2,749 matches
-
românii nu sîntem decât niște copii bătrâni. Să ne fi născut din oboseala romanilor și lacrimile dacilor? Nu este chiar așa de plăcut a mai adăuga un plus de cunoaștere imensității de lucidități autohtone. Ne-au lipsit condițiile psihologice ale naivității. Altcum, nu ne-am putea plânge, căci indiferențierea organică a României a prezentat substratul concret pentru un gen naiv de viață. N-am fost noi prea mult popor și prea puțin națiune, mult mai mult societate, decât stat? Iar din
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
prea mult popor și prea puțin națiune, mult mai mult societate, decât stat? Iar din punctul de vedere al raționalității formelor de cultură, nu reprezintă alcătuirile noastre de viață un excedent de irațional? Dar dacă ne-au fost interzise deliciile naivității, nu ne mai rămâne decât să dăm intrării noastre conștiente în cultură un accent de frenezie necunoscută României. Ar fi un lux pentru spiritul primar al culturii noastre să divinizăm expresiile aurorale ale culturii. Noi trebuie să avem în față
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
lege și formă să trădeze o viziune optimistă. Viziunea finală a istoriei, așa cum au conceput-o anarhiștii, este încîntătoare și trandafirie. Dar întreb orice om care a văzut în fundul mizeriei umane: oare este posibilă, atâta înșelare, atâta iluzie și atâta naivitate? Anarhiștii ar trebui folosiți în stat ca să păzească aștrii. În acest fel, ar putea deveni și ei proprietari... De câte ori mă gândesc la anarhiști, îmi vin în minte cuvintele lui Joseph de Maistre: "Piatra unghiulară a edificiului social este călăul." Societatea
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
să urmărim ținta noastră finală ca o obsesie, pentru a nu fi subminați de tentația constantă a Romîniei: inerția. Pentru Franța, clasicismul sau iluminismul, cu toate implicațiile lor politice și economice, sânt epoci rotunjite în sine, lumi închise, trăite cu naivitate și cu iluzia absolutului valorilor lor. S-ar fi gândit cineva în timpul lui Ludovic al XIV-lea că Franța trebuie să tindă spre alte valori decât cele în care trăia? Sau Renașterea, în culmile ei, a conceput o ieșire din
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
a scrie memoriul vieței tale, ca să-l găsesc când voi reveni pe pământ și să-l recitesc. Tu ai o judecată rece și vei ști să-mi descrii toată natura vizionară și înșălătoare a lucrurilor lumești; de la floarea ce cu naivitate minte, prin haina ei strălucită, că e ferice înlăuntrul gingașelor sale organe, până la omul ce acoperă cu vorbe mari, cu o ipocrizie vecinică care ține cât istoria omenirei, acel sâmbure negru și rău care-i rădăcina adevărată a vieței și
Opere 07 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295585_a_296914]
-
stăteau înaintea unei oglinzi, cu capetele răzimate unul de altul, și râdeau. Era un contrast plăcut: fața lui trasă și fină din care nu se putuse încă șterge amărăciunea unei tinereți apăsate, ci rămăsese încă într-o trăsătură de nespusă naivitate în jurul gurei, lângă fizionomia {EminescuOpVII 113} ovală, rătunzită și albă a ei... chipul unui tânăr demon lângă chipul unui înger ce n-a cunoscut niciodată îndoiala. Două vorbe concluzive. Cine este omul adevărat al acestor întîmplări, Dan ori Dionis? Mulți
Opere 07 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295585_a_296914]
-
o mai văd... El vedea în ziua caldă de iarnă copii jucîndu-se pe strade și *** îndu-se cu mingi de omăt... chicot, râs, veselie... Toată natura naivă și bucuroasă că trăiește, numai [el] întunecat, nefiind bucuros de viața lui, el cu naivitatea lui pierdută, cu ochii adânci, cuminți, însă fără de speranță... "Și se zice că nu e fericire-n lume", murmură el. O fată rumenă și grasă, într-o scurteică blănită și cu mînele-n muf, trecu de brațul unui tânăr, chicotind, surâzând
Opere 07 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295585_a_296914]
-
și grasă, într-o scurteică blănită și cu mînele-n muf, trecu de brațul unui tânăr, chicotind, surâzând din când în când cu șireție, uitîndu-se c-o galișă voioșie și pe ascuns în fața companionului ei... ochii ei căprii erau viață, bucurie, naivitate... Ah! gândi el și-i privi... cum [nu] am tinerețea lor sufletească... cum nu sânt ca ei... fericiții! Spre sară veni de Lys să-l ia din nou... - Nu mă mai duc... nu voi s-o mai văd... - Nu vei
Opere 07 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295585_a_296914]
-
asemenea, îngerașule! - Nu spune, o, nu spune... Ah! nici gândesc la asta... știu eu că nici gândește la mine: o sărmană fată proastă... - Dar, vezi tu, tocmai asta iubește el în tine, zise Cezara cu glasul plin și 153r moale... naivitatea ta... el ar vrea să desfășuri acele foi ale inocenței spre a se uita în bobocul de roză, în înțelesul acestor nerozii dulci de care ești în stare să spui o mie pe zi... și fiecare gentilă, fiecare interesantă... Câte
Opere 07 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295585_a_296914]
-
clar, ea trase - un hohot ironic și splendid de răceală... - Taci! taci! - Ei bine! iată dar idealul tău... iată viața îngerilor... iată scopul pe care natura voiește a-l împlini prin aceea c-a îmbrăcat acel bobocel de fată cu naivitate si grații... un băiețel... o fetiță, aerul odăiei apăsat de voluptatea patului conjugal... un pat cu cerșafuri cari trebuiesc foarte des schimbare... N-a rezistat mult îngerul, nu-i așa... Se grăbea natura să-și împlinească scopul ei măreț, reproducerea
