7,215 matches
-
astfel încât legăturile cu orientul erau posibile doar dacă sultanul 17 noului imperiu era de acord. Datorită acestor limitări s-a încercat dezvoltarea unor noi căi maritime, astfel încât a apărut o nouă rută de călătorii, o nouă epocă și un nou imaginar. Lumea este percepută în mod diferit, iar teritoriul devine mult mai vast. Secolul al XV-lea aduce după sine nu doar scăderea puterii statelor italiene care controlau comerțul în bazinul Mării Mediterane, dar și mutarea centrului de navigație în zona
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
loc o accelerare a cercetărilor în zona Atlanticului de Sud. În 1487 este atins Capul Bunei Speranțe de către Bartolomeu Diaz și este pregătită călătoria lui Vasco da Gama. Aceste expediții determină cunoașterea unor teritorii și populații noi, sursă a noului imaginar. Călătoriile în zona Oceanului Indian și ulterior în Pacific reactivează mitul insulei Fericiților și este sursă a utopiilor specifice secolului al XVI-lea. Chiar dacă a fost considerat un accident faptul că Cristofor Columb a descoperit America în slujba Spaniei 18, acest
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
în Pacific reactivează mitul insulei Fericiților și este sursă a utopiilor specifice secolului al XVI-lea. Chiar dacă a fost considerat un accident faptul că Cristofor Columb a descoperit America în slujba Spaniei 18, acest lucru a fost realizat datorită nesuprapunerii imaginarului navigatorului genovez cu cel al portughezilor. Acesta dorea să călătorească în zone considerate tabu sau oricum ce nu se suprapuneau cu politica de călătorii a Portugaliei. America a deschis lumea spre o zonă cu potențe de imagine nelimitate. Anul 1492
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
spre o zonă cu potențe de imagine nelimitate. Anul 1492 este un moment de cotitură nu atât pentru dezvoltarea economică, ci în mod special pentru schimbare imaginii asupra lumii. Noi lumi de cucerit, noi teritorii de creștinat, noi forme de imaginar de cenzurat. Imaginarul specific călătoriilor din perioada marilor descoperiri geografice are surse nelimitate de dezvoltare. În primul rând tradițiile populare europene identifică în noile zone surse de reactivare a unei multitudini de mituri basme și legende. Populația locală, iar în
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
rând tradițiile populare europene identifică în noile zone surse de reactivare a unei multitudini de mituri basme și legende. Populația locală, iar în spațiul american s-a adăugat și elemente ale populației africane, a realizat treptat o sinteză între propriul imaginar și cel impus de cuceritori. Rezultatul a fost un univers mitic complex, sincretic, dificil de asimilat de oricare dintre imaginarurile inițiale. În dezvoltarea filosofică a imaginarului un impact deosebit l-a avut reinterpretarea miturilor greco-romane sub influența noilor imagini. Am
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
a adăugat și elemente ale populației africane, a realizat treptat o sinteză între propriul imaginar și cel impus de cuceritori. Rezultatul a fost un univers mitic complex, sincretic, dificil de asimilat de oricare dintre imaginarurile inițiale. În dezvoltarea filosofică a imaginarului un impact deosebit l-a avut reinterpretarea miturilor greco-romane sub influența noilor imagini. Am amintit deja despre mitul insulei fericiților care s-a concretizat în utopii. Dincolo de aceste forme se realizează și un conflict activ în care sunt eliminate majoritatea
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
concretizat în utopii. Dincolo de aceste forme se realizează și un conflict activ în care sunt eliminate majoritatea imaginilor rămase specifice populațiilor locale. Devenirea de imagine în aceste spații a fost complexă. Pe lângă exportul și importul de imagine, multe forme de imaginar au fost ocultate, determinând forme pulsional metaforice. Prin multitudinea de imagini noi și posibilitățile de combinare ale acestora s-a ajuns la o nelimitarea a imaginarului. Dincolo de importanța economic politică a descoperirilor realizate s-a realizat și o potențare nefinită
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
aceste spații a fost complexă. Pe lângă exportul și importul de imagine, multe forme de imaginar au fost ocultate, determinând forme pulsional metaforice. Prin multitudinea de imagini noi și posibilitățile de combinare ale acestora s-a ajuns la o nelimitarea a imaginarului. Dincolo de importanța economic politică a descoperirilor realizate s-a realizat și o potențare nefinită a imaginarului. 1.2.4. Anglia elisabetană și noile evoluții imaginare După perioada de început a marilor descoperiri geografice Spania și Portugalia se dezvoltă din punct
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
fost ocultate, determinând forme pulsional metaforice. Prin multitudinea de imagini noi și posibilitățile de combinare ale acestora s-a ajuns la o nelimitarea a imaginarului. Dincolo de importanța economic politică a descoperirilor realizate s-a realizat și o potențare nefinită a imaginarului. 1.2.4. Anglia elisabetană și noile evoluții imaginare După perioada de început a marilor descoperiri geografice Spania și Portugalia se dezvoltă din punct de vedere economic foarte repede. Ele devin două dintre cele mai vaste imperii, aducând zona occidentală
