3,124 matches
-
1973; Cercul perfect, București, 1979; Ștefăniță-Luminiță, București, 1981; Arborele de sânge, București 1986; Cartea cu ferestrele deschise, București, 1988; Coșmarurile din carcera comună, București, 1992; Dragoste la vârsta întâi, București, 1994; Revelații sacre, vol. I, București, 2001, vol. II, pref. Pan M. Vizirescu, Bacău, 2003; Dragoste la vârsta întâi, dragoste la vârsta a treia, postfață Gheorghe Grigurcu, București, 2001; Imaginara paranghelie, Târgu Jiu, 2002; Psalmul cenușii (Holocaustul perpetuu), Târgu Jiu, 2003. Repere bibliografice: Ion Al. Stănescu, Dicționar al oamenilor de cultură
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289436_a_290765]
-
aceste afirmații, explicând fenomenul În chip rațional (411 d). Întâlnim și alte istorioare ciudate, mult mai credibile Însă, În partea de dialog dominată de Cleombrotos. Nu este Întotdeauna el cel care le povestește (Filip, istoricul, ne vorbește despre „moartea Marelui Pan”, iar Demetrios, gramaticianul, despre daimonii din Britania), dar teoriile sale suscită astfel de paranteze. La paragraful 421 a, Înainte de a-și depăna povestea despre vizita la barbarul inspirat, Cleombrotos spune: „Avem În mijlocul nostru un vas mare plin cu născociri și
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
important În ceremoniile și dramele sacre. Apoi, ea este susținută cu tărie de cele două anecdote care atrag atenția În egală măsură asupra fenomenelor stranii pe care le declanșează moartea acestor daimoni: una este cea bine cunoscută a morții Marelui Pan, În cealaltă e vorba despre un eveniment petrecut În Britania. În ambele cazuri observăm o deosebită grijă pentru autenticitate. Sursa pentru cea dintâi și cea mai celebră este Epitherses, tatăl retorului Æmilianus, care povestește cum, În timpul unei călătorii din Grecia
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
insule numite Echinade. Călătorii auziră un glas puternic strigând: „Thamous! Thamous!”. Thamous era un cârmaci egiptean care se afla la bord și care, răspunzând la al treilea strigăt, primi următorul mesaj: „Când veți ajunge În dreptul promontoriului Palodes anunță că Marele Pan a murit!”. La auzul veștii, răspândite Întocmai, se vor isca din noapte gemete și hohote puternice de plâns. Filip nu pierde ocazia să amintească interesul pe care Îl stârnise strania poveste Împăratului Tiberiu, care Întreprinse și unele cercetări cu privire la acest
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
a murit!”. La auzul veștii, răspândite Întocmai, se vor isca din noapte gemete și hohote puternice de plâns. Filip nu pierde ocazia să amintească interesul pe care Îl stârnise strania poveste Împăratului Tiberiu, care Întreprinse și unele cercetări cu privire la acest Pan, fiu al lui Hermes și al nimfei Penelopa. Anecdota a iscat nenumărate interpretări, comentarii Începând cu secolul al VI-lea sau chiar mai curând, prima dintre ele fiind cea propusă de Eusebiu din Cezareea În cartea a V-a din
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
interpretări, comentarii Începând cu secolul al VI-lea sau chiar mai curând, prima dintre ele fiind cea propusă de Eusebiu din Cezareea În cartea a V-a din Praeparatio evangelica, capitolul XVIII. Articolul lui Philippe Borgeaud, „La mort du Grand Pan”, apărut În Revue d’histoire des religions, 200, 1983, pp. 3-39, cuprinde o analiză foarte amănunțită a poveștii și, mai cu seamă, un comentariu exhaustiv al interpretărilor care s-au succedat de-a lungul timpului. Cea de-a doua anecdotă
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
a studiat „cu cele mai bune rezultate cele două feluri de cauze. Raportând la divinitate originea a tot ceea ce purcede din rațiune (logos), el nu neagă materiei atributul acțiunii necesare În procesul devenirii. El a Înțeles că Universul perceptibil (to pan aistheton), organizat așa cum Îl vedem noi, nu este nici pur, nici fără amestec, ci purcede din unirea materiei cu inteligența”1. Teoria este anunțată Într-un fel Încă din capitolul 9 (414 d), unde Lamprias pune fenomenul dispariției oracolelor pe seama
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
htonică (daimon), este o forță tenebroasă pe care Ammonios nu ezită să o considere ca făcând parte din lumea intermediară a demonilor al căror statut față de zei va fi discutat În dialogurile delfice. Concepțiile expuse de Ammonios despre univers (to pan), despre principiile primare și lumea metafizică sunt vădit rodul Învățăturilor platonizante despre structura universului. Identificarea lui Apollo cu Soarele, deși circulă Încă, i se pare bătrânului filosof o blasfemie. Pentru el Apollo se identifică cu eidos (forma), stadiul suprem din
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
dorința sinceră de a participa la un asemenea colocviu de Înalt nivel intelectual unde este admis să ia și el cuvântul. - Filip este un syngrapheus, ceea ce Înseamnă cercetător În domeniul istoriei (418 și urm.). El povestește mituri despre dispariția „Marelui Pan” (419), legendă care se referă la evanescența treptată a divinităților păgâne În favoarea monoteismului, mediatizată În secolul I d.Hr. Eusebiu din Cezareea (secolele III-IV d.Hr.) considera acest mit ca fiind punctul final al păgânismului: Praeparatio Evangelica, 5, 17. Explicațiile și
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
după numele lui. Cârmaciul auzi chemarea, de două ori, dar păstra tăcerea. A treia oară, În sfârșit, răspunse celui ce-l chema. șOmul de pe Insulăț, Îngroșându-și vocea Îi strigă: «șcând veți ajungeț În dreptul capului Palodes 3, anunță că Marele Pan a murit!». Când oamenii au auzit Înștiințarea, toți eraumorți de frică. Cum se sfătuiau Între ei ce este mai bine de făcut, să asculte de porunca dată sau să nu se Înfricoșeze și să nu o ia În seamă, Thamous
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
lăsat la locul indicat, ar fi putut repeta ceea ce auzise. Când ajunse În dreptul capului Palodes, (D) liniștea era deplină și În aer, și pe apă. Atunci Thamous, așezat la pupă și cu fața Îndreptată spre țărm, strigă ceea ce auzise: «Marele Pan a murit». De-abia anunțase vestea când un hohot de plâns se Înălță nu dintr-un singur piept, ci din mai multe, amestecat cu strigăte de uimire. Cum cele petrecute au avut un mare număr de martori, zvonul se răspândi
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
au avut un mare număr de martori, zvonul se răspândi curând, până și la Roma, iar Tiberiu trimise să-l cheme pe Thamous. Împăratul crezu Într-atât spusele cârmaciului Încât Începu să se informeze și să facă cercetări asupra acestui Pan. Filologii de la curte, care nu erau puțini, se referiră la fiul lui Hermes și al Penelopei 1. (E) Iată prin urmare că Filip a fost crezut pe cuvânt de cei care-l Înconjurau. Unii fuseseră de față când Aimilianos, la
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
a studiat cu cele mai bune rezultate cele două feluri de cauze. Raportând la divinitate originea a tot ceea ce purcede din rațiune șlogosț, el nu neagă materiei (436) atributul acțiunii necesareîn procesul devenirii. El a Înțeles că Universul perceptibil șto pan aisthetonț, organizat așa cum Îl vedem noi, nu este nici pur, nici fără amestec, ci purcede din unirea materiei cu inteligența. * Să luăm În considerare operele artiștilor. Ca un prim exemplu, chiar aici, șla Delfiț, renumitul suport al craterului pe care
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
