KorAP: Find »[drukola/base=iudaism & drukola/pos=noun]« with Poliqarp

<1 ...65 66 67 ...77 >

1,925 matches

Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331

experiență similară. Bineînțeles, până pe la 14-15 ani nu eram conștient de amploarea și de efectele perverse ale cenzurii și izolaționismului cultural în care trăiam. Dar tu, setos de cultură universală, trăiai totuși și în cultura unui ștetl. Citeai cărți de iudaism? M.I.: Câtuși de puțin. Parcă nici n-ar fi existat. Singura carte pe asemenea teme, pe care am cumpărat-o personal, a fost Manuscrisele de la Marea Moartă, tradusă din rusă. Am citit-o imediat și m-a interesat foarte mult

[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
interesat, dar n-am prea făcut eforturi să studiez serios. Știam că lecțiile particulare îl costă pe tata, deci tot am învățat câte ceva. Cu Manuscrisele de la Marea Moartă a fost însă altceva: cartea mi-a trezit un interes special pentru iudaism, un interes real, care venea acum din mine. Am descoperit în acea carte un tip de iudaism pe care nu-l știam, cu întreg fundalul său istoric, social și cultural originar, inclusiv concurența între diverse secte etc. Erau în târg

[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
tata, deci tot am învățat câte ceva. Cu Manuscrisele de la Marea Moartă a fost însă altceva: cartea mi-a trezit un interes special pentru iudaism, un interes real, care venea acum din mine. Am descoperit în acea carte un tip de iudaism pe care nu-l știam, cu întreg fundalul său istoric, social și cultural originar, inclusiv concurența între diverse secte etc. Erau în târg vreo două mici grupuri de evrei foarte ortodocși care studiau Talmudul în sinagogi. Am vrut să mă

[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
ce nu, sărbătorile - adică ceea ce vezi în familie, ceva mimetic. S.A.: Deci un stil de viață, cel mult un ritual, nu o teologie sau o mistică. M.I.: Teologie, mistică, religie: nici nu știam să spun ce înseamnă. Știam că există iudaism și creștinism, că sunt diferite, că mai există și altele. Țin minte că am citit odată Noul Testament - era o carte veche - din scoarță-n scoarță; sigur, ca mitologie, mi s-a părut interesant, însă nu vedeam mai departe de asta

[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
ca a voastră, aproape obsedată de legalism. M.I.: Da, de aceea decizia a și fost controversată. Acesta nu e însă domeniul meu, nu știu bine detaliile, dar, cum spui și tu, e vorba de o mare performanță savantă în domeniul iudaismului. Așa că, insist, în Tg. Neamț s-a atins un înalt nivel savant în iudaistică. Au existat oameni ca aceștia doi amintiți mai înainte - cel care preda Talmudul de la Ierusalim și juristul -, au existat și câteva academii - ieșivot. Am început să

[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
mea a fost ca ei să organizeze două conferințe mari despre capitolele cărții Cabala: noi perspective, la care lucram atunci. Și pentru că aveau bani, ei au convocat de două ori, pentru câte o săptămână, cincizeci de specialiști în religie și iudaism, ca să discutăm capitolele cărții mele. A fost o experiență fantastică! Cincizeci de oameni, printre care cele mai importante nume din acele domenii, au stat acolo două săptămâni, discutând în fiecare zi un capitol, de dimineață până seara. Toți au primit

[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
fost și mult mai ușoară decât mă așteptam: n-am fost așa de atacat, tonul discuțiilor mi s-a părut foarte blând. Și erau unii dintre cei mai mari specialiști în mistică creștină, mistică arabă și mistică iudaică, precum și în iudaism în general, cel puțin douăzeci venind din afara New Yorkului, câțiva chiar din Israel. Pe moment, nici n-am înțeles prea bine ce se întâmplă. Dar când a venit soția mea, i-am arătat filmul întâlnirii. M-am uitat și eu

[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
Și asta era exagerat, totul era într-o notă foarte negativă. S.A.: A, mai mult decât că-l ucideai pe Scholem XE "Scholem, Gershom" , distrugeai de-acum toată învățătura în domeniul misticii iudaice. M.I.: Cam așa ceva. Și mistica iudaică, și iudaismul în ansamblu. De fapt, era ceva foarte încurcat, pentru că, în fond, nimeni nu putea să spună nimic: publicasem până atunci poate vreo sută de articole, aprobate de toți aceia care mă acuzau acum, de la toate jurnalele. Și fiecare știa că

[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
Dacă ne întoarcem totuși la Eliade XE "Eliade, Mircea" , pot afirma că eu cunosc cel puțin datele de bază mai bine decât cei angrenați în toate controversele din ultimii ani. Totul e clar. Adolescentul Eliade XE "Eliade, Mircea" are fascinația iudaismului și începe să-l studieze. Poate și tu știi, el a avut pe la 16 ani o controversă cu un coleg evreu. Colegul: „De ce te ocupi de acest obscurantism?” Eliade XE "Eliade, Mircea" : „Tu n-ai citit Zoharul. În Zohar este

[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
Mircea" aduce mereu ca probă texte talmudice. Și le aduce până la moarte, în sprijinul unei viziuni despre lume pe care el însuși a admirat-o. În același timp, inițiază un demers opus, susținând că vechii evrei au devenit istoriciști - iar iudaismul a devenit o revoluție istoricistă - ceea ce îi descalifică. În aceeași carte poți să găsești ambele poziții. Eliade XE "Eliade, Mircea" nu a înțeles de fapt chestiunea: a continuat să citeze textele talmudice despre buricul pământului până la sfârșit, texte care invalidează

[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
despre revoluția istoricistă. S.A.: Da, așa cum ai arătat tu și în Conferințele Culianu XE "Culianu, Ioan Petru" , Eliade XE "Eliade, Mircea" avea și nu avea dreptate în același timp. El a exagerat, după cum ai demonstrat foarte elocvent, transformarea istoricistă a iudaismului în ceva care și-a pierdut sâmburele arhaic. Or, Eliade XE "Eliade, Mircea" avea o admirație absolută pentru tot ce era arhaic - tu spui și mai bine: arhaic și rural -, în vreme ce trecerea către ceea ce el interpreta ca fenomene de istoricizare

[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
fenomene de istoricizare și urbanizare era pentru el o scădere. Un fel de trădare de către evreii elenistici a autenticității - și, poate, misiunii - lor originare. M.I.: Da. Însă povestea se complică datorită felului în care Eliade XE "Eliade, Mircea" a prezentat iudaismul. Pentru că el nu a cunoscut textele originale, s-a bazat exclusiv pe literatura secundară. În literatura secundară există o asemenea tendință. Nu numai Eliade XE "Eliade, Mircea" s-a înșelat, tendința există până azi. Însuși Scholem XE "Scholem, Gershom" a

[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
36-’37 de Geuthner XE "Geuthner, Paul" direct prin poșta aeriană la București. Iar Eliade XE "Eliade, Mircea" și-a însușit poziția asta occidentală într-un mod necritic. Dar e un mod necritic întâlnit și azi la mulți profesori de iudaism. S.A.: Era viziunea standard produsă chiar de savanții evrei? M.I.: Și evrei, și neevrei. Un exemplu: țin o conferință la Paris și critic tocmai această viziune, iar un profesor german de gândire ebraică se ridică și mă atacă, susținând exact

[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
Iar Eliade XE "Eliade, Mircea" nu a spus că sunt depășiți, dar a reluat teza pe care am discutat-o, potrivit căreia evreii au devenit istoriciști. Acesta e un fel de hegelianism invers! Și aici e problema, nu viziunea asupra iudaismului - fiecare are perspectiva lui, repet. Eliade XE "Eliade, Mircea" a descris însă o viziune despre lume în care era integrată fenomenologia asta. Ce e fascinant însă este că Eliade XE "Eliade, Mircea" a creat viziunea asta „ruralistă” asupra istoriei, nu

[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
însuși mult mai complex decât alții, iar în afacerea asta a avut o poziție extrem de complicată. Momigliano XE "Momigliano, Arnoldo" este un fel de George Steiner XE "Steiner, George" avant la lettre, cu o viziune foarte complexă despre ceea ce este iudaismul, de pildă. Momigliano XE "Momigliano, Arnoldo" este, pe scurt, un exemplu de susținător al iudaismului cerebral: un istoric care știa destul de bine limba ebraică și tradiția ebraică. Dacă îl întrebai pe el ce este iudaismul, îți răspundea ca Eliade XE

[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
complicată. Momigliano XE "Momigliano, Arnoldo" este un fel de George Steiner XE "Steiner, George" avant la lettre, cu o viziune foarte complexă despre ceea ce este iudaismul, de pildă. Momigliano XE "Momigliano, Arnoldo" este, pe scurt, un exemplu de susținător al iudaismului cerebral: un istoric care știa destul de bine limba ebraică și tradiția ebraică. Dacă îl întrebai pe el ce este iudaismul, îți răspundea ca Eliade XE "Eliade, Mircea" : ebraismul, transcendentul etc. S.A.: Da, ca și Eliade XE "Eliade, Mircea" , avea viziunea

[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
foarte complexă despre ceea ce este iudaismul, de pildă. Momigliano XE "Momigliano, Arnoldo" este, pe scurt, un exemplu de susținător al iudaismului cerebral: un istoric care știa destul de bine limba ebraică și tradiția ebraică. Dacă îl întrebai pe el ce este iudaismul, îți răspundea ca Eliade XE "Eliade, Mircea" : ebraismul, transcendentul etc. S.A.: Da, ca și Eliade XE "Eliade, Mircea" , avea viziunea unui iudaism elenistic, care cunoscuse mutația declanșată de raționalismul elin. M.I.: Sigur că da. Așa că Momigliano XE "Momigliano, Arnoldo" e

[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
un istoric care știa destul de bine limba ebraică și tradiția ebraică. Dacă îl întrebai pe el ce este iudaismul, îți răspundea ca Eliade XE "Eliade, Mircea" : ebraismul, transcendentul etc. S.A.: Da, ca și Eliade XE "Eliade, Mircea" , avea viziunea unui iudaism elenistic, care cunoscuse mutația declanșată de raționalismul elin. M.I.: Sigur că da. Așa că Momigliano XE "Momigliano, Arnoldo" e și el un caz special. Citesc mult pe temele astea. E un mod al meu de a înțelege lumea în care trăiesc

[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
M.I.: Bineînțeles. Eliade XE "Eliade, Mircea" a vrut să aibă o religie care să fie și românească, și cosmică, dar să nu fie ortodoxă. Scholem XE "Scholem, Gershom" a vrut să aibă o religie care să fie cabalistică și anti-establishment, iudaismul veritabil. Leo Strauss XE "Strauss, Leo" a vrut să aibă un un esoterism filozofic care este mult mai platonician. Fiecare are versiunea lui. Ei, dar asta e o altă carte. Revenind: nu poți aborda „afacerea Eliade XE "Eliade, Mircea" ” ca și cum

[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
suferit o schimbare pe care nu a înțeles-o. El a început cum a început și nu a putut să realizeze - nu știu de ce, sper să înțeleg cândva, o integrare a lucrurilor pe care le citează. Nu spun să prezinte iudaismul obiectiv, să uităm chestia asta, vorbesc de integrarea elementelor citate - sunt cel puțin cincizeci de citate relevante în toate cărțile - în viziunea generală. Cu alte cuvinte: integrarea a ceea ce citește în particular cu ceea ce gândește în general. Dar Eliade XE

[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
arhaicului și istoricului, interesantă din câteva puncte de vedere, dar inadecvată. Să spunem că Eliade XE "Eliade, Mircea" a fost antisemit. OK. Problema e dacă Eliade XE "Eliade, Mircea" are sau nu are dreptate în privința analizei pe care o face iudaismului. Eu cred că nu are, dar nu spun asta pentru că a fost antisemit, ci pentru că pot să arăt că există părți mari în iudaism care invalidează teoria lui. Nu pentru că așa a vrut, ci pentru că nu a știut, pur și

[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
dacă Eliade XE "Eliade, Mircea" are sau nu are dreptate în privința analizei pe care o face iudaismului. Eu cred că nu are, dar nu spun asta pentru că a fost antisemit, ci pentru că pot să arăt că există părți mari în iudaism care invalidează teoria lui. Nu pentru că așa a vrut, ci pentru că nu a știut, pur și simplu nu a știut. Să analizăm de ce nu a știut - pot să scriu un capitol despre asta. Se duce deci Eliade XE "Eliade, Mircea

[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
Eliade, Mircea" asistase. Uită-te acum în jurnalul lui Eliade XE "Eliade, Mircea" . El notează acolo că a fost invitat să scrie recenzia respectivă și a descoperit un lucru extraordinar - descrierea de către Scholem XE "Scholem, Gershom" a unui fel de iudaism cosmic. Asta descoperă la 16-17 ani după conferințele la care a participat! Astea sunt problemele interesante. Cum se întâmplă așa ceva, că abia în ’66-’67-’68 îl descoperă Eliade XE "Eliade, Mircea" pe Scholem XE "Scholem, Gershom" , un om pe

[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
recenza ceea ce trebuia să fi știut cu mulți ani înainte! S.A.: Are o revelație! M.I.: Da. Recenzează cărticica asta, cu traducerile textelor în germană publicate în Eranos XE "Eranos" Jahrbuch, și descoperă America. Dar ce anume descoperă? Un fel de iudaism în care Cabala este pozitivă, mitologică, cosmică, iar Biblia și rabinismul nu sunt. Așa că, într-un fel, ce descoperă el îi invalidează și-i validează în același timp viziunea. Dar de ce nu a descoperit asta mai înainte? Ce s-a

[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
Deși Scholem XE "Scholem, Gershom" l-a citit puțin mai mult pe Eliade XE "Eliade, Mircea" decât Eliade XE "Eliade, Mircea" pe Scholem XE "Scholem, Gershom" , nu a existat dialog. Poți spune că Scholem XE "Scholem, Gershom" a scris despre iudaism și nu-l interesa Jung XE "Jung. Carl" , deci nu l-a citat pe Jung XE "Jung. Carl" . Dar cel puțin l-a menționat. Ciudat. Dar să lăsăm trecutul. Ce se întâmplă după asta, când a văzut Eliade XE "Eliade

[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]