4,332 matches
-
a ne întreba ce anume așteaptă ceilalți de la noi și fără a acorda, la rândul nostru, înțelegere și afecțiune celor de care suntem legați prin scopuri comune: „La o atitudine egoistă, concentrată asupra noastră înșine, căpătăm răspunsul adecvat: izolarea, neînțelegerea, ostilitatea. O atitudine înțelegătoare atentă, cooperantă față de ceilalți are ca răspuns nu numai înțelegerea, aprobarea, bunăvoința, ci și modificarea favorabilă a moralului întregului colectiv din care facem parte”. În același context, V. Pavelcu precizează: „Simpatia, afecțiunea, iubirea reprezintă forța centrifugă a
Psihologia frustrației by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2141_a_3466]
-
lucrare clasică de psihologie socială. Deși există diferite feluri de a fi agresiv - în acest sens, vorbindu-se de agresivitatea negativă, restrictivă pozitivă, constructivă etc. - termenul de „agresivitate” se aplica, în special, comportamentelor care sunt orientate fie în direcția atacului, ostilității (adică a distrucției), fie în acela al evitării, al scăpării cu orice preț de sub orice formă de tutelă și control. Deci, indiferent de faptul dacă comnortanentul exprimă, un atac direct (fizic), sau unul ascuns, de ordin intelectual, agresivitatea semnifică întotdeauna
Psihologia frustrației by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2141_a_3466]
-
fie în acela al evitării, al scăpării cu orice preț de sub orice formă de tutelă și control. Deci, indiferent de faptul dacă comnortanentul exprimă, un atac direct (fizic), sau unul ascuns, de ordin intelectual, agresivitatea semnifică întotdeauna elementul intențional, de ostilitate din partea unei persoane împotriva alteia, considerată obiectul ostilității. Un copil răsfățat, de exemplu, poate foarte bine să facă o criză puternică de nervozitate, irascibilitate, furie, pentru o simplă mustrare primită. Human Behavior and Personglity, în „Projective techniques”, l952, Ch/ 1
Psihologia frustrației by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2141_a_3466]
-
orice preț de sub orice formă de tutelă și control. Deci, indiferent de faptul dacă comnortanentul exprimă, un atac direct (fizic), sau unul ascuns, de ordin intelectual, agresivitatea semnifică întotdeauna elementul intențional, de ostilitate din partea unei persoane împotriva alteia, considerată obiectul ostilității. Un copil răsfățat, de exemplu, poate foarte bine să facă o criză puternică de nervozitate, irascibilitate, furie, pentru o simplă mustrare primită. Human Behavior and Personglity, în „Projective techniques”, l952, Ch/ 1, New-York. Astfel, nu numai J. Dollard și colaboratorii
Psihologia frustrației by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2141_a_3466]
-
desigur, nu este dispusă să renunțe la aceste atuuri pentru a se dizolva într-o uniune politică în care Germania, cu forța ei industrială și financiară superioară, ar deveni preponderentă. Același lucru se poate spune despre Marea Britanie, ceea ce și explică ostilitatea ei aprigă față de orice propunere de unificare politică. Cred că până acum nimeni nu s-a gândit serios ce se va întâmpla cu puterea națională în cazul în care s-ar pune chestiunea integrării politice a Comunității Europene. Statelor membre
Secolul XXI. Viitorul Uniunii Europene. Războaiele în secolul XXI by Silviu Brucan () [Corola-publishinghouse/Science/2353_a_3678]
-
împotriva Imperiului Otoman, fie împotriva Antantei, iar apoi au trecut de partea ei în 1916-1918, după cum dictau interesele naționale, și nu religia. În ceea ce privește modernizarea, unii analiști occidentali atribuie virulența terorismului islamic demonstrată în loviturile aplicate la New York, Madrid și Londra ostilității față de succesele modernizării economiei și, în general, a vieții țărilor occidentale. Principala mea obiecție la adresa teoriei lui Huntington privește subaprecierea rolului statului național în zilele noastre. Deși există incontestabil în lumea islamică un curent fundamentalist care urăște Statele Unite și țările
Secolul XXI. Viitorul Uniunii Europene. Războaiele în secolul XXI by Silviu Brucan () [Corola-publishinghouse/Science/2353_a_3678]
-