accente sociale. Publică Eusebiu Cămilar, Alexandru Șahighian, Nicolae I. Lazu, Matei Alexandrescu, Eugen Relgis, Stelian Constantin-Stelian, Alex. Popovici, C. Pajura (C. Papacostea), D. St. Petropol, S. Cohn-Ștefănești, Teodor Scarlat, V. Flueraș, Virgil Treboniu, Mihail I. Pricopie, G. Spina, George Demetru Pan, Ștefan Tita, Leon Feraru, Al. Voitin, Liviu Deleanu, V. Spiridonică, Vasile Dobrian, Emilian Bâcov, Elefterie Beoca, P. Florențiu, Jean Pascal, Cicerone Theodorescu, Ion Zaharia, Emil Vora, Emil Băicoianu, Constantin Andone. Cu proza sunt prezenți Tudor Teodorescu-Braniște (fragment din românul Băiatul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289472_a_290801]
-
lor, și a rezultat dregătoria, devenind diferite ca preocupare și răspundere. Că este așa, ne-o spun documentele. În vechime nu întâlnim boierii ca purtători de titluri dregătorești, ci doar purtători ai apelativului jupân, iar mai târziu era acela de pan. Iată un document emis în 1392 de Roman-Vodă, care făcând danie trei sate lui Ionaș viteazul scrie: „.. drept care credința mea și credința fiilor mei, credința jupânului Iuga fiu Giurgii, credința jupânului Stetco cu frații săi, credința lui Brat Netedul, credința
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
emis în 1392 de Roman-Vodă, care făcând danie trei sate lui Ionaș viteazul scrie: „.. drept care credința mea și credința fiilor mei, credința jupânului Iuga fiu Giurgii, credința jupânului Stetco cu frații săi, credința lui Brat Netedul, credința lui Stanislau, credința Panului Dragoe, credința lui Andrieș și a Panului Giurgiu, credința Panului Draguș Viteazul, credința lui Astraviciu, credința Panului Vad, a Panului Ghidea, a Panului Costin, credința lui Opriș, credința tuturor boierilor Moldovenești..." etc. Dregătoriile sunt creația domnitorului Alexandru cel Bun. Letopisețele
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
danie trei sate lui Ionaș viteazul scrie: „.. drept care credința mea și credința fiilor mei, credința jupânului Iuga fiu Giurgii, credința jupânului Stetco cu frații săi, credința lui Brat Netedul, credința lui Stanislau, credința Panului Dragoe, credința lui Andrieș și a Panului Giurgiu, credința Panului Draguș Viteazul, credința lui Astraviciu, credința Panului Vad, a Panului Ghidea, a Panului Costin, credința lui Opriș, credința tuturor boierilor Moldovenești..." etc. Dregătoriile sunt creația domnitorului Alexandru cel Bun. Letopisețele Moldovei (vol.I, p.138) ale lui
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
lui Ionaș viteazul scrie: „.. drept care credința mea și credința fiilor mei, credința jupânului Iuga fiu Giurgii, credința jupânului Stetco cu frații săi, credința lui Brat Netedul, credința lui Stanislau, credința Panului Dragoe, credința lui Andrieș și a Panului Giurgiu, credința Panului Draguș Viteazul, credința lui Astraviciu, credința Panului Vad, a Panului Ghidea, a Panului Costin, credința lui Opriș, credința tuturor boierilor Moldovenești..." etc. Dregătoriile sunt creația domnitorului Alexandru cel Bun. Letopisețele Moldovei (vol.I, p.138) ale lui Mihail Kogălniceanu, preluând
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
și credința fiilor mei, credința jupânului Iuga fiu Giurgii, credința jupânului Stetco cu frații săi, credința lui Brat Netedul, credința lui Stanislau, credința Panului Dragoe, credința lui Andrieș și a Panului Giurgiu, credința Panului Draguș Viteazul, credința lui Astraviciu, credința Panului Vad, a Panului Ghidea, a Panului Costin, credința lui Opriș, credința tuturor boierilor Moldovenești..." etc. Dregătoriile sunt creația domnitorului Alexandru cel Bun. Letopisețele Moldovei (vol.I, p.138) ale lui Mihail Kogălniceanu, preluând spusele cronicarului Grigore Ureche, scria: „Tocmitau și
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