Opere 07 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295585_a_296914]
-
teamă ce se simțea În atmosfera din casă -, căci orice era posibil. La scurt timp, Carol, prietenul părinților mei - inginerul Carol xe "Neumann"Neumann, fost luptător În brigăzile internaționale din Spania-, a fost „ridicat” și eliberat peste câteva luni. Cu naivitate - bănuiesc autoimpusă -, ai mei au comentat cu ușurare că „a fost doar o verificare”. Doar!!! Și apoi sentimentul special - oare de unde acel sentiment, pe care simțeam că nu trebuie să-l exteriorizez - din vara lui 1953, cu ocazia Festivalului Tineretului
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
activiștilor sioniști. Într-o mai mult decât scurtă oprire asupra problemei evreiești, el amintește de emigrare și declară, cu multă siguranță: „Plecarea evreilor a fost rezultatul atitudinii umane a lui xe "Gheorghiu Dej"Gheorghiu-Dej și xe "Bodnăraș"Bodnăraș...”1. Cam multă naivitate la un om ce a făcut parte din cel mai Înalt eșalon al puterii! La categoria literatură memorială vom aminti și jurnalul marelui filosof Constantin xe "Rădulescu Motru"Rădulescu-Motru, care se Întinde pe perioada 1944-19522. Am reținut acest jurnal deoarece este
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
1952, În xe "București"București se vorbea de hotărârea de „a se face un plebiscit pentru ca populația evreiască să decidă, prin opțiune, ce vrea să facă, să plece În xe "Israel"Israel sau să rămână pe loc”. Firește, e izbitoare naivitatea zvonului, dar interesantă ca tip de construcție mentală, În care se introduce un element total străin regimului comunist: consultarea populară 4. Unele dintre observațiile culese din zvon public sunt pline de un bun-simț popular, fiind de altfel aproape de adevăr. Astfel
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
Încât s-a spus la un moment dat ca să creiem o școală, să ținem cursuri cu oamenii, și să-i trimitem dincolo, ca să facem revoluție În statul xe "Izrael"Izrael. Câte glume nu s-au făcut pe chestia asta, pe naivitatea comuniștilor”5. Se referea probabil la bine cunoscuta glumă cu transformarea Mării Negre În Marea Roșie, după aruncarea de la bord a carnetelor roșii P.M.R. ale celor ce plecau să „exporte comunism”. Era greu pentru liderii comuniști să decidă o politică În problema
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
unor probleme specifice ale populației evreiești, cum ar fi nesoluționarea problemelor de bază ale supraviețuitorilor Holocaustului, probleme specifice legate de respectarea zilei de shabat, hrană rituală etc. Firește, și aceste rapoarte sunt influențate de „limba de lemn” și pline de naivități, dar ele relevă fenomene sociale bine ascunse În societatea românească a epocii. Prezența permanentă și agresivă a activiștilor C.D.E. În mijlocul oamenilor, la sinagogă, În casele oamenilor - În așa-zisele colective de lămurire - a creat În mentalul colectiv evreiesc al epocii
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
mai semnificativ cu cât e vorba de cea mai mare organizație locală de partid din țară, ce acționa sub controlul direct al Biroului Politic, astfel că linia sa nu era atât de „contrarie liniei Comitetului Central”, cum se spunea cu naivitate În document. De altfel, rapoarte similare din teritoriu oglindesc aceeași lipsă de credit a C.D.E.-ului la diversele organe de partid, cât și o anume iritare și lipsă de răbdare ale acestora la diversele solicitări cedeiste. După autodizolvarea C.D.E., În
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
Gloria și decăderea Anei xe "Pauker"Pauker, traducere de Cristina Pupeza și Ioana Gagea, Editura Polirom, xe "Iași"Iași, 2002 (ediție originală: Ana Pauker: The Rise and Fall of a Jewish Communist, University of California Press, Berkeley, 1998). Levy, Robert, „Naivitate fatală: tragedia lui Emil xe "Calmanovici"Calmanovici”, Despre Holocaust și comunism. Anuarul Institutului Român de Istorie Recentă. Despre Holocaust și comunism, vol. I/2002, Editura Polirom, 2003, pp. 268-281. Marie, Jean-Jacques, Les derniers complots de xe "Stalin"Staline - 1953. L
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
masele muncitorești comasate în astfel de zone. De altfel, masele provenite în majoritatea cazurilor din spațiul rustic pauper și din straturi dezavantajate social au crezut în ideologia și în demagogia comuniste. Lumea li se părea mai bună, deoarece credeau cu naivitate în mitul societății fără clase. Discursul comunist părea veridic. Însă condițiile care au dus la declanșarea grevei din Valea Jiului, în august 1977, le-au demonstrat minerilor discrepanța dintre discurs și realitatea de facto a comunismului. Așa încât reacția lor a fost
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
decât niște obiecte-substitut ale autorităților comuniste. În unele cazuri, protestatarii au folosit răngi și ciocane. Revoltații sperau că manifestația va avea ecou nu doar în rândul brașovenilor, ci și la nivelul întregii țări, ajungând până în străinătate. Doar astfel se explică naivitatea unuia dintre manifestanți care, o dată ajuns în clădirea Comitetului Județean, a considerat că poate anunța și vorbi cu „Europa Liberă” despre cele ce se întâmplau la Brașov: „Alo, Europa Liberă!”, „Europa Liberă, am cucerit partidul!” (Oprea și Olaru, 2002, p.
