5,866 matches
-
40-43) ar fi fost, conform tradiției, compuse de Orfeu „sub puterea inspirației divine”, texte „pe care [tracul] Musaios le-a așternut în scris, după ce a făcut unele mici îndreptări” (Aristid, Orationes, 41 ; cf. 64, p. 67). în primele secole ale erei noastre, canoanele stabilite de sinoadele ecumenice bizantine înfierau pe „cei ce confecționează amulete”, pe „cei ce poartă baiere” și pe „cei ce cetesc la bolnavi hârtia ce se numește a Ghelei” (al V-lea Sinod ecumenic, anul 553) (51). Am
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
de către români a unor astfel de talismane de exorcizare a demonilor bolilor este cu siguranță mult mai mare decât o atestă documentele cunoscute. Remedii aproape identice recomandau scriitorii latini (Plinius cel Bătrân, Marcellus Empiricus ș.a.) încă în primele secole ale erei noastre. Amulete cu înscrisuri magice, analoage cu cele românești, cum ar fi cele în spirală (29, pp. 418- 420), sunt atestate la babilonieni (121, p. 57), la cretani (122, p. 160) etc., forma labirintico-spiralată fiind con- siderată din cele mai
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
-l izbești Unde avanul de han Poartă baer [= talisman] fermecat Ce este puterea sa Fiind în baer cusut Un deget afurisit Câteva fire de păr Din barba lui Solomon Și alte lucruri drăcești (131, p. 77). în primele secole ale erei noastre și în epoca bizantină, talismanele și cărțile atribuite lui Solomon au beneficiat de o carieră prodigioasă. În secolul al III-lea e.n., Origen îi blama pe creștinii care, imitându-i pe evrei, îl invocau pe Solomon contra demonilor. Pseudo-Plinius
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
cosmopolite, d. C. A. Rosetti e silit să prevază în lege ca cel puțin 2 zile pe săptămână să rămână pe seama țăranului, ca să-și cultive pământul său propriu. Va să zică nu 22 de zile ale Regulamentului, ci 220 de zile ale erei liberale, înzecit atâta cât muncea înainte, muncește astăzi, și e mai sărac decât oricând. Și cine e de vină dacă țăranul nostru nu mai e la largul lui? Cine, decât reformatorii cari au voit să 'ndrepteze datinele așezate de Domnii
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
este; ideile liberale în aplicarea lor trebuiesc luate cu rezultatele cele bune și cele rele și să li se facă bilanțul, ca să vedem cui i-au folosit și cui i-au stricat. Să zicem - posito sed non concesso - că înaintea erei liberale nu era nimic în țară. Averi mari nu erau, dar nici mizeria nu era cunoscută. Cu ocazia discutării legii rurale în cel întîi Parlament al României unite d. Cogălniceanu citea documente prin cari arăta că pământul era atât de
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
autoritate pe care confrații de la "Romînul" credem că nu vor contesta-o în cât [î]i privește, ne spune în opera Țara noastră următoarele: Nu trebuie să ne scape din vedere că, de la 1859, adecă de când am intrat într-o eră nouă (liberală) politică și socială, cheltuielele și veniturile noastre s-au urcat într-un mod foarte simțitor. În adevăr veniturile statului erau de 29388614 lei în anul 1859, iar în 1876 se urcaseră la 90354614 l[ei], adecă se întreiseră
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
ades deplorate. La aceste sorginți dar trebuie să ne ducem pentru a ne forma o idee limpede și o judecată exactă asupra mișcării Românilor din Transilvania. Rădăcinile mișcării de azi ajung pân-la 1848, ba în parte chiar dincolo de-acea eră; dur dorințele și reclamațiunile românilor din Transilvania, au primit o formă mai concretă de la 1867 încoace. Fără consultarea și consențimîntul celor mai vechi locuitori ai Transilvaniei, precum conducătorii numesc foarte impropriu poporul lor, s-a făcut atunci pactul dualist între
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
privi spre Mos și se gândi că în îngrijorarea bătrânului soldat era mai multă grijă pentru el decât văzuse vreodată în ochii fiului său. ― Apreciez cunoștințele tale tactice, Mos, dar trebuie să recunoști că ele sunt cumva clasice. Încă dinaintea erei spațiale, oamenii știau că a te baricada înseamnă să pierzi inițiativa și, implicit, războiul. Trăim vremuri în care trebuie să fim mai subtili. Bieții terrani nu au cum să ne rănească în vreun fel... Mas își drese vocea încetișor. ― Hmmm
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
Cerul era surprinzător de senin, așa cum fusese și în zilele precedente. Stele sclipeau puternic, făcîndu-l să se întrebe dacă ochii lui Dumnezeu nu lăcrimau cumva la gândul că în încăperea aceea avea să se săvârșească probabil penultimul act al unei ere în care fusese adulat și apoi hulit și sfârșise prin a fi ignorat de aproape toți oamenii. Pe un perete se afla icoana Sfântului Augustin, o pictură veche și afumată, care căpăta parcă viață, însuflețită de luminile înșelătoare care o
