8,042 matches
-
decidă care este bun și care nu. Însă, în aceste cazuri, absența contextului social este aparentă, nu reală. Freud, care era implicat în domeniul deja existent al psihiatriei, nu a făcut altceva decât să-i lărgească limitele, până când contribuțiile lui conceptuale au ajuns de sine stătătoare, ca domeniu separat. Iar prima arie de specialitate din psihanaliză a fost alcătuită din reprezentanți ai lumii medicale care s-au întâlnit cu Freud ca să discute despre ideile lui și care au fost convinși în
Manual de creativitate by Robert J. Sternberg [Corola-publishinghouse/Science/2062_a_3387]
-
igiena rasei, igienă socială și biopolitică. Aceste noțiuni sunt interrelaționate Într-un spectru larg - cel al cunoștințelor despre eugenie și al susținerii acestei teorii -, dar există Între ele și diferențe importante, care trebuie reliefate pe scurt. Cea mai largă sferă conceptuală aparține sintagmei determinism biologic, pe care o definesc aici ca fiind tendința generală manifestată În știință, În dezbaterile intelectuale și În elaborarea politicilor de a centra analiza cauzelor fenomenelor sociopolitice În mod predominant, dacă nu exclusiv, asupra aspectelor biologice. Această
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
numai prin discriminarea, pe criteriile legale - de spirit si origină - a noțiunei de „evreu.” 79. Nu poate fi demonstrată existența unor legături directe Între cercetările și lucrările celor mai mulți adepți români ai eugeniei (În afară de Făcăoaru, Ioan Vasilescu-Buciumi și Herseni) și cadrul conceptual ce Întemeia această legislație, pentru care antisemitismul era, În mod clar, un element central pentru definirea românității. Sursa de inspirație a legislației se găsea mai degrabă În Legile de la Nürnberg 80. Cu toate acestea, putem afirma că discursul eugenist despre
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
asocia prima definiție - bazată pe excelență - unui model ideal de societate, jucând un rol comparabil cu cel al concurenței perfecte în domeniul științei economice. Nu se mai pune problema să vedem în asta o descriere a realității ca un instrument conceptual ce vizează judecarea decalajelor constatate empiric, în condiții care nu sunt cele ale modelului. Mai mulți comentatori consideră teoria paretiană a elitelor, luată în ansamblul ei, ca o construcție teoretică având un caracter ideal-tipic (Lopreato și Alston, 1970; Eisermann, 1989
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
pentru că ea este cea care se acordă cel mai bine cu elementele de informație accesibile. Dimensiunile de analiză pertinente Dincolo de criteriile de clasificare trecute în revistă, apare necesitatea de a defini niște dimensiuni care pot constitui axele analizei sociologice. Baza conceptuală a lui Anthony Giddens Potrivit lui Anthony Giddens, există trei dimensiuni elementare ce trebuie luate în considerație: recrutarea pentru posturile ocupate de elite, structura grupurilor ce aparțin elitei și împărțirea puterii între membrii acesteia (Giddens, 1990). Modul de recrutare poate varia
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
elitei se poate exercita în mod efectiv). În societățile moderne, puterea elitelor este în general limitată, prin definirea strictă a domeniilor în care aceasta se poate exercita. Combinând dimensiunile menționate, Giddens ajunge la o tipologie care poate servi drept cadru conceptual pentru studierea elitelor. În opinia sa, o elită uniformă este una care combină o procedură de recrutare relativ închisă, cu o mare densitate de contacte în cadrul ei. Cele două dimensiuni nu sunt independente una de cealaltă. Într-adevăr, sistemul de
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
puterii atunci când puterea elitei este limitată în două moduri: puterea este larg difuzată în corpul social și este supusă unor reguli ce definesc strict domeniul său de aplicare. Aceste dimensiuni analitice, subliniază Giddens, nu constituie o teorie, ci o bază conceptuală pentru a analiza chestiunile ținând de teoria elitelor. Astfel, teza „managerială” a descompunerii clasei conducătoare capitaliste prin separarea progresivă a proprietății asupra mijloacelor de producție și a controlului efectiv asupra acestor mijloace de producție a putut fi examinată în mod
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
și în alte domenii, analizele sociologice au ca punct de plecare noțiuni de bun-simț și termeni din limbajul curent. Pareto se putea crede scutit de conotațiile normative din limbajul obișnuit, dar n-a putut niciodată scăpa cu totul de ambiguitățile conceptuale pe care acest limbaj le vehiculează: dubla definiție dată de el elitei dovedește acest lucru. Desigur, el obișnuia să spună că nu cuvintele sunt importante și că ele ar putea fi înlocuite la fel de bine cu litere ale alfabetului. Dar e
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
