1,679 matches
-
de Gniezno, care pretindea beneficiile promise de Henric I. Din fericire pentru Henric al II-lea, situația s-a schimbat în mod neașteptat, după moartea lui Odonic din 5 iunie 1239, lăsând doi fii minori: Przemysl I și Boleslav cel Pios. În aceste condiții, Ducele de Silezia a preluat majoritatea bunurilor lui Odonic (inclusiv Gniezno), lăsându-le fiilor lui Odonic regiunile Nakło nad Notecią și Ujście. Următoarele mișcări ale lui Henric al II-lea au fost periculoase: a ambandonat alianța tradițională
Henric al II-lea cel Pios () [Corola-website/Science/330649_a_331978]
-
în Silezia Superioară în timp ce Conrad, fără obstacole majore, a intrat în Cracovia și a preluat titlul de Mare Duce. Războiul nu era încă pe sfârșite, deoarece Silezia a rămas independentă datorită rezistenței puternice a lui Henric al II-lea cel Pios, fiul cel mare a lui Henric I, care a devenit regent al ducatului după capturarea tatălui său. Ajutorul real pentru Henric a venit dintr-o sursă complet neașteptată. Soția sa, Hedwig de Andechs venit la Płock unde a avut o
Henric I cel Bărbos () [Corola-website/Science/330645_a_331974]
-
a fost unul dintre puținii merovingieni care nu a practicat poligamia, rămânând fidel unei singure soții până la moartea sa. El a rămas credincios Bisericii și doctrinelor sale. Este posibil ca el să fi încercat să se mențină ca un rege pios, inspirat de sfințenia unchiului său Guntram, care l-a protejat și i-a acordat tronul. În 617, el a reînnoit tratatul de prietenie care lega regii franci cu împărații lombarzi. A menținut politica și relațiile bune cu popoarele barbare creștinate
Clotaire al II-lea () [Corola-website/Science/330856_a_332185]
-
că această opoziție considerate de unii firească, a putut să ducă la executarea lui Al Hallaj, vinovat de a fi asociat, ca un politeist, eul său individual lui Dumnezeu. Cu toate acestea, majoritatea musulmanilor îl considera pe sufi, un musulman pios, respectat chiar dacă nu toate convingerile și practicile sale sunt înțelese pe deplin. Se poate pune întrebarea dacă există vreo legătură între sufism și șiism, cu alte cuvinte, dacă există o predielctie specială a șiiților pentru misticism. Cu toate că este vorba de
Mistica islamică () [Corola-website/Science/330048_a_331377]
-
românească instituită prin Decretul Regal 2804 din 14 iulie 1906 care se acorda numai cetățenilor români "clerici și mireni, cari vor fi adus servicii însemnate pentru buna stare morală, religioasă, economică și socială, prin scrieri religioase, donațiuni importante în scopuri pioase și religioase, prin exemplu, etc." a fost acordată până în 1931 când a fost înlocuită cu Ordinul și Medalia „Meritul Cultural” categoria „G” (culte). Decretul inițial prevedea crearea unei medalii cu trei clase de formă circulară având pe avers efigia regelui
Medalia „Răsplata Muncii pentru biserică” () [Corola-website/Science/330228_a_331557]
-
își monteze operele. Instinctul lui Lully de a furniza exact muzica pe care o cerea monarhul său a fost indicată de aproape fiecare biograf, inclusiv schimbarea sa rapidă la muzica de biserică când starea de spirit de la curte era mai pioasă. Cele 13 tragedii lirice finalizate ale sale sunt bazate pe librete ce se axează pe conflictele dintre public și viața personală a monarhului. Arcangelo Corelli a fost influent pentru realizările sale în celălalt domeniu al tehnicii muzicale - acela de violonist
Barocul în muzică () [Corola-website/Science/330258_a_331587]
-
un subiect de dezbatere și este situat între 496 și 499. Un baptisteriu a fost construit în secolul al VI-lea, la nord de edificiul actual. Planul său era pătrat în exterior și circular în interior. În 816 Ludovic cel Pios a fost primul monarh francez care a fost încoronat la Reims, de către Papa Ștefan al IV-lea. Celebrarea încoronării a pus în evidență starea proastă a edificiului, care a devenit atunci sediu al unei arhiepiscopii. Actuala catedrala gotică a fost
Catedrala Notre-Dame de Reims () [Corola-website/Science/329035_a_330364]
-
teme de desfrâu. Cel mai bine este să fie răbdători. Dumnezeu este Iertător, Milostiv." Versetul 34: "Bărbații sunt mai presus decât femeile, fiindcă Dumnezeu le-a dat întâietate asupra lor și fiindcă ei cheltuiesc din averi pentru ele. Femeile cinstitesunt pioase, păstrând în taină ceea ce Dumnezeu păstrează. Dojeniți-le pe cele de a căror ascultare vă este teamă! Părăsiți-le în așternuturi! Loviți-le! Nu le căutați însă gâlceavă, dacă vă dau apoi ascultare. Dumnezeu este Înalt, Mare." Versetul 35: "Dacă
Condiția femeii în islam () [Corola-website/Science/329070_a_330399]
-
în 1512 de către regele Sigismund I cel Bătrân), a fost furat de suedezi în 1655. Cel mai remarcabil obiect din catedrală este probabil Crucifixul lui Iisus Hristos cel Negru, în stil gotic, înalt de 4 metri. Potrivit legendei, tânăra și pioasa regină Jadwiga se ruga adesea în fața crucifixului, iar în timpul acestor rugăciuni Iisus i s-ar fi adresat de mai multe ori. Regina Jadwiga a fost canonizată în anul 1997. a fost principalul loc de înmormântare pentru monarhii polonezi din secolul
Catedrala Wawel () [Corola-website/Science/329181_a_330510]
-
a găsit sfârșitul. Cronicarul otoman Așikpașazăde menționează legătura dintre conducătorul revoltei Babaī, Baba Ilyăs și Ḥağğ Bektași, dar acesta din urmă nu participă la luptă, ci se retrage în provincia Kɪrșehir, la Soluca Kara Ӧyük, unde va duce o viață pioasă în rugăciune și meditație. Acest „sfânt extatic” este, printre altele, adept al tradiției lui Ahmad Yasawī (fondatorul ordinului Yasawiyya din centrul Asiei, ceea ce explică aplecarea către o formă sincretică și heterodoxă a islamului, motiv pentru care ordinul și-a atras
Ordinul Bektași () [Corola-website/Science/329186_a_330515]
-
Teritoriile Cleves-Mark au devenit una dintre cele mai importante moșii din cercul Renania Inferioară-Westfalia în 1500, aflându-se în rivalitate cu principii-episcop de Münster. În 1511, ducele Ioan al III-lea cel Pașnic, fiul ducelui Ioan al II-lea cel Pios, ca urmare a căsătoriei sale cu Maria, a moștenit ducatele de Jülich și de Berg după moartea socrului său, Wilhelm al IV-lea. Atunci când Ioan al III-lea a succedat tatălui său ca duce de Cleves în 1521, regiunile de
Ducatul de Cleves () [Corola-website/Science/328623_a_329952]
-
fiind vechii unguri, aceasta fiind prima mențiune scrisă credibilă despre maghiari care nu a fost pusă la îndoială de niciun cercetător contemporan. "Annales Bertiniani" consemnează faptul că în 839, împăratul bizantin Teofil l-a rugat pe regel franc Ludovic cel Pios să îi ajute pe ambasadorii rusi, care vizitaseră Constantinopolul, să se reîntoarcă în patrie, deoarece „popoarele barbare și sălbatice” le puneau în primejdie călătoria spre casă. Identificarea „popoarelor barbare și sălbatice” ca fiind aceleași cu triburile maghiare nu a fost
Preistoria maghiarilor () [Corola-website/Science/328643_a_329972]
-
Mulțumită lor, oamenii își alinau tristețea. De asemenea recitau și predau marele poem doctrinar al lui Rumi, Mathnawi. Începând din secolul al XVI-lea ordinul Mawlawiya suferă o schimbare de stil. Devine centralizat, se întreține din donații, iar administratorii fundațiilor pioase își impun influența. Ordinul își pierde din caracterul popular pentru a deveni din ce în ce mai aristrocratic; astfel se împotrivește spiritului în care a fost gândit acesta de către întemeietorul ei. continuă să primescă privilegii din ce în ce mai mari din partea sultanilor care îi considerau un aliat
Ordinul Mawlawiya () [Corola-website/Science/329370_a_330699]
-
fapt a provocat nemulțumirea noilor convertiți. În timpul celui de-al doilea război civil (683 - 692), "mawali" au luptat alături de contestatarii regimului, în special, în detașamentele kharijiților și ale șiiților. Nemulțumirile mawali au alimentat contestarea legitimității regimului din partea confesiunilor sectare. Abia piosul calif Umar II (717 - 720) a luat măsuri de îmbunătățire a statutului mawali-lor și aceștia încep să aspire la egalitate de tratament, pe care, într-o anumită măsură, o dobândesc în timpul dinastiei abbaside. Tot atunci ei încep să fie folosiți
Mawālá () [Corola-website/Science/329407_a_330736]
-
de la sfârșitul anului 1240 până în 1241 a culminat cu Bătălia de la Legnica, unde mongolii au învins alianța, care includea forțele de ale Poloniei fragmentate și membri ai diferitelor ordinele militare creștine, conduse de Henric al II-lea cel Pios, ducele de Silezia. Intenția primei invazii a fost de a asigura flancul principal al armatei mongole care ataca Regatul Ungariei. Mongolii au neutralizat astfel orice potențial ajutor regelