8,640 matches
-
încununând eforturile omului de a căuta metode și instrumente tot mai sofisticate pentru satisfacerea unor nevoi și interese tot mai sofisticate. A treia marfă se detașează în cadrul unui proces complex, îndelungat în timp365, un proces de acumulări, dar și de mutații economice, sociale și chiar politice, dacă ar fi să folosim limbajul lui Charles Darwin. Natura umană își continuă aventura sa economică și socială, fără a înregistra nimic spectaculos. Este motivul pentru care nu prezentăm apariția banilor ca pe o invenție
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
imagina că în epocă moneda marfă nu a înlocuit nici brusc și nici definitiv trocul. Toate formele și modalitățile de schimb monetar de-a lungul istoriei, dețin această capacitate de a coexista împreună, într-un proces evolutiv, de acumulări și mutații. Astfel, trocul a existat alături de toate formele de monedă, după cum, de exemplu, moneda metalică a existat multe sute de ani alături de moneda de hârtie și chiar alături de forma perfecționată a monedei de hârtie, care este bancnota contemporană. Azi în procesul
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
moneda, apoi moneda marfă, cu diferitele și diversele sale forme și apoi moneda metalică în forma sa cântărită. Istoria pare că începe să se grăbească. "Moneda marfă sparge trocul"444, după care evoluțiile sale vor fi imprevizibile, asemănătoare acumulărilor și mutațiilor de care vorbește Charles Darwin atunci când descrie evoluția omului ca ființă biologică. Aurul 445 și argintul monetar 1 și-au disputat întâietatea în rolul pe care-l joacă în viața socială a omului și în procesul schimbului. Marx consideră, chiar
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
puternic. Dincolo de această dimensiune, aurul și argintul monetar s-au impus în acest rol prin valoarea proprie încorporată permanent în corpul monedei. Oamenii căutau aurul și argintul și ofereau orice pentru aur și argint. Este interesant de observat cum această mutație se produce în conștiința tuturor oamenilor de pe planetă, indiferent de stadiul de evoluție al civilizației lor, la un moment dat. Chiar și în America nou descoperită, chiar dacă nu prețuiau ca europenii aceste metale, indigenii aveau, în depozitele lor, cantități uriașe
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
dezbaterea despre criza economică, trebuie să subliniem că diferența între variațiile economiei sau evoluțiile sale de tip contracție-expansiune obișnuite și o criză, este mare. Criza economică presupune o amplitudine mare a acumulărilor care duc la un salt, la o modificare (mutație) a evoluțiilor viitoare ale sistemului economic și social în ansamblu. Cu alte cuvinte, nu avem efecte persistente în economie dacă se modifică ușor conținutul în argint al unei monede metalice dintr-o zonă geografică, dar putem avea asemenea efecte intense
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
Schimbarea istorică este într-adevăr o evoluție în care rezistă cel mai puternic, cel mai bine înzestrat și care are capacități de adaptare la lumea și la viața exterioară. Există și în lumea socială o selecție naturală și chiar o mutație, un salt care provoacă și duce la apariția unor forme superioare de conduită și manifestare. Darwinismul social presupune acumularea în interiorul organizației și formei sociale de existență umană. Darwinismul social este în același timp o formulă de unificare a celor două
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
numai pentru că noi suntem oameni ai secolului XXI. Fenomenul economic și social are o dinamică a sa proprie, care duce la schimbare. Saltul însă, nu se obține niciodată aleatoriu, ca în biologie, așa cum îl descrie Darwin. Darwinismul economic nu prezintă mutații imprevizibile, ci mereu previzibile. Asta îl deosebește de darwinismul biologic. O acumulare de dezvoltare, duce la acumulări de dezvoltare în același spațiu, chiar dacă noua acumulare se produce sub forme noi, altădată necunoscute și nebănuite. Zilele de muncă prelungite, subalimentația, malnutriția
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
punct de vedere putem spune că a fost o reușită. Mereu omul sărac și neajutorat va crede că ceilalți îi datorează ceva, fără ca el să încerce să ofere prea mult în exterior. Prin socialism, de altfel, s-a produs această mutație, un fel de paralizie, sau non participare socială și economică în care indivizii așteaptă mereu ceva de la ceilalți oameni prin intermediul statului. Engels, în opera sa "Anti-Dühring", a sesizat în mod corect mecanismul prin care cel sărac poate fi transformat în
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
și Dominique Lecourt-co., Dicționar de istoria și filosofia științelor, Editura Polirom, Iași, 2005, p. 419. 121 Apud. C.I. Gulian, Lumea culturii primitive, Editura Albatros, București, 1983, p. 67. 122 Anthony Giddens, Sociologie, Editura All, București, 2001, p. 27. 123 Ibidem, "Mutația o transformare genetică întâmplătoare care schimbă caracteristicile biologice ale anumitor componenți ai unei specii". 124 Vezi Jean Hugues-Dechaux, "Reflecții despre om și viața socială în gândirea presociologică", în Dumitru Otovescu-co., Tratat de sociologie generală, Editura Beladi, Craiova, 2010, p. 221
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
alt mod în care radicalii liberi diminuează numărul celulelor sănătoase este prin reacție cu ADN-ul în interiorul celulelor. ADN-ul (acidul dezoxiribonucleic) este materia genetică ce creează enzimele și construiește structura corpului. Când ADN-ul este afectat, se pot produce mutații ale enzimelor, care nu mai sunt capabile să funcționeze, ceea ce împiedică celulele să se reproducă. Și acest lucru poate accelera îmbătrânirea. Radicalii liberi pot de asemenea să sudeze molecule împreună, adică să le încătușeze, ceea ce împiedică funcționarea lor corectă. Când
Vitamine şi minerale pentru sănătate şi longevitate. Antioxidanţii by Frederic Le Cren () [Corola-publishinghouse/Science/2291_a_3616]
-
aceea că celulele își pierd capacitatea de a recunoaște celulele vecine. Acest lucru poate produce creșteri necontrolate de celule care pot da naștere unor tumori maligne. Daunele pe care radicalii liberi le provoacă ADN-ului pot duce de asemenea la mutații canceroase. Acestea nu sunt decât câteva exemple de boli în care intervin radicalii liberi. În capitolul de față vom discuta despre rolul acestora în apariția bolilor. Bolile cardiace După American Heart Association 1, anual, fiecărui deces cauzat de virusul HIV
Vitamine şi minerale pentru sănătate şi longevitate. Antioxidanţii by Frederic Le Cren () [Corola-publishinghouse/Science/2291_a_3616]
-
următorii ani. Factorii responsabili de cancer sunt multipli (vezi tabelul 3.1., la pagina 70). Specialiștii nu înțeleg încă foarte bine de ce unele celule pierd controlul și dezvoltă un cancer. Dimpotrivă, se știe că primul semn de cancer este o mutație la nivelul codului genetic (ADN). După ultimele cercetări, vinovați sunt radicalii liberi prezenți în nucleul celulei. O altă ipoteză plauzibilă spune că alimentația defectuoasă și fumul de țigară sunt responsabile de slăbirea sistemului de apărare (sistemul imunitar), care nu mai
Vitamine şi minerale pentru sănătate şi longevitate. Antioxidanţii by Frederic Le Cren () [Corola-publishinghouse/Science/2291_a_3616]
-
un element al sistemului glutation peroxidază, cel mai important antioxidant detoxifiant al organismului (vezi capitolele 4 și 6); • în sfârșit, el ar accelera „apoptoza” sau moartea planificată a celulelor maligne înainte ca acestea să aibă timp să treacă printr-o mutație sau să se multiplice. Aceste trei tipuri de acțiuni constituie, fără îndoială, o armă foarte eficient împotriva cancerului. Seleniul, ca majoritatea mineralelor și oligoelementelor, se găsește în soluri, dar el trebuie să fie sub formă organică (în compoziția unei legume
Vitamine şi minerale pentru sănătate şi longevitate. Antioxidanţii by Frederic Le Cren () [Corola-publishinghouse/Science/2291_a_3616]
-
ceai verde este cea mai bună capcană pentru radicalii liberi hidroxili, fiind urmată de extractul din sâmburi de strugure, pycnogenolulTM, gingko biloba și alte amestecuri de bioflavonoide. Probabil că tocmai datorită calităților sale antioxidante ceaiul verde este capabil să oprească mutațiile genetice imputabile atacării ADN-ului și poate „stopa” începutul unui cancer. Într-adevăr, în 1997 și în 1998, două echipe universitare, una în Japonia (Mie University), cealaltă în Statele Unite, au arătat că ceaiul verde poate opri reproducerea celulelor canceroase. O
Vitamine şi minerale pentru sănătate şi longevitate. Antioxidanţii by Frederic Le Cren () [Corola-publishinghouse/Science/2291_a_3616]
-
sunt sintetizați în cantitate mică de organism și, în același timp, introduși în corp prin alimentație. Este, de exemplu, cazul cisteinei și al coenzimei Q10. Apoptoză: moarte planificată a unei celule maligne înainte ca aceasta să aibă timp să sufere mutații și să se multiplice. Arterioscleroză: îngroșare și pierdere a elasticității pereților arteriali. Fenomen relativ frecvent asociat cu îmbătrânirea. Problema devine mai serioasă când se formează și plăci de aterom în artere. Se vorbește atunci de ateroscleroză sau de arterio-ateroscleroză. (Vezi
Vitamine şi minerale pentru sănătate şi longevitate. Antioxidanţii by Frederic Le Cren () [Corola-publishinghouse/Science/2291_a_3616]
-
prin mijloace anormale. Gestul magic este, deci, inevitabil metaforic: acțiuni, cuvinte sau obiecte banale sunt folosite În operații excepționale de influențare a indivizilor, a grupurilor, a unor fenomene naturale determinate sau a Întregii naturi. Tehnicile prin care se produce această mutație au un caracter: a) riguros: deseori sunt formalizate prin discursuri orale sau scrise; b) solemn: nu sunt performate În contextul vieții de zi cu zi; c) tradițional: sunt transmise din generație În generație; d) ocult: nu sunt accesibile oricui. Caracterul
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
că pelerinajul implică un anumit număr de elemente constitutive. Diferitele tipologii propuse au puncte de convergență și puncte de divergență: mișcarea, caracterul popular, locul care concretizează puterea sacră (S. Coleman, J. Elsner, 1995, pp. 205-210); drumul, ritul de la capătul drumului, mutația spirituală, sărbătoarea (A. Dupront, 1987, pp. 369-370); plecarea, călătoria, Întâlnirea cu locul sfânt, Întoarcerea (L. Kaelber, 2002, p. 58). În esență, componentele structurale ale pelerinajului sunt: locul sacru (ca scop al călătoriei și agent al transformării), călătoria (ca sumă a
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
pelerinului cunoaște câteva secvențe clare: plecarea, parcurgerea drumului, atingerea centrului, comuniunea consacratoare, călătoria de Întoarcere, reinserția și repoziționarea socială datorită prestigiului astfel dobândit. În imaginarul popular, călătoria pelerinului este Înconjurată de o aureolă inițiatică. La capătul drumului, pelerinul suferă o „mutație”, revine acasă schimbat, fie În urma unei revelații religioase, fie În urma unui act magic (de obicei, de ameliorare a condiției profane - vindecare fizică sau psihică), fie În urma unei transformări spirituale. În alt plan, schimbarea poate fi produsă de simpla conștientizare a
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
el s-a produs numai pentru ei: atât spectacolul (care, prin punerea În scenă, a avut aspectul unei epifanii), cât și experiența asociată lui au corespuns așteptărilor, s-au Încadrat În schema fixată de imaginarul social. Concertul a permis realizarea „mutației” pe care o râvnește orice pelerin, a condus la acea transfigurare În așteptarea căreia ei se puseseră În mișcare: Întâlnirea cu idolul a oferit celor prezenți o „consacrare”, le-a dăruit o experiență prin care ei se vor deosebi de
