2,472 matches
-
și finețea incomparabilă a desenului său. Ea rămîne o pictură cu tentă plată, esențial decorativă, ignorînd a treia dimensiune și izgonind umbrele, care ar fi stricat trăsăturile și ar fi umbrit strălucirea culorilor. Această strălucire face atît de plăcută miniatura persană, în ciuda lipsei de unitate a compoziției și a fragmentării ansamblelor, preț plătit acestui procedeu. Nu toți musulmanii au respectat interdicția coranică și miniatura cu scene narative s-a dezvoltat, dacă nu în Arabia, cel puțin în Persia, India și Turcia
by ALBERT LABARRE [Corola-publishinghouse/Science/966_a_2474]
-
științifice, cronici, fabule și mai ales culegeri poetice, iar sursele de inspirație, epice sau lirice, războinice sau erotice își dau curs liber. Miniatura musulmană s-a prelungit pînă în secolul al XVIII-lea, deoarece n-a cunoscut concurența gravurii. Miniatura persană este celebră pe bună dreptate; ea s-a dezvoltat în secolul al XII-lea și a cunoscut apogeul din secolul al XIV-lea pînă în secolul al XVIII-lea; un ilustru miniaturist iranian este Behzrad (1440-1530). Se observă asemănări între
by ALBERT LABARRE [Corola-publishinghouse/Science/966_a_2474]
-
1440-1530). Se observă asemănări între decorarea manuscriselor și arta tapiseriei, asemănări care se regăsesc în coperțile de piele fină, decorate cu arabescuri aurite cu fierul cald și utilizînd cartonul ca suport. Miniatura Indiei musulmane sub moguli reia mai întîi modelele persane, pe care le înlocuiesc repede cele oferite de rasa, fauna și flora hinduse. Influența europeană este puternică în secolul al XVII-lea; ea se manifestă prin transpunerea subiectelor creștine, gustul pentru portret și căutarea efectelor de perspectivă. Miniatura turcă, al
by ALBERT LABARRE [Corola-publishinghouse/Science/966_a_2474]
-
utilizeaza denumirea de: legume Cucurbitaceae (castraveți, pepeni), legume Solanaceae pentru fructe (tomate, ardei, vinete) etc. Clasificarea comercială, se bazează pe data sau momentul diferit al apariției pe piață. Există produse extratimpurii (foarte timpurii, denumite și trufandale de la türfandá în limba persană), timpurii, semitardive (semitârzii), tardive (târzii). Unele specii au toată gama de soiuri (tomatele), altele nu apar decât în momente specifice. Clasificarea horticolă tehnologică (merceologică), grupează speciile de plante horticole după asemănarea care există între tehnologiile lor de cultură. În funcție de proveniență
Materii prime horticole mai importante pentru industria alimentară. Struguri, fructe, legume. Cunoștințe de bază și aplicații practice by Dumitru D. Beceanu, Anghel Roxana Mihaela, Filimon V. Răzvan () [Corola-publishinghouse/Science/1627_a_3105]
-
în limba vernaculară un text care, în versiunea slavonă, intrase de aproape două secole și jumătate în circuitul culturii românești, păturile sociale cultivate cunoscându-l și difuzându-l intens. Sunt trecute apoi în revistă principalele versiuni ale cărții: medio-persane, arabe, persane, ebraice, grecești, georgiene, armene, insistându-se asupra versiunilor slave din Europa Orientală, deoarece de acestea este legată cea dintâi transpunere în românește. În Literatura română în epoca Renașterii M. demonstrează că literatura română s-a dezvoltat la începuturile ei într-
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288075_a_289404]
-
care îl oferea faraonul de stirpe grecească, ci mai ales de bogăția b. Museion din Alexandria, rulourile ei trecând de 700 000. Erau adunate aici nu numai creațiile filosofiei, literaturii și științelor grecești, ci și majoritatea operelor egiptene, caldeo-asiriene, ebraice, persane, traduse în limba greacă. Mai exista o b. în Alexandria, mai mică, de numai 300 000 de rulouri, situată lângă templul lui Serapis, Serapeionul, dependentă oarecum de cea dintâi. Scopul pe care și l-a propus b. din Alexandria a