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
realizat și stabilizarea economică și culturală a regatului, dar încercările de a mări impozitele nu puteau determina decât conflicte între o politică liberală nouă și conducerea centralizată. 1.2.5. Războiul de 30 de ani și rezultatul cenzurii politice a imaginarului Sfârșitul secolului al XVI-lea aduce în spațiul european un nou echilibru politic. Dar la acesta se adaugă și un nou echilibru religios prin pierderea de către Biserica Catolică a multor enoriași în favoare bisericilor reformate, indiferent de formele sale. În
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
imagine. Este perioada de sfârșit a Renașterii și început de modernitate. La finalul războiului s-au concretizat imagini politice ce vor domina Europa până la sfârșitul secolului al XIX-lea. Evenimentele istorice din această perioadă reprezintă sursa fizică a schimbărilor de imaginar specifice secolului al XVII-lea. Acestea au determinat în sine construcții și cenzuri ale imaginarului modificări întru împlinirea și limitarea sa. Secolele de conflicte modificări, schimbări de putere constituie și o sursă spre modificări de imagine. 1. 3. Mănăstirea și
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
au concretizat imagini politice ce vor domina Europa până la sfârșitul secolului al XIX-lea. Evenimentele istorice din această perioadă reprezintă sursa fizică a schimbărilor de imaginar specifice secolului al XVII-lea. Acestea au determinat în sine construcții și cenzuri ale imaginarului modificări întru împlinirea și limitarea sa. Secolele de conflicte modificări, schimbări de putere constituie și o sursă spre modificări de imagine. 1. 3. Mănăstirea și limitele imaginarului rațional 27 Rolul bisericii, în general, și al mănăstirii, în special, în dezvoltarea
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
secolului al XVII-lea. Acestea au determinat în sine construcții și cenzuri ale imaginarului modificări întru împlinirea și limitarea sa. Secolele de conflicte modificări, schimbări de putere constituie și o sursă spre modificări de imagine. 1. 3. Mănăstirea și limitele imaginarului rațional 27 Rolul bisericii, în general, și al mănăstirii, în special, în dezvoltarea imaginarului renascentist a fost una fundamentală. Modificările imaginii asupra lumii încep în cadrul acestui spațiu odată cu secolele XI-XII și au avut drept finalitate o efervescență culturală care a
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
modificări întru împlinirea și limitarea sa. Secolele de conflicte modificări, schimbări de putere constituie și o sursă spre modificări de imagine. 1. 3. Mănăstirea și limitele imaginarului rațional 27 Rolul bisericii, în general, și al mănăstirii, în special, în dezvoltarea imaginarului renascentist a fost una fundamentală. Modificările imaginii asupra lumii încep în cadrul acestui spațiu odată cu secolele XI-XII și au avut drept finalitate o efervescență culturală care a determinat transformări ale imaginii și amplificări ale acesteia. Nu putem separa aceste două spații
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
epocii. Legătura dintre religie ca sursă a umanismului și Renaștere nu poate fi contestată nici de cei mai înverșunați apărători ai ideii că Renașterea începe odată cu Quattrocento italian. În spațiul cultural închis al mănăstirii s-a construit ceea ce am numit imaginarul rațional al epocii. Acesta s-a dezvoltat ca urmare a interpretării textelor biblice și a tradiției spirituale creștine sub influența filosofiei grecești și în special a celei aristotelice. Raționalitatea și ordinea metodică specifică aristotelismului este aplicată spiritului latin, iar consecința
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
biblice și a tradiției spirituale creștine sub influența filosofiei grecești și în special a celei aristotelice. Raționalitatea și ordinea metodică specifică aristotelismului este aplicată spiritului latin, iar consecința este filosofia medievală în ansamblul ei. Astfel se dezvoltă partea rațională a imaginarului ce va domina perioada următoare. Un alt element fundamental ce se dezvoltă în spațiul mănăstirii medievale este reprezentat de biblioteci. Aici sunt adunate textele vechi, copiate și interpretate, reprezentând sursa Renașterii prin reinterpretarea culturii antice. Dar în Evul Mediu textele
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
au fost descoperite și la Bizanț, ca și în străvechile biblioteci mănăstirești ale Italiei, Franței, Germaniei, Angliei"29. Elementele care constituie surse ale Renașterii ca ansamblu ne determină să realizăm o analiză mai profundă a ceea ce au reprezentat mănăstirile pentru imaginarul european. În zona aceasta se dezvoltă forma rațională a imaginarului atât prin analizele teologice, cât și prin cele științifice, constituite în ceea ce a fost numit "teologia naturii". Un alt argument privind sursa de origine mănăstirească este numărul mare de oameni
