4,039 matches
-
artele lumii antice au dat un răspuns propriu dilemelor existențiale ale culturilor din care proveneau, raportând problematica reprezentării vizuale la cea a credințelor legate de religie. La greci, spre exemplu, așa cum relatează Egon Sendler, "reprezentările lor provin fără îndoială din cultele orientale vechi cu ritualuri uneori pline de cruzime, care au supraviețuit în subconștientul poporului"273, orbind sau înnebunind pe cei care ar fi îndrăznit să privească spre ele. Artiștii erau cei care dădeau chip zeilor, reprezentarea acestora conferindu-le și
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
ei nu au putut utiliza termnul de "candela" pentru a descrie acest obiect; chiar după ce se vor fi informat, ei vor continua să scrie "lumînare". Observarea preotului oficiant și a ținutei sale va suscita descrieri prin analogie cu preoții altor culte: "Preotul, în vîrstă de aproximativ 30 de ani, era îmbrăcat în tunica albă și purta "ceva" pe cap". • Formulările verbale. Adesea, observatorul debutant se mulțumește să noteze informațiile vizuale și neglijează cuvintele și dialogurile care însoțesc situațiile. Uneori, el compune
by HENRI PERETZ [Corola-publishinghouse/Science/1003_a_2511]
-
acestei lico ri și st răine orișicui se lăsa furat și purtat pe acest tărâm bahic. Iar din chemarea spre confidențe ale unora dintre bărbați (ca la orice chef, și acum, la un moment dat, vorbeau toți și nu as culta ni meni)... EMILIAN MARCU (n. 28 septembrie 1950) Poet, prozator, și publicist, Emilian Marcu rămâne fidel proliferării imaginilor dincolo de cuvânt și sensuril or ce se nasc din metafore, inventând o mitologie bazată pe forța logosului. Rafinat cizelator de simboluri, Emilian
Cotnariul În literatură şi artă by Constantin Huşanu () [Corola-publishinghouse/Science/687_a_1375]
-
acela de civilizație, care își dispută întâietatea, încălcând unul domeniul celuilalt, identificându-se uneori, excluzându-se alteori, modificându-și înțelesul de la epocă la epocă și de la popor la popor. În limba românească, deși om civilizat nu înseamnă neapărat și om cult, precum omul cult nu e totdeauna și civilizat, cei doi termeni de cultură și civilizație se întrebuințează în mod șovăielnic și confuz pentru a designa unul și același lucru. În limba franceză, domină cel de civilizație cu un sens felurit
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
care își dispută întâietatea, încălcând unul domeniul celuilalt, identificându-se uneori, excluzându-se alteori, modificându-și înțelesul de la epocă la epocă și de la popor la popor. În limba românească, deși om civilizat nu înseamnă neapărat și om cult, precum omul cult nu e totdeauna și civilizat, cei doi termeni de cultură și civilizație se întrebuințează în mod șovăielnic și confuz pentru a designa unul și același lucru. În limba franceză, domină cel de civilizație cu un sens felurit de la o epocă
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
act de barbarie anticulturală, cum e acuzat cu superficialitate creștinismul, ci un act de supremă lepădare de minciuna religioasă reprezentată în marmură. Nu era o luptă împotriva artei, ci împotriva zeilor sculptați și a templelor unde se adăpostea deșertul lor cult. Totuși, nepracticând statuia monumentală, din aceste motive care au devenit tradiție, ortodoxia n-a exclus arta sculpturii. Ea o practică în diferitele forme decorative, de la dăltuirea savantă a pietrei ce participă la arhitectură până la aurăriile și argintăriile ce îmbracă icoanele
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
la genuri literare populare sau culte specifice: vedele indiene, șaga islandeza, poezia provensala a trubadurilor, doina românească etc.; s-ar putea compară unele specii precum glumă sau bancul: de exemplu bancul englezesc și bancurile cu Radio Erevan etc.). Unele forme culte, ca de pildă haiku-ul sau structura narativa "povestirea în povestire" pot depăși granițele limbii în care au apărut, căpătînd o circulație internațională. Clasificările textuale pot urmări și frecvența parabolei, a aluziei, tipologia limbajului eufemistic etc. E un tip de
[Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]
-
personal stă la sfîrșitul propoziției; construcții adverbiale formate cu ajutorul cazurilor adverbiale și al participiilor - corespund construcțiilor prepoziționale și relative din limbile indo-europene; conjuncții rare sau împrumutate; lexic deosebit de bogat în cuvinte onomatopeice și expresive - trăsătură valorificata în poezia populară și culta."275 Ar mai fi de remarcat: marele număr de cazuri (estoniana - 14, finlandeză - 15, maghiară - 18, komi - 27, udmurtă - 16, vepsă - 24); armonia vocalica s-a pierdut recent în estoniana standard, dar a supraviețuit în dialectele acestei limbi; nu au
[Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]
-
identificat, impropriu cu limba română), aroman (macedoromân), meglenoroman, istroroman. Ultimele 3 sînt numite dialecte sud-dunărene. Dialectul aroman are cca 500000 de vorbitori în Grecia, Albania, Macedonia, Șerbia, Bulgaria și România. Singurul dialect sud-dunărean în care s-a dezvoltat o literatura culta. Cel mai arhaic dialect românesc, apropiat de protoromâna. Configurație dialectala complexă. Dialectul meglenoroman se vorbește în Grecia (regiunea Meglen și orașele Salonic, Aridea, Axiupolis), Macedonia, Șerbia, Turcia și România. Număr de vorbitori în scădere dramatică, cca 5 mii, toți bilingvi
[Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]
-
ca români, ne vom putea bucura, cu siguranță, de renumitele calități ale berii Tuborg, de această dată produsă în România, în cea mai modernă fabrică din Europa! Această descriere euforică transferă produsul în sfera culturii și a artelor, îndemnând consumatorul cult, sofisticat la cumpărare. Când un produs se asociază cu nume precum Monet, Degas sau Shakespeare, a nu bea o asemenea băutură devine chiar un act deviant împotriva culturii. Astfel, argumentarea trece de la descrierea elogioasă la o presiune națională pentru a
[Corola-publishinghouse/Science/2160_a_3485]
-
6). Disciplina arcană stabilea, de altfel, toate cele îngăduite fiecăreia din categoriile de catehumeni, împiedicând pe începători să asculte învățături pe care nu le puteau pricepe. 3. Preocuparea pentru convertirea la creștinism a acelei categorii de oameni numiți de Origen „culți dintre cei înțelepți, ori dintre cei cu judecată”. 4. Rolul uriaș și statutul de excepție al catehetului în Biserică Catehetul este chemat să trăiască „taina lumească a Bisericii”, greu de pătruns atunci, ca și acum. În această taină intră mijloacele
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
nume german. Uneori există o legătură etimologico-semantică între aceste denumiri, alteori nu. De exemplu, orașul Sibiu are un nume românesc, derivat ca și în multe alte cazuri din numele râului care trece prin oraș - Cibin[um, de la acesta la forma cultă actuală trecându-se prin stadiile intermediare Sâbiniu și Sâbiiu; la venirea ungurilor, aceștia au găsit toponimul în stadiul Sâbiniu și l-au adaptat la specificul fonetic al limbii maghiare, adăugându-i și determinativul Nagy (“mare”), deoarece era așezarea cea mai
SIMPOZIONUL NAȚIONAL CU PARTICIPARE INTERNAȚIONALĂ CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Alina-Maria GROSU, Diana-Elena NĂSTURAȘ () [Corola-publishinghouse/Science/91780_a_93142]
-
istorie "A.D. Xenopol" al Academiei Române, Iași. Domenii de cercetare: istoria educației (secolele XIX-XX), istorie culturală și socială (educație patrimonială, identități naționale și locale, educație de gen, didactica istoriei, școala în perioada comunistă și postcomunistă). Cărți publicate: Școala și artizanatul. Interpretări culte ale artei populare (2007); Dumitru Ivănescu, Cătălina Mihalache (eds.), Patrimoniu național și modernizare în societatea românească: instituții, actori, strategii (2009); Didactica apartenenței. Istorii de uz școlar în România secolului XX (2012); catalinamihalache@yahoo.com În colecția TEXTE DE FRONTIERĂ au
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
intruziuni naratoriale. Scriitorul își susține din adânc lumea pe care o conturează, suspendând comentariul naiv/ inteligent, renunțând să se mai implice pe suprafața epică și să se interpună în relația personaje-cititor. Caracterul legendar-mitic al compozițiilor, aflate la granița dintre literatura cultă, scriptică, „înaltă” și cea orală, colectivă, populară, îi asigură o mai mare libertate de mișcare. În a doua parte a volumului (cu treisprezece texte grupate sub titlul Ultimele povestiri), ca și în întreg ciclul Colonie, S. revine și se menține
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289705_a_291034]
-
mirare, un rol pe care U. îl interpretează cu talent fiind acela de... maestru bucătar. E, cum singur se prezintă, un „Pierrot cu bonetă”, duhliu, cordial și rafinat (Gastronomice... à la Păstorel, 1998). În „gastronomicele” lui sfârâie conotațiile, aromesc aluziile culte presărate cu „goange”, își împrăștie izul pișcător calamburul, iar comparațiile nu sunt doar de ornament, ci au feculența lor parșivă. Un recital la fel de plăcut de urmărit este Spectacolul gastronomic sau Arta & Arta culinară (2000), unde un „periplu” prin „bucătăriile literare
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290331_a_291660]
-
vie lumină starea socială a poporului scit. De pe timpul regelui med Ciaxares, sub care Sciții sunt arătați ca năvălind în împărăția Mezilor, si ținând-o în stăpânire timp de 28 de ani, ei urmau regulat incursiunile lor în bogatele și cultele state ale Asiei. Imperiul Mezilor fiind răsturnat de acel al Perșilor, al 3-lea împărat de după Cyrus, Darius I Histaspes, se hotărăște de a pedepsi vecinicile incursiuni ale Sciților printr-o expediție făcută chiar în țara acestora. Fiind însă că
ISTORIA ROMÂNILOR DIN DACIA TRAIANĂ ISTORIA MEDIE, Partea I De la întemeierea Ţărilor Române până la (cu o hartă) by A. D. XENOPOL () [Corola-publishinghouse/Science/101022_a_102314]
-
prin analiza critică a puterilor cunoașterii ne putem elibera de tirania unor obișnuințe adânc înrădăcinate ale gândirii. Criticismul kantian situează astfel într-o perspectivă nouă multe probleme de interes general. Este o preocupare pentru filosofia apropiată de cea a saloanelor culte ale vremii. Scrupulele interpretului calificat îi erau în bună măsură străine profesorului Maiorescu. El credea că prezentarea ideilor filosofice trebuie întreprinsă în așa fel încât să influențeze exercițiul speculativ al gândirii. Maiorescu se oprea în cursurile sale despre Kant cu
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
chiar totalitare, relevă o elementară neînțelegere. Este o constatare, chiar dacă nu una neapărat îmbucurătoare, că mesajul luminării, cu deosebire în forma exemplară pe care i-a dat-o Kant, nu a lăsat urme adânci și statornice în cultura, în opinia cultă dominantă și în mentalitatea populară românească. Preferința pentru tradițiile romantice și postromantice în raport cu formele de gândire și expresie ce stau sub semnul luminării și al liberalismului este evidentă în procesul receptării culturii occidentale deja în secolul al XIX-lea. Influența
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
degrabă de un „scris frumos” decât de o argumentare oricât de strânsă 22. Să reținem și străduința de a scrie mai „literar” a nu mai puțini dintre autorii de lucrări teoretice, care sunt înclinați să vină în întâmpinarea gustului publicului cult pentru a câștiga o audiență cât mai largă. Un indiciu important al raportării la valorile raționalității îl constituie, fără îndoială, percepția semnificației intelectuale a cercetării științifice, o întruchipare exemplară a exercițiului critic al minții omenești. După câte poate să-și