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285733_a_287062]
-
La Începutul secolului al XI-lea, India a fost atacată de forțele musulmane, Însă au existat prea multe invazii În acea perioadă pentru a se putea preciza cu certitudine care dintre ele a cauzat migrația rromilor. În plus, sursele istoriografice persane menționează prezența unui popor de origine indiană Încă din secolul al IX-lea, care ar putea fi rromii(!). Limba rromani este o limbă neo-indiană (considerată cu rădăcini În limbile indoeuropene) similară cu punjaba (provincial Punjab din India) și hindi (limba
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]
-
din secolul al IX-lea, care ar putea fi rromii(!). Limba rromani este o limbă neo-indiană (considerată cu rădăcini În limbile indoeuropene) similară cu punjaba (provincial Punjab din India) și hindi (limba oficială a Indiei). Limba rromani are importante influențe persane și armene ceea ce dovedește trecerea rromilor prin aceste țări. Se pare ca din Armenia (probabil datorită invaziei turcilor), rromii s-au despărțit În trei grupuri, mergând Înspre nordul Mării Negre, spre sud (până În Egipt) și, În vest spre Imperiul Bizantin (figura
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]
-
acest neam de oameni În Moldova, nici ei nu știu și nici analele noastre nu o spun. Întrebuințează o limbă care este obișnuită tuturor țiganilor din aceste părți și este amestecată cu multe cuvinte curat grecești și cu multe chiar persane. Altă meserie, afară de fierărie și arămărie, cu greu au..." Rromii din Moldova au fost eliberați de sub robie În anul 1844, robii domnești și cei mănăstirești (sub domnitorul Mihail Sturdza) și În 1855 robii de pe moșii. Rromii din Bucovina, provincie trecută
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]
-
modificat. Căci, așa cum arăta Jacques Matter, "Gnosticismul nu compilează; el modifică tot ceea ce a luat de la alții" (în Histoire critique du gnosticisme, F. G. Lewrault, Paris, 1828), printr-o alchimie ispititoare ce reunește elemente ale vechilor religii egiptene, chaldeene, hinduse, persane, iudaice, grecești și, în final, creștine. Gnosticismul nu dezvoltă un cult pentru un întemeietor sau profet central, ci se dedică unei valori-principiu transcendente: gnosisul (cunoașterea de Dumnezeu), asemănător daoismului, construit în jurul lui Tao, Marele Principiu. Astăzi asistăm la o revenire
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
29-38 și 108-113ă. Iluminismul francez Îl aduce În scenă pe cel mai de seamă reprezentant al său, Charles de Secondat, baron de Montesquieu, a cărui operă complexă tratează o serie de idei cu privire la morală și interacțiunea acesteia cu religia (Scrisori persane, 1721ă, legile umane și cele sociale, ca măsuri ale guvernării, sub toate formele ei: republică, monarhie, despotism (Spiritul legilor, 1748ă. În același timp, J.-J. Rousseau vorbește despre existența unei voci a conștiinței, transpusă prin sentimente care fundamentează morala și
Riscul de fraudă by Ioan-Bogdan ROBU () [Corola-publishinghouse/Science/205_a_255]
-
visurilor. 26 Artemidorus din Ephes (120 î.e.n.-43 î.e.n.) a scris cinci cărți despre vise. Utilizează termenul de "oneiromancie". 27 Abu Bekr Mohammed ben Seirim Achmet (653-728) este autorul cărții despre interpretarea viselor Oneirocriticon al lui Achmet, tradusă inițial în persană și latină, apoi în numeroase limbi. A circulat până în vremurile moderne. Adaugă caracterului mistic al visului pe cel vizionar. 28 Oracolul Astrampsychus, menționat ca existent în secolul III, utilizează, în interpretările sale despre viitor, visele. 29 Aldous Leonard Huxley (1894-1963
[Corola-publishinghouse/Science/84988_a_85773]
-