Faulques și Olvido se Înarmaseră cu salvconducte ale armatei iugoslave și porniseră pe șoseaua paralelă cu râul Vrbas. Ajunseseră la Dragovac dis-de-dimineață, când aproape toți locuitorii erau la câmp. Opriseră mașina În fața primăriei și se plimbaseră nestingheriți de nimeni. Fără ostilitate, fără cooperare; la orice Întrebare, oamenii răspundeau evaziv ori tăceau. Nimeni nu știa nimic despre croați, nimeni nu văzuse croați. Nimeni nu-și amintea de ei. Singurul incident avusese loc pe vatra fostei biserici catolice, unde doi milițieni cu vulturul
[Corola-publishinghouse/Science/2117_a_3442]
-
care se slujește, în mod prioritar, supravegherea. Supravegherea „regizată” de Polonius s-a soldat cu un eșec, deoarece urmărea o țintă falsă și se baza pe ipoteze greșite, în vreme ce „cursa de șoareci” permite aflarea adevărului și declanșarea pe față a ostilităților, ea confirmând informațiile furnizate de spectrul tatălui asasinat, informații care, de altfel, serviseră la montarea întregului scenariu. Rezultatele unui dispozitiv de supraveghere, sugerează Shakespeare, depind de pertinența informațiilor prealabile. Pe ele se întemeiază mecanismul supravegherii și tot ele determină insuccesul
[Corola-publishinghouse/Science/2222_a_3547]
-
care să-i deschidă ochii și să-l determine să ia o hotărâre. Este ceea ce explică recurgerea la un dispozitiv capabil să accelereze procesul prin confirmarea informațiilor deja obținute, dar și printr-o supralicitare al cărei scop explicit e declanșarea ostilităților. Familia reunită pregătește un veritabil „Pearl Harbor” al casei Orgon, unică posibilitate de a-l trezi pe Orgon la realitate și de a începe bătălia. Dispozitivul conceput presupune mai întâi o intensificare a regimului de supraveghere. Informațiilor sporadice și puse
[Corola-publishinghouse/Science/2222_a_3547]
-
un puternic relief identitar, fiind unul reabilitant și contraofensiv. Mai mult decât atât, fosta victimă devine erou al povestirii, trece prin diverse probe, Încercări, pentru a izbândi În cele din urmă, ca eroii din basme. Nu numai că pustiul și ostilitatea inițiale ale spațiului În care au fost obligați să se instaleze sunt Îmblânzite și Învinse treptat după principiul „omul sfințește locul”, ci chiar restricția de bază, cea a interdicției de deplasare În afara unei limite de 15 km, pare dejucată. La
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
1989, scrierea istoriei ecleziastice postbelice a fost dominată de partizanat și de confesionalizare, mulți autori fiind angajați Într-o nefericită competiție pentru sporirea tezaurului de suferință dobândit sub regimul comunist de propria Biserică, În dauna „concurenței” confesionale. Reticența și chiar ostilitatea deținătorilor de arhive față de solicitările venite din partea cercetătorilor au Îngreunat multă vreme reconstituirea raporturilor Stat-Biserică, precum și stabilirea dimensiunilor represiunii Îndreptate Împotriva cultelor religioase. Atunci când au avut acces la documentele Securității și ale altor organe represive, unii istorici au căzut Într-
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
zece naționalități 48. Se observă deci că deportările aveau o dimensiune națională foarte pronunțată. Cu alte cuvinte, având În vedere cota de deportați prin raportare la numărul total, reiese că reprezentanții naționalităților erau mai susceptibili de a fi Învinuiți de ostilitate reală sau presupusă la adresa regimului sovietic. Rezistența antisovieticătc "Rezistența antisovietică" A existat o oarecare rezistență din partea populației locale față de măsurile represive ale regimului sovietic? și, dacă da, În ce fel a fost exprimată rezistența? De regulă, forma de rezistență față de
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
de acceptare, de cordialitate, semnalizează o atitudine pozitivă, dorința de afiliere, de acord); (iii) vorbitorul exercită controlul în relațiile interpersonale (reacția pozitivă la umorul interlocutorului este o formă de recompensă, în timp ce refuzul de a răspunde la umor poate fi expresia ostilității în cadrul relației; prin umor se pot umple golurile comunicative, poate fi păstrat interesul interlocutorului pentru tema în discuție, se poate anunța schimbarea temei; poate funcționa ca formă de obținere a acordului/bunăvoinței/recunoașterii celorlalți); (iv) vorbitorul creează un context comun