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
lor, dar ?i prin bog??ia lor, mai ales funciar?. P?m�nturile s�nt de?inute �n acea vreme �n pro-por?ie de 95% de c?tre rege, nobilime ?i cler, adic? de o minoritate a populă?iei. Celebrarea cultului catolic că exercitare a puterii monarhice este �nso?it? de ritualuri glorioase ?i fastuoase �n multiple circumstan?e. Acestea s�nt condi?îi favorabile apari?iei unei arhitecturi spectaculoase, chiar ostentative, deschis? sentimentului barocului. Acesta, p�n? c?tre 1680
Arhitectura în Europa: din Evul Mediu pînă în secolul al XX-lea by Gilbert Luigi [Corola-publishinghouse/Science/892_a_2400]
-
privire generală asupra activității scriitorului. „Schițele ușoare”, cum potrivit își caracterizează singur proza strânsă în volum sub titlul Floricele de câmp (1904), sunt tablouri sumar trasate ale satului românesc de pe valea Târnavelor. Situate mai aproape de povestirea folclorică decât de aceea cultă, au reținut atunci atenția prin inserția de autentic, de experiență trăită, de relatare directă. Dar expresia nu este supravegheată suficient, prozatorul ezită între intuiții promițătoare și soluții facile, ratând adesea acolo unde ar fi putut să izbândească. Disponibilitățile omului de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286824_a_288153]
-
Heston Willey, Chrysostom: The Orator (Men of Kingdom), Unknown Rinding, New York, 1906, p. 34. footnote>. Se pare că apoi Ioan a studiat și dreptul, întrucât ar fi pledat câtva timp. Pe atunci, avocatura era considerată principala ocupație a unui tânăr cult. Pe Ioan, știința profană nu l-a subjugat, ci l-a ajutat să slujească mai bine Biserica. După noțiunile elementare creștine pe care le primi de la mama sa, intră sub îndrumarea episcopului Meletie al Antiohiei, armean de origine, care îl
Viaţa Sfântului Ioan Gură de Aur1 by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/179_a_161]
-
al Universității „Lucian Blaga” din Sibiu, președinte de onoare al Uniunii Scriitorilor. D. ocupă în literatura română contemporană un loc cu totul singular, atât din perspectiva diacronică a tradiției, cât și din cea sincronică, a structurilor lirice de astăzi. Foarte cult, stăpânind perfect cele mai variate procedee tehnice de construire a unui poem și cele mai subtile modalități prozodice, părând în orice moment capabil să-și strunească fluxul inspirației după tiparele oricărei specii poetice tradiționale (de la balada romantică la sonetul-frază unică
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286816_a_288145]
-
Redactor răspunzător era George Simu, prezent totodată cu versuri, proză și notițe de critică literară. Cu poezii au colaborat Elena Lupan și V.B. Muntenescu, iar cu nuvele istorice, prozatorul V. Ranta-Buticescu. În L. l. s-au publicat romane, nuvele, poezii culte și populare, articole despre viața teatrală din Transilvania, biografii ale oamenilor de seamă, însemnări de călătorie, o parte din aceste scrieri fiind traduse din publicații asemănătoare, care se tipăreau în Austria și Germania. R.Z.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287885_a_289214]
-
a elitismului, încurajarea creației originale, abordarea unei problematici autohtone, într-o „mentalitate țărănească, adică românească, pentru că, vom dovedi aiurea, numai țăranul are o mentalitate specifică, orășenii și clasele de sus au o mentalitate mai mult sau mai puțin neromânească, clasa cultă fiind în genere o parte din Cosmopolis, o mahala a Cosmopolisului european, din punctul de vedere al mentalității ei, nu vorbesc de origine” ( G. Ibrăileanu, Poporanismul, „Curentul nou”, 1906). Tot aici este acuzat sămănătorismul, care idealizează lumea țărănească, exploatând doar
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288959_a_290288]