cu carele de luptă ordonă lui Cambyse: -Tu prințe vei înainta spre nord. Fii necruțător. Pe faraon ia-l prizonier. Cirus și Cambyse au intrat în Egipt cu oștile înfometate devastând, furând, incendiind, omorând în căutarea hranei. Cele două căpetenii persane erau sigure de reușită, deoarece nu întâpinau nici-o rezistență din partea egiptenilor, luați prin surprindere. -Slăvite șah așa voi face-îl asigură Cambyse. -După ce ne desăvârșim opera ne întâlnim la hotarul de est. Să aduci robi. -Da prea Mărite. Șahul și
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
servitori se infiltrase un preot supraviețuitor din templele Memfisului, cu numele de Rama. Acesta îl servea la masă pe Cambyse. Famenii nu puteau vorbi, aveau limba tăiată și erau castrați. În sala palatului unde Cambyse lua masa împreună cu căpeteniile armatei persane, erau două statui de aur în mărime naturală. Când servea la masă Rama fu întrebat: -Cine sunt faraonii aceștia, care au cinstea să mă privească pe mine? -Sunt Isis și Osiris-zeii noștri. -Ce fel de zei-întrebă Cambyse. -Zeița naturii și
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
tu, la ce pot rezista eu. Fă ce ți spun. -O clipă slăvite. Rama fiind mare hierofant și maiestru al magiei, prin câteva mișcări ale brațelor, făcu ca cele două statui de aur să strălucească orbitor. Cambyse și celelalte căpetenii persane au orbit pe loc, având irisul ars, se văitau de durere, orbecăind prin palat. Atunci Rama adună toți famenii și servitorii palatului, care îl hăcuiră pe Cambyse și pe ceilalți persani, cu săbiile proprii, în plin festin. Psamenit, fica sa
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
compun în mod armonios divinitatea, este în progresie geometrică, iar sferele astrale se mișcă în armonie. În concluzie, domnilor, în miezul tuturor fenomenelor și lucrurilor stă numărul numerelor, ideia ideilor, deci ființa sublimă și supremă. La cursuri predau și profesori persani, caldeeni, fenicieni. Persanii predau magia persanăsub numele de Kabală. Caldeenii și fenicienii care socoteau astrele ființe însuflețite aparținând lanțului universal de emanații divine, cu puteri nelimitate, a invizibilei lumi compusă din infime particule luminoase, predau astronomia, astrologia și magia. Confreeria
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
închise, în mare parte relecturi biblice, sunt totuși prea vizibile pastișe după poemele în proză ale lui Oscar Wilde. Traducerile lui S. din poezia lui Charles Baudelaire sunt superficiale, mai interesante, prin deschiderea spre spații exotice, fiind antologiile de poezie persană, japoneză și chineză, tălmăcite, desigur, prin intermediar. SCRIERI: Din trâmbițe de aur, București, 1910; ed. București, 1930; Femei ciudate (în colaborare cu Const. Rîuleț), pref. Emil Gârleanu, București, 1911; Doi dispăruți: Iuliu Săvescu - Ștefan Petică, București, 1915; Mărgăritare negre, cu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289848_a_291177]
-
Fenomenul urbanizării în lumea arabă a cunoscut o serie de particularități, care îi conferă o matrice proprie, ce cuprinde atât elemente de factură autohtonă, cât și elemente specifice urbanității europene (în ținuturile nord-africane și levantine în special) și asiatice (elemente persane, indiene). În evoluția fenomenului urban trebuie remarcat faptul că perimetrul actual al spațiului arab a constituit leagănul civilizației urbane a planetei. Cel mai vechi oraș din lume - Ierihon, a fost ridicat în urmă cu cca. 7.000 ani î.Hr. pe
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
care a născut cele mai multe imitații de-a lungul timpului, chiar și in absentia textului propriu-zis, autorii bazându-se pe informații colportate, rămâne fără îndoială Batrahomiomahia, atribuită de unii lui Homer, de alții lui Pigres, un conducător ce luptase în războiul persan. Deși conținutul propriu-zis al operei astăzi lipsește integral, nu lipsesc interpretările, speculațiile. Un rezumat alcătuit de Gilbert Murray în secțiunea intitulată "Comic Poems" din antologia sa de Ancient Greek Literature 108 din 1897 ne-o descrie drept o parodie reușită