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
și teritoriul din stânga Dunării în sec. IV-VI, în Istoria României, I, București, 1960, p. 647-655; Istoria Românilor, p. 474-479. 28. Istoria Românilor, vol. II, p. 479-482. 29. Ibidem, p. 482-483. CAPITOLUL II CREȘTINISMUL ÎN NORDUL DUNĂRII (SECOLELE IV-X) Introducere Mutație profundă cultural-religioasă de o importanță fundamentală în istoria noastră, creștinismul din nordul Dunării se încadrează într-un fenomen cultural istoric de dimensiune universală și reprezintă o mărturie solidă a dăinuirii masive în Dacia postromană, după 275. Primul învățat român care
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
Ulpia Traiana, Tibiscum, Napoca, n-au abandonat credințe și rituri vechi romane, altădată active, probe ale loialității față de Imperiu. În acest secol, se produce o schimbare de mentalități și credințe în favoarea creștinismului. Cimitirele din orașe indică și ele o importantă mutație spirituală în conștiințe.21 În Dacia, după 275, nu există dovezi ale funcționării vreunui templu păgân, dar în locașurile de cult de la Ulpia Traiana, se mai oficiau rituri. Oricum, primii creștini au devastat sălile și au aruncat statuile și alte
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
coboară în vremurile vechi dacice și daco-romane, care au lăsat urme în spiritualitatea creștină. Ca exemplu menționăm monede aflate în morminte ca obol, la Iernut și Brateiu, vase de băut pentru morți, însoțite de banchetul funebru, la Brateiu.22 Marea mutație, în plan religios, pe teritoriul fostei provincii Dacia este răspândirea creștinismului cu mai multă intensitate decât înainte de 275-concret, înmulțirea monumentelor și obiectelor creștine, creșterea numărului de adepți și dezvoltarea comunităților creștine. Progresul creștinismului în fosta provincie Dacia trebuie văzut ca
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
latină, creștinismul a contribuit substanțial la desăvârșirea romanizării în spațiul fostei provincii Dacia, la extinderea și fixarea latinei peste granițele de altădată ale vechii provincii, în lumea dacilor liberi. Istoricul D. Protase spune: "Creștinismul (ca formă universală) și romanizarea (ca mutație etno-culturală) pe pământul Daciei au mers mână în mână și s-au completat reciproc, reprezentând pilonii de rezistență și dăinuire ai întregii romanități nord-dunărene în fața pericolului triburilor migratoare. Prin creștinismul răspândit în limba latină s-a constituit și consolidat populația
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
de mai târziu. Încă în anul 837, un detașament de unguri este atestat, pentru prima dată, în vecinătatea imediată a Dunării, ajutorul lor fiind solicitat de bulgari în această zonă. La începutul secolului al IX-lea, a avut loc o mutație politică-teritorială în Europa centrală: chaganatul avar s-a prăbușit sub loviturile francilor și bulgarilor (796-803). Moștenirea avară era disputată între hanatul (statul) bulgar și cnezatul moravian. Pe fondul litigiilor între statele rivale vecine avarilor, în 862, este organizată prima incursiune
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
plumb descoperit aici. În același timp, mitropolia Dristrei întreținea relații cu cea a Kievului-expresie bisericească a relațiilor politice ale Dobrogei bizantine și ale Moldovei meridionale cu cnezatele rusești. La sfârșitul secolului al XII-lea, după 1185, voim asista la noi mutații politice și bisericești în regiunea Dunării și Dobrogei.28 În părțile apusene ale Dunării de Jos, în Banat, deși nu avem o tradiție antică creștină romană, ca în Dobrogea, nu lipsesc centre creștine ca Drobeta și Sucidava. La începutul secolului
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]