Diogene din Oenanda reprezintă posturile avansate ale unei epoci care se scufundă... Noua gândire se caută dar încă nu se găsește. Ea nu poate ieși gata înarmată din capul lui Zeus. Epoca seamănă cu un teren de experimentare a posibilităților conceptuale, a tentativelor de a instaura o lume alternativă inclusiv în domeniul intelectual. Filosofia se supune legilor apariției speciilor: formele cele mai puțin adaptate pier, cele mai apte să supraviețuiască rezistă și prind rădăcini. Selecția se operează prin convertiri imperiale și
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
Creștinii îi atacă violent pe gnostici oriunde îi întâlnesc. Propovăduitorii sectelor gnostice și creștină evanghelizează aceleași mulțimi, urmează aceleași itinerarii, vizitează aceleași orașe, ocupă aceleași piețe publice, își dispută aceiași credincioși. Simon Magicianul și Pavel din Tarsus oferă marfa lor conceptuală ca rivali: succesul unuia corespunde eșecului celuilalt. Actele Apostolilor îVIII, 9-24) stau mărturie că predicatorii se cunosc între ei și nu ignoră tezele lor respective. Confruntarea comportă aceleași șanse pentru cei care vizează dominarea simbolică a epocii lor. Astfel, cum
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
utilizarea cifrelor un anumit fel de justificare serioasă: reducerea lumii la formule matematice îi tentează de multă vreme pe filosofi, de la Pitagora până la Spinoza sau Leibniz, ideea unei mathesis universalis persistă vreme îndelungată. Amestecul neologismelor, al cifrelor și al personajelor conceptuale are ca produs final un vesel bazar conceptual: Arhonții jonglează cu Sizigiile în Plerom, Marele Lampadare luminează contururile Sophiei Lascive sau ale Momelilor Salvatoare. Omul Primordial stă de vorbă cu Mama cerească în Hebdomadă - Cerurile inferioare, Hipochtonianul desemnând Haosul și
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
reducerea lumii la formule matematice îi tentează de multă vreme pe filosofi, de la Pitagora până la Spinoza sau Leibniz, ideea unei mathesis universalis persistă vreme îndelungată. Amestecul neologismelor, al cifrelor și al personajelor conceptuale are ca produs final un vesel bazar conceptual: Arhonții jonglează cu Sizigiile în Plerom, Marele Lampadare luminează contururile Sophiei Lascive sau ale Momelilor Salvatoare. Omul Primordial stă de vorbă cu Mama cerească în Hebdomadă - Cerurile inferioare, Hipochtonianul desemnând Haosul și Hedesul -, totul în ambianța Semințelor Pneumatice care garantează
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
Hippona, Toma d’Aquino dominican și doctor în problemele îngerilor, mai târziu Malebranche oratorian sau Kirkegaard pastor protestant nu-i împiedică totuși pe filosofii de profesie să-i considere ca fiind de-ai lor. Creatori de concepe, inventatori de personaje conceptuale, utilizatori stângaci ai unui limbaj inventat, ai unei muzici, ei corespund din toate punctele de vedere definițiilor date de un Deleuze deschizătorilor de uși înspre templul sacru al filosofiei! Epoca se caracterizează prin schimbarea orientării, a întregii filosofii, către cer
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
înzestrare, cu excepția momentului când conchide asupra necesității de a renunța la întrebările fără răspunsuri omenește posibile, dat fiind că numai credința și încrederea cea mai curată și mai simplă permit avansarea unei soluții acceptabile. Filosoful își demonstrează forța de șoc conceptuală, el dovedește eficacitatea mecanicii sale intelectuale, impresionează prin formidabila sa cerebralitate - după care evită confruntarea și predică simplu, ca cel mai modest preot de țară... 6. Existența lui Dumnezeu contra libertății oamenilor. Exercițiul de stil pe acest subiect seamănă cu
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
Etc. Valla refuză să mai continue discuția. El a definit regulile jocului la începutul conversației. O întrebare, un răspuns. El dovedește și însuflețire și talent și dialectică și iscusință retorică. Și-a arătat și și-a dovedit indiscutabila sa putere conceptuală. Dacă refuză o a doua întrebare, aceasta nu din cauza unei incapacități intelectuale. Confruntarea de idei încetează pentru că această problemă este fără soluție. Nici o nevoie să cauți un răspuns insuficient! Acest refuz presupune misterul. Hotărât lucru, ce anume constituie motorul voinței
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
de oameni! 7. Un hedonism creștin... După lectura acestui scurt dialog, nu prea vedem cum am putea face din Lorenzo un epicurian, un juisor, un libertin mascat... A ieși în lume cu chipul acoperit presupune mai multe precauții! Fără zigzaguri conceptuale sau intelectuale, Valla gândește și reflectează ca un creștin, își afirmă pe șleau credința și preferă practicarea virtuților teologale - credință, speranță, milostenie - mecanicilor filosofice pe care se arată totuși capabil să le conducă în mare viteză: Valla poate jongla, o
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