by Livia Iacob [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
unei științe apropiate de ceea ce va fi sociologia. Bibliografie Lallement, Michel, Istoria ideilor sociologice, Editura Antet, București, f.a., pp. 27-31 Lipatti, Valentin, Montesquieu, gânditor iluminist, ESPLA, București, 1955 Montesquieu, Charles, Despre spiritul legilor, Editura Științifică, București, 1964 Montesquieu, Charles, Scrisori persane, Editura Științifică, Buc, 1970 Pantazi, Radu, "Societate și istorie în concepția lui Montesquieu", în: Studii de istorie a filozofiei universale, Vol.VI, Editura Academiei RSR, București, 1979, pp. 103-115 Revol, Rene, "Montesquieu", în: Ferreol Gilles (coord.), Istoria gândirii sociologice. Marii
by Dumitru Popovici [Corola-publishinghouse/Science/972_a_2480]
-
chilii, un spațiu de 18000 m², grupat În jurul a două curți. La Început, sculptura a avut un rol decorativ, cu motive geometrice, dar treptat ea s-a Îmbogățit ca mod de expresie cu o serie de elemente Împrumutate (motive persane, turcești, elemente florale și zoomorfe). Pictura, ca și restul artelor s-a aflat multă vreme sub influența Bisericii și astfel că a receptat mai greu noile influențe și modele. Rolul său era unul decorativ, de scoatere În evidență a arhitecturii
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Oana-Maria Acsinie () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92320]
-
care, în viziunea profetului, ieșeau din mare, ca și cele patru părți ale statuii văzute în somn de Nabucodonosor în prima secțiune, narativă, a cărții biblice, simbolizau cele patru imperii sub stăpânirea cărora trăiseră evreii până în vremea Macabeilor: babilonian, mezic, persan și macedonean. Ulterior, intervenția Romei în istoria evreilor a făcut ca Roma să ia locul macedonenilor și să fie interpretată ca al patrulea imperiu. Chiar și Apocalipsa lui Ioan reia această simbolistică care a durat alte trei secole, până când imperiul
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
Nisibi, un anume Pavel. Școala din Nisibi era foarte importantă și se născuse din școala teologică din Edessa, închisă în 489 de imperatorul Zenon pentru că avea tendințe nestoriene. De altfel, Nisibi era un oraș care aparținea de multă vreme Imperiului Persan și acolo se refugiaseră nestorienii alungați din Edessa. Cartea lui Pavel era un compendiu care servea ca introducere în cunoașterea Bibliei; Pavel îl scrisese în greacă pentru a-și instrui elevii, lăsându-i-l apoi lui Iunilius. Acest manual, tradus
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
opere de Atanasie, Istoria Bisericii a lui Rufin și „colecția conciliilor” alcătuită de Sabin din Heracleea pe care am amintit-o deja. În schimb, alte opere utilizate de Sozomen nu se întâlnesc la Socrate, așa cum sunt unele „fapte ale martirilor persani” care i-au fost utile pentru a putea prezenta, în cartea a doua, istoria persecuțiilor anticreștine organizate de Sapor al II-lea, regele Persiei. Era vorba de „patimi ale martirilor”, adesea cu caracter popular, din Siria, Persia și Osroene. Mai
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
interesat de amănunte legate de liturghie; sau de monahism care este, cu siguranță, un fenomen central în secolul al patrulea; ori, un lucru extrem de interesant pe care l-am amintit deja, e interesat de răspândirea creștinismului în lumea barbară și persană. Ca atare, examinează împrejurările de ordin politic și economic care au facilitat contactele dintre creștini și barbari și mai ales convertirea acestora la dreapta credință. Bibliografie. Ediții: GCS 50, 1960 (J. Bidez - G.Chr. Hansen); SChr 306, 1983 (Introduction par
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]