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
povestească lui Zuul, care traducea apoi mătcilor, despre Planetele Agricole. În viziunea lui, după ce îl vor fi ajutat să-și recapete tronul, zeții aveau să ia locul clonelor pe Planetele Agricole și să asigure omenirii, dar și lor înșiși, o eră de prosperitate. Le descrise mătcilor nenumărate lumi întinse și mănoase care-i așteptau doar pe ei, unde se puteau înmulți și își puteau clădi edificiile. Aveau desigur să muncească și să ofere oamenilor câte ceva, dar și aceștia la rândul lor
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
revelație a Fratelui Augustin a fost aceea că omenirea a epuizat sfinții și profeții pe linia frustă a existenței liniare. Dar oare o populație de clone crescute departe de civilizația modernă, în condiții identice acelora din Asia Mică de la începutul erei creștine, nu va sfârși ea oare prin a-și produce un nou sfânt, un nou Mesia, dacă îi este dat să retrăiască experiențele de la începutul religiilor? Nu ne mai trebuiau moaștele sfinților adevărați... Diribal își frecă bărbia cu un gest
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
de a cuceri cît mai mult spațiu, de a extinde orizonturile de percepție existente. Acest lucru se realizează însă, susține mediologul, în defavoarea unor bune înțelegeri și stăpîniri ale timpului. Discrepanța dintre interiorizarea celor două noțiuni poate fi observată în toate erele istorice și în toate tipurile de culturi, preferința pentru una dintre ele fiind indiciul (simptomul) unor trăsături specifice ale respectivei ere/culturi. A transforma favorizarea uneia dintre componente într-un filtru hermeneutic, într-o grilă de receptare a unor entități
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
în defavoarea unor bune înțelegeri și stăpîniri ale timpului. Discrepanța dintre interiorizarea celor două noțiuni poate fi observată în toate erele istorice și în toate tipurile de culturi, preferința pentru una dintre ele fiind indiciul (simptomul) unor trăsături specifice ale respectivei ere/culturi. A transforma favorizarea uneia dintre componente într-un filtru hermeneutic, într-o grilă de receptare a unor entități sau fenomene pare a fi extrem de profitabil pentru orice tip de analiză, deoarece rezultatele sale pot fi foarte fructuoase, trimițînd la
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
o produc mijloacele de transmitere a mesajelor, mediologul le transformă în fundamentul unei tipologii istorice și a unei modalități de interpretare a transformărilor din societate. De la inventarea scrierii, R. Debray distinge trei mari mediasfere, și anume logosfera, grafosfera, videosfera. Astfel, era logosferei este fondată pe cuvînt și pe scriere, discursul său principal fiind mythos-ul, iar instituția dominantă este considerată a fi biserica împreună cu dogmele sale. A doua mediasferă este grafosfera sau era Gutenberg, o perioadă lungă de transmitere a mesajelor, deschisă
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
mediatice la un anumit moment dat și performanțele lor simbolice. În viziunea lui R. Debray, o mediasferă nouă conține în sine elemente ale celorlalte mediasfere anterioare, astfel încît nu există substituție completă între ele și nici ruptură decisivă. A treia eră, a videosferei, în care noi înșine "locuim", mai poate fi denumită și "regnul audio-vizual", deoarece se bazează pe imago și are drept instanță supremă mass-media (news). Potrivit opiniei lui R. Debray, această etapă caracterizată printr-un adevărat cult al imaginii
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
aceste nume mari este emoționant să constați, la capitolul "pionieri ai mediologiei", rolul outsider-ilor instituției universitare. Mă gîndesc la Auguste Cochin, istoric relativ obscur, mort la începutul secolului, și mai ales la Walter Benjamin, autorul Operei de artă în era reproducerii mecanizate (1935), omul căruia Malraux îi datorează Muzeul imaginar, lucru trecut sub tăcere. Acest spirit rece și patetic, între atîtea alte previziuni fulgurante, nota cu privire la radio, în josul unei pagini: "Această nouă tehnică va goli teatrele și parlamentele". Benjamin, Traducătorul
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
să se nege ca mașini pentru a se putea înscăuna drept divine telecomenzi din ce în ce mai la îndemînă). Beția regelui internaut, stăpîn al unei lumi de genul "apăsați butonul", este un rest al ebrietății primitive, revenirea la o mentalitate premecanicistă în plină eră a facilităților tehnice. Postulatul continuității umaniste, rebele sau marxiste, retorice, creștine sau tehnocrate, își datorează influența vechimii sale. Prospețimea plină de promisiuni vine de departe, avînd titluri de autoritate inspirate de Atena ori Roma. Filosofia detestă mașinile fiindcă își are