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
biblioteci mănăstirești ale Italiei, Franței, Germaniei, Angliei"29. Elementele care constituie surse ale Renașterii ca ansamblu ne determină să realizăm o analiză mai profundă a ceea ce au reprezentat mănăstirile pentru imaginarul european. În zona aceasta se dezvoltă forma rațională a imaginarului atât prin analizele teologice, cât și prin cele științifice, constituite în ceea ce a fost numit "teologia naturii". Un alt argument privind sursa de origine mănăstirească este numărul mare de oameni de știință sau personalități din cadrul Renașterii care își realizează studiile
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
numărul mare de oameni de știință sau personalități din cadrul Renașterii care își realizează studiile în spațiul și sub tutela bisericii. Pentru a exemplifica este suficient să-i amintim pe Nicolaus Cusanus, Nicolaus Copernicus, Tommaso Campanella sau Giordano Bruno. Este specific imaginarului ca acele componente de tip rațional să se dezvolte într-un cadru organizat și de obicei limitat atât prin numărul celor ce participă la realizarea lui, cât și din punct de vedere spațial. Imaginarul rațional al antichității s-a dezvoltat
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
Campanella sau Giordano Bruno. Este specific imaginarului ca acele componente de tip rațional să se dezvolte într-un cadru organizat și de obicei limitat atât prin numărul celor ce participă la realizarea lui, cât și din punct de vedere spațial. Imaginarul rațional al antichității s-a dezvoltat în Grecia Antică, între zidurile orașelor-stat, cel medieval între zidurile mănăstirii și ulterior al universității, iar cel modern între zidurile universităților și a laboratoarelor. Odată cu expansiunea spațială și socială se dezvoltă componentele pulsionale ale
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
rațional al antichității s-a dezvoltat în Grecia Antică, între zidurile orașelor-stat, cel medieval între zidurile mănăstirii și ulterior al universității, iar cel modern între zidurile universităților și a laboratoarelor. Odată cu expansiunea spațială și socială se dezvoltă componentele pulsionale ale imaginarului datorită diversității de imagini care sunt implicate și a unei lipse de rigoare metodic rațională. Având drept sursă interpretările variate, analize și extinderi ale părților raționale, popularizarea cunoștințelor, dezbaterile publice cu personaje mai mult sau mai puțin avizate, are loc
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
are loc o extindere de imagine și metaforizarea acesteia. Pulsionalul se extinde pe direcții greu identificabile sau definibile. Interacțiunile determină un amestec de influențe și corelații imaginare, iar prin popularizare se obțin imagini sintetice ale acestora. Între acestea forme de imaginar rațional putem urmări evoluția transformărilor interioare ciclului ce încep în secolul III-IV după Hristos și se termină în secolul al XVI-lea. În acest ciclu mănăstirile au avut rolul de spațiu pentru dezvoltarea imaginarului rațional, în mod special, în Europa
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
ale acestora. Între acestea forme de imaginar rațional putem urmări evoluția transformărilor interioare ciclului ce încep în secolul III-IV după Hristos și se termină în secolul al XVI-lea. În acest ciclu mănăstirile au avut rolul de spațiu pentru dezvoltarea imaginarului rațional, în mod special, în Europa Occidentală. În răsărit mănăstirea căpătă valențe culturale mult mai târziu, în secolele XV-XVII. 1.3.1. Originile monahismului și puritatea începuturilor Începuturile ciclului de imagine pe care îl analizăm își are originea în secolele
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
își are originea în secolele III-IV după Hristos. Punctul zero este constituit de cenzura realizată de către predicile lui Isus la care se adaugă cea istorică realizată de invaziile popoarelor migratoare. Acestea sunt acelea care asigură o cenzură aproape perfectă asupra imaginarului existent din punctul de vedere al imaginilor sociale. Schimbarea populațiilor au determinat și modificări ale imaginilor specifice, astfel obținându-se o structură imagistică primară pură. Cel mai important element este dat de simplitatea și puritatea mesajului transmis de către Isus. Indiferent
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
pură. Cel mai important element este dat de simplitatea și puritatea mesajului transmis de către Isus. Indiferent de sursa care ne permite analiza acestui mesaj acesta are câteva caracteristici fundamentale: 1. În primul rând se transmite ca formă a cenzurii unui imaginar ce era existent în spațiul ebraic. Cenzura nu se referă la imagini, în sensul brut al termenului, ci la formele specifice dezvoltate de legea mozaică. Mesajul inițial s-a dezvoltat în direcții interpretative care l-au amplificat ajungându-se la
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]