distincția dintre libertin și oamenii care pot fi frecventați. Epicurianul emblematic al lui Lorenzo Valla nu-i al unui țopârlan: el ține la toate plăcerile, fără discriminare... Autorul lucrării Despre voluptate îngroașă trăsătura, desigur, dar pune în scenă un personaj conceptual: chintesența Epicurianului - în același timp ca pe o figură istorică, dar și contemporană, cunoscută pentru libertinajul său și pentru năzbâtiile sale poetice licențioase. Temperamentul lui Valla exclude jumătățile de măsură: omul polemizează, luptă, militează. Pe scena filosofică, Antonio poartă straiele
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
interpretarea acestei Case - și asta în afara contextului istoric, nu ca în cazul lui Epicur în Grecia, ori al lui Philodem, în golful orașului Neapole - ca o creație filosofică a lu Erasmus, care transfigurează această Casă și Grădina ei în personaj conceptual, figură noumenală, în idee a rațiunii, în loc ideal. Ca să folosesc un cuvânt creat șase ani mai devreme î1516) de Thomas Morus, Erasmus propune o „utopie” - adică un loc imaginar, inexistent, dar util pentru a construi o realitate orientată în acest
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
Forma unei clădiri depinde de inteligența unui arhitect - invizibil, absent din text, și despre care nu se știe nimic. Și aici, tot metaforic... Ordinea, armonia, echilibrul și semnificația presupun o voință preexistentă. Dezordinea, haosul, hazardul nu pot produce această angrenare conceptuală rafinată. Spiritul locurilor presupune existența unui duh care suflă asupra locurilor pentru a le da viață. Probabil voința lui Eusebiu, dacă e să ne amintim de etimologia numelui său: Eusebiu înseamnă „cel evlavios”, întruparea Credinței. Umbra și lumina trimit și
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
redeveni sănătos și a regăsi drumul Grădinii. 9 O convivialitate hedonistă. în acest loc minunat a trăi ține de superlativele capodoperei. Comesenii sunt adunați laolaltă într-un salon ideal care favorizează conversația, schimburile și convivialitatea. Erasmus recurge la niște personaje conceptuale și dă nume Figurilor asociate unor calități esențiale. Nu aflăm nimic despre vârsta lor, despre funcțiile, fizicul sau îmbrăcămintea lor. La sfârșitul dialogului - în momentul în care Eusebiu împarte daruri - sunt totuși relevate câteva trăsături de caracter, o psihologie, o
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
nici un plan de tip scolastic: opera iradiază ca un imens hohot de râs la adresa mașinilor de război medievale înzăuate în retorici aristoteliciene: chestiune, articol, obiecție, răspuns, soluție, numerotare, tot atâtea artificii în care Montaigne nu crede nici un moment. Acestei cazne conceptuale, el îi opune cuvântul liber, radios, detașat. își bate joc de sofisticăria pseudoștiințifică a celor din Evul Mediu. Salturi îndrăznețe, și pași de dans în locul stricteții și a formelor savante. Fluxul heraclitian i se potrivește cel mai bine, el brodează
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
un neologism? La ce bun? Aceasta este ocupația unui gânditor care stă în fotoliu! El preferă să vorbească limba țăranilor, cea a halelor - zice el - și a oamenilor simpli: în franceză, în dialect gascon, dacă trebuie. Să creeze un personaj conceptual? Și mai ce? Filosofia nu constă în inventarea unor barbarisme, a unor perdele de fum ori a unor limbaje absconse, ea își are casa în cuvântul care vindecă, salvează și te ajută să trăiești, adică să mori - inversul însemnând același
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
în ochii marelui public, cu ceea ce spun despre el Platon și Xenofon. Până și Aristofan, în Norii, își bate joc de un Socrate platonizat, cu nasul pierdut în cerul ideal al cucilor... Asemeni lui Zarathustra, Socrate evoluează ca un personaj conceptual, o figură, un pretext, o creație a spiritului, departe de modelul său în carne și oase, căruia i se asociază un discurs posibil opus celui al personajului istoric. Tot așa, Diogene și Aristip funcționează și ei ca niște personaje conceptuale
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
conceptual, o figură, un pretext, o creație a spiritului, departe de modelul său în carne și oase, căruia i se asociază un discurs posibil opus celui al personajului istoric. Tot așa, Diogene și Aristip funcționează și ei ca niște personaje conceptuale: unul exprimă cinismul, celălalt hedonismul. Figurile lor, asemenea cu niște personajele de teatru, par a-i servi, dar, de fapt, cel mai adesea îi deservesc. Paradoxal, eu aș spune că Diogene nu era cinic, nici Aristip hedonist, dacă ne limităm
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
lupte cu atât mai ușoare cu cât își fabrică adversari mult sub categoria sa pentru a-i învinge lesne, înțelegem ce precauții trebuie să ne luăm atunci când ne punem întrebări asupra interlocutorilor lui Socrate, înlocuitorul său pe vecie, sclavul său conceptual pentru totdeauna. Philebos și Protarh, care-i servesc drept saci de box asupra cărora se năpustește fără menajamente, nu au decât foarte puține legături cu filosofii hedoniști demni de acest nume... Avertizați asupra acestor precauții de rigoare, am avea de
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]