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
tot funcții de apparatcik!). Ideea și conceptul de revoluție din decembrie sunt apărate cu mai puțină vehemență ca în celelalte cărți, dar la fel de ferm: „Contestarea faptului că, în România, a avut loc, în decembrie 1989, o revoluție este fie o naivitate, fie o lipsă de cultură politică, fie, cel mai adesea, un act deliberat, care răspunde unei game neașteptat de largi de interese politice și nu numai. De aici și încercările de a confunda planurile, de a afirma că nu a
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
Întrebat de ce persoana respectivă primise un răspuns pozitiv. „Să fiu sincer”, a zis el, „am rămas un pic Îngrijorați de ceea ce ați declarat În legătură cu politica de birou. Am fost de părere că răspunsul dumneavoastră a scos la iveală o oarecare naivitate”. Dintre toate lucrurile care credeam că vor sta În calea succesului meu la interviu, problema cu politica de birou era ultima la care m-aș fi gândit. După ce am Închis telefonul, am cugetat: „Dacă ei vor o gașcă de manageri
[Corola-publishinghouse/Science/1890_a_3215]
-
continuă să ne prezinte istoria doctrinei creștine ca pe un triumf sistematic al marilor Părinți ortodocși (pe umerii cărora stăm ca niște pitici, împărțind lumii aspre judecăți) împotriva ereticilor slujitori ai duhurilor răutății. Totuși, n-ar fi decât o imensă naivitate - și, în cele din urmă, o opțiune ieftină intelectual și prea confortabilă din punct de vedere spiritual - să perpetuăm acest șablon tezist. Cercetătorii atenți ai Antichității târzii, confruntați cu iureșul de simplificări rezultat din complexul postbizantin al cetății asediate, nu
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
răului. Ea nu contrazice neapărat militantismul politic și recursul la violența dialectică, dar se afișează mai întâi de toate ca manifest al subiectivității pure, fără simpatii colectiviste de primă instanță. Rădăcinile acestei pasiuni se trag dintr-o regio dissimilitudinis, unde naivitatea privirii se dezvață metodic, iar nepăsarea în fața excesului este voluntară. Sublimul contemporan se naște din naufragiile singurătății: patologia văzului individual, distopia sonoră, atrabilism olfactiv - toate grefate pe inavuabile malformații ale intersubiectivității erotice 1. Ochiul căscat orgasmic către nuditatea deșartă a
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
percepute ca fiind identice cu prezentul. Nu este necesar să distingem între gândire și realitate; gândirea abstractă nu-și are locul. Ceea ce am numit modul tradițional de gândire are o singură sarcină, aceea de a accepta lucrurile așa cum sunt. Această naivitate supremă este extrem de costisitoare, generând convingeri care pot fi rupte complet de realitate. Modul tradițional de gândire poate domina doar dacă membrii unei societăți se văd ca făcând parte din societatea respectivă și își acceptă necondiționat locul în cadrul ei. Am
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
revelației, tensiune spre misterul lăuntric sau exterior, - „invizibilul”; iar poemul e „un miracol”, „revelația de o clipă numai a invizibilului”, „un al doilea auz deschis la toate zvonurile văzduhului”. Intuiția, trăirea sînt Încă o dată opuse „gîndirii exacte și prețioase”, o naivitate originară e chemată să contrazică formula, convenția utilitaristă: „GÎngăveala unui copil ceresc nedeslușită alfabetului atîtor registre de comerț și dicționare”. Și, În același sens, aceste propoziții din textul semnificativ intitulat A doua lumină: „Făcătorul de poeme a fost perpetuu insul
A scrie si a fi. Ilarie Voronca si metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/2021_a_3346]