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
vorbesc prezentului despre trecut, eu vorbesc trecutului despre prezent. Și voi, și eu, sîntem cu toții urmașii Sfîntului Ioan. Natura civilizației noastre asasine și dinamice s-a decis în cadrul acestor sinoade, undeva între Niceea și Calcedon, între 325 și 451. Startul erei noastre, marcajul ariei noastre. Întruparea care mîntuiește; anul zero al militantului laic, ADN-ul geneticii noastre morale. Noi datăm, raționăm, observăm, calculăm începînd cu această dogmă din care ne-am făcut istorie și trup: calendare, laboratoare, enciclopedii, mașini cu abur
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
să se împlinească întruparea colectivă, universală a lui Dumnezeu. Divino-umanitatea este prelungirea întrupării lui Dumnezeu". Astfel, legea progresului guvernează munca de umanizare a naturii încredințată de rațiune științei. Dacă Dumnezeu nu s-ar fi făcut om în anul I al erei noastre, omul lui Feuerbach și Lenin ar fi putut oare visa să devină propriul său Dumnezeu punînd capăt alienării esenței sale în Dumnezeu? Comunismul n-ar fi fost decît un succedaneu al mesianismului iudaic sau o reluare a islamului, cum
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
secole (atît de bine analizată de Manuel de Diéguez în Et l'homme créa son Dieu23) se dovedește foarte dificil de introdus în grila pașnică a categoriilor noastre de analiză, care separă prostește politica, teologia și cultura secolelor III-VIII ale erei noastre; lupta a fost de fapt continuarea teologiei prin alte mijloace. În acest adagiu atît de comun, "politica" este un înlocuitor tardiv. Părțile cu influență funcționează deschis în partide politice, și istoricii (cardinalul Daniélou între alții) evocă în mod spontan
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
fost posibil ca o învățătură atît de simplistă ca aceea a lui Iisus Hristos să poată triumfa asupra unor viziuni ale lumii de o mie de ori mai elaborate și mai complexe, ca acelea care circulau în primele secole ale erei noastre? Gîndiți-vă la Plotin, la Iamblichos, la Porphirius... Émile Bréhier, de exemplu, constată că învățătura lui Hristos "se opune în mod evident elenismului prin absența totală a vederilor teoretice și raționale asupra universului și asupra lui Dumnezeu."24 Creștinismul, remarcă
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
raționale asupra universului și asupra lui Dumnezeu."24 Creștinismul, remarcă el pe bună dreptate, "nu se opune filosofiei grecești așa cum o doctrină se opune unei alte doctrine", pentru simplul motiv că nu există, cel puțin în timpul primelor cinci secole ale erei noastre, o filosofie creștină propriu-zisă, "care să implice o tablă de valori intelectuale profund originală și diferită de cele ale gînditorilor păgînismului". De fapt, raționalizarea credinței care începe cu apologeții secolului al II-lea se produce în cadrul și cu instrumentele
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
și de decupaj ale suporturilor la domiciliu. Individualism, decontractare, umor, permisivitate; psihologie socială, sau proliferare a materialelor? Criză de valori și de sensuri, sau efecte ale risipirii mediologice? Amîndouă, desigur. Dar a doua înaintea celei dintîi. Nici "morală ludică", nici o "eră a vidului" fără suplețea și proliferarea vectorilor caracteristici societăților prospere în care putem spune-scrie-acționa o zi da, o zi ba, fiindcă avem suporturi de irosit și fiindcă risipa noastră nu va atenta la stocurile de memorie ale grupului nostru. Cînd
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
pornește la drum cu telegraful electric în jur de 1848. În acel moment viteza de circulație a mesajelor se separă de cea a persoanelor, pînă atunci raportată la cea a calului sau a căii ferate; a fost deci semnat debutul erei de ubicuitate-instantaneitate (Catherine Bertho). DEMOCRATIZARE: FAȚĂ ȘI REVERS Se vede cum democratizarea comunicativă se grefează în mod spontan pe evoluția suporturilor. Tot mai multă lume are întotdeauna acces la tot mai multă informație, întotdeauna mai ușoară și mai mobilă. Să
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
în inima Parisului (și fără îndoială e mai vizibilă și mai bine pusă în valore ca în secolul al XV-lea). Dar nu mai este și în inima parizianului. Nu există ruptură absolută, bineînțeles. Cu atît mai puțin astăzi între "era McLuhan" și "era Gutenberg" decît ieri între aceasta din urmă și era caligrafilor. Cultura tipăriturii nu s-a substituit într-o bună zi culturii imaginii sau lumea textelor, lumii gesturilor. Lemnul gravat și gravurile au permis fabricarea unor albume de
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]