mei, credința jupânului Iuga fiu Giurgii, credința jupânului Stetco cu frații săi, credința lui Brat Netedul, credința lui Stanislau, credința Panului Dragoe, credința lui Andrieș și a Panului Giurgiu, credința Panului Draguș Viteazul, credința lui Astraviciu, credința Panului Vad, a Panului Ghidea, a Panului Costin, credința lui Opriș, credința tuturor boierilor Moldovenești..." etc. Dregătoriile sunt creația domnitorului Alexandru cel Bun. Letopisețele Moldovei (vol.I, p.138) ale lui Mihail Kogălniceanu, preluând spusele cronicarului Grigore Ureche, scria: „Tocmitau și Boieriile mari în
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
Iuga fiu Giurgii, credința jupânului Stetco cu frații săi, credința lui Brat Netedul, credința lui Stanislau, credința Panului Dragoe, credința lui Andrieș și a Panului Giurgiu, credința Panului Draguș Viteazul, credința lui Astraviciu, credința Panului Vad, a Panului Ghidea, a Panului Costin, credința lui Opriș, credința tuturor boierilor Moldovenești..." etc. Dregătoriile sunt creația domnitorului Alexandru cel Bun. Letopisețele Moldovei (vol.I, p.138) ale lui Mihail Kogălniceanu, preluând spusele cronicarului Grigore Ureche, scria: „Tocmitau și Boieriile mari în Sfat, de chiverniseala
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
pe baza momentului invariant <footnote Dai, X., Khorram, S., A feature-based image registration algorithm using improved chain- code representation combined with invariant moments, IEEE Trans Geosci Remote Sens, 37 (5), pp. 2351-2362, 1999 footnote>, caracteristici extrase prin intermediul Transformatei Fourier <footnote Pan, W., Qin, K., Chen, Y., An adaptable-multilayer fractional fourier transform approach for image registration, IEEE Trans Pattern Anal Mach Intell, 31 (3), pp. 400-413, 2009 footnote>, caracteristici bazate pe SIFT-uri (Scale Invariant Feature Transform), sau pe variante îmbunătățite ale
Sisteme video by Codrin Donciu () [Corola-publishinghouse/Science/84097_a_85422]
-
locurile natale. Cântecele, dansurile și costumele populare (nelipsite la cei care cântă și dansează); izvorul lor e nesecat pentru cel ce vrea să le cunoască și să le adune în mănunchi pentru a le dărui din nou, așa cum spunea Anton Pan : Tradiția și cultura la Pădureni de Vaslui, rod al unui îndelungat efort de cunoaștere reprezintă un tezaur inestimabil de înțelepciune ale cărui valori și sensuri nu se sting niciodată. Cum spunea Vasile Alecsandri: Noi ne mândrim că suntem locuitori ai
Biblioteca - centru de documentare și informare by Valentina Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/390_a_1244]
-
sau psihotrop. Produse medicamentoase de uz uman În perioada 30 iulie 1 august 2003, Agenția Națională a Medicamentului a fost auditată, în ceea ce privește gradul de implementare a sistemului de management al calității, de o echipă internațională de auditori, în cadrul Programului PERF (Pan European Regulatory Forum). Concluziile echipei de auditori au fost pozitive, apreciindu-se sistemul de management al calității în domeniul controlului de laborator, bazat pe standardul ISO 17.025, și pentru activitatea de reglementare, bazat pe standardul ISO 9.001, elaborarea
by Vasile Puşcaş [Corola-publishinghouse/Science/1093_a_2601]
-
Croația și FYROM, încheierea, în iunie 2001, a Memorandumului de Înțelegere privind liberalizarea și facilitarea comerțului între țările participante la Pactul de Stabilitate; * aplicarea amendamentelor convenite privind regulile de origine, prin protocoale încheiate cu țările participante la Sistemul de cumul pan european; * continuarea liberalizării comerțului cu produse agricole în relația cu UE și finalizarea negocierilor pentru: produse agricole de bază (mai 2000), vinuri și băuturi alcoolice (octombrie 2000), pește și produse din pește (mai 2001); * monitorizarea și implementarea, de către România, a
by Vasile Puşcaş [Corola-publishinghouse/Science/1093_a_2601]