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
Aceeași diversitate culturală se constată și în cazul gesturilor. Cunoscutul gest în formă de „O”, care în Statele Unite semnifică „OK”, în Japonia și Coreea înseamnă „acum vorbim despre bani”, în sudul Franței - „zero, nimic, absența valorii”, la arabi este expresia ostilității, în Mexic și Germania are o conotație vulgară, în Rusia și în unele țări est-europene este un semn sexual indecent, iar în Tunisia are semnificația unei amenințări cu moartea. Degetul mare în sus semnifică „totul e în ordine” în America Latină
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
par interesante obiceiurile oamenilor, este preocupat de arhitectura locală. Dezorientare: individul este bombardat de stimuli noi, diferiți de cei pe care îi primea în cultura sa, este dezorientat, îi lipsesc reperele de interpretare și integrare a acestor stimuli în sistem. Ostilitate, enervare: stereotipurile sunt activate emoțional, iar diferențele față de cultura originară încep să fie percepute ca inconveniente: dorul pentru mâncarea de acasă, plictiseala într-o comunitate considerată neinteresantă, obiceiuri caraghioase și obositoare, melancolie la amintirea locurilor de acasă. Însănătoșire și acceptare
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
pe individ să considere normele și valorile societății sale ca bune, superioare altora, morale, adecvate, normale, exagerând astfel diferențele față de alte grupuri culturale și trecând cu vederea asemănările, valorizând negativ comportamentele deviante de la propriile norme, dezvoltând sentimente negative față de ceilalți (ostilitate, dispreț, neîncredere). Culturile prezintă diverse grade de etnocentrism: culturile orientate spre toleranță, armonie, valorizarea diferenței au un nivel de etnocentrism scăzut, în timp ce culturile exagerat orientate spre trecut și tradiție sau care perpetuează sentimentul superiorității prezintă un nivel ridicat de etnocentrism
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
vârstei tinere), ceea ce constituie, în mare parte, semnificația sa negativă. Dinții pot fi clasificați în patru grupe, în funcție de proprietățile lor simbolice: - incisivii, care apar în prim-plan, sunt expresia deschiderii inimii (zâmbetul), renumelui și celebrității; - caninii, care sfâșie, sunt expresia ostilității, agresivității și ambiției; - molarii, care servesc la masticarea lentă și riguroasă, sunt expresia perseverenței și a solidității; - măselele de minte, care atestă maturitatea, sunt, după cum o indică și numele, expresia rațiunii și a cunoașterii. În studiul psihanalitic al stadiului oral
[Corola-publishinghouse/Science/2329_a_3654]
-
distrugerea înseamnă a trăi cu frica că se năruie tot ce ai realizat, a trăi cu teama de eșec; - a fi agentul distrugerii dezvăluie pulsiunile agresive care se întorc împotriva persoanei sau împotriva celorlalți. Cel ce visează are sentimente negative (ostilitate, ură, violență), pe care le refulează probabil în realitate și cărora le dă curs doar în vis. Degradarea clădirilor este o alegorie a deziluziilor, a eșecurilor personale, a depresiei. Buldozerul, cutremurul de pământ sau explozia unei bombe, care distrug tot
[Corola-publishinghouse/Science/2329_a_3654]
-
personajelor religioase se interpretează la fel, adică în funcție de religiozitatea subiectului: - dacă este credincios, visul îi indică faptul că este pe drumul cel bun, în armonie cu principiile fundamentale ale religiei sau spiritualității sale; - dacă este ateu și îi judecă cu ostilitate pe cei credincioși, aceștia din urmă reprezintă greutatea unei conștiințe morale prea rigide, privirea inchizitorie pe care ceilalți o îndreaptă asupra lui. Personajele religioase sunt adesea reprezentări ale tatălui, ale autorității morale. În funcție de scenariul visului, subiectul beneficiază de clemență și
[Corola-publishinghouse/Science/2329_a_3654]
-
-i cu mine; minte; mîhnire; mînca; mort; mulți; nenorocit; nebun; necredincios; negativ; negativism; de neiertat; neinteresant; neîncredere; neînțeles; neloial; nemernic; nepăsare; nepăsător; neplăcere; neprieten; nervi; neutru; Nicolae Guță; nimic; Oana; ocrotitor; oglindă; om fără mască; om neputincios; opoziție; oribil; oriunde; ostilitate; penibil; persoană rea; pervers; pierdere; pleacă de aici; plictiseală; prefăcut; fost prieten; prieten fals; prieten pierdut; prieteni falși; probleme; putere; puternic; puternică; răbdare; războinic; reci; respect; rezervat; rivalitate; rudă; sanscrită; satana; scăpa; sever; sînge; spin; străin; supărat; superioritate; șarpe; șiret
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
închina; închina; închinare; îndemna; înduioșat; îndupleca; îngenunchere; îngeri; înjosi; înnobilează; legătură; libertate; lingușire; liniște; lumină; lumînare; pe mama; mănăstire; milog; milogeală; milostenie; milostiv; minte; mulțumire; a mustra; muzică; necaz; necesitate; necunoaștere; necunoscut; nimic; nouă; oameni; oamenii; un om; organ; orgoliu; ostilitate; pace; palmă; păcătos; păr; pe părinți; pentru părinți; plăcut; poezie; pofti; populism; preoți; prietenă; prieteni; profunzime; promisiune; promite; prostie; ai putea; putere; putere divină; rană sufletească; rea; rugă; rugăciuni; sclav; seara; sfîntă; solicita; solicitare; spera; spunea; străduință; stuf; sufletul; superficial
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
lume; lume rea; lup; mai; matematică; măcinare; medic; milă; minciună; mizerie; mîhnire; moarte; de moarte; monstru; motiv; muncă; națism; nebun; nebună; nebunie; necurat; nedescrisă; nefericire; negativitate; negricios; neiubit; neîncredere; neliniște; nemaipomenită; nenorocire; nepăsare; nesuferit; niciodată; non-suportabil; obraz; om rău; oraș; ostilitate; pagube; păianjen; părinți; pedeapsă; persoană; pierdere de timp; plăcere; plîns; poftă; politică; popă; prieten; probleme; puternic; puțină; ranchiunos; răzbunător; reacție; rea-voință; repulsie; resentiment; respingere; restanță; retragere; revoltare; riduri; roșu; rușine; sălbatică; sentiment urît; sete; simpatie; sinceritate; slab; sprîncene; stupiditate; supărat
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
În urma acestor modificări pacientul își restructurează comportamentul, în ideea că astfel va „ocoli” realitatea. În acest context, manifestările vor fi: - refuzul de a accepta că situația este gravă; - refuză tratamentul sau, dacă îl acceptă, caută să se eschiveze; - agresivitate și ostilitate față de personalul medical și familie; - evită contactul cu familia și cu personalul de îngrijire; - recurge la tratamente neconvenționale; - formulează planuri de viitor nerealiste; - vorbește permanent de moarte și de sinucidere (Whaley și Wong, 1987). 2. Etapa autocunoașterii Tratamentul aplicat în
Kinetoterapia pasivă by Adriana Albu, Constantin Albu, Tiberiu-Leonard Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/2035_a_3360]
-
femeile sunt împuternicite în suportul Internetului în viața de zi cu zi (vezi de pildă Wendy Harcourt, 2000, sau Gillian Youngs, 2001Ă. Dacă unele cyberfeministe consideră că în cyberspațiu se manifestă nu doar viziunea binară de tip gender, ci și ostilitatea față de femei, excluderea sau dominarea, altele promovează mediul noilor tehnologii comunicaționale drept „un nou spațiu pentru femei”. În timp ce pentru cele dintâi, divergențele de gen sunt propagate în cyberspațiu, un mediu de tip hipergender prin exagerarea feminității și a masculinității, pentru
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
abilității naturale a oamenilor de a se exprima. Este opusul unui loc de muncă care promovează creativitatea și vitalitatea. Mediile de lucru ostile sunt fatale productivității. Ele sunt nesănătoase - ba chiar potențial fatale - pentru persoanele care lucrează în aceste condiții. Ostilitatea constă în: agresiunea verbală împotriva oricărei persoane, indiferent de motiv; replicile mânioase dintre indivizi cu privire la granițe teritoriale sau politice; grandomania și competiția excesivă; demonstrațiile de putere și provocările pe marginea unor amenințări imaginare la adresa autorității cuiva; încercările de a limita
Gestionarea conflictelor în organizații. Tehnici de neutralizare a agresivității verbale by Arthur H. Bell () [Corola-publishinghouse/Science/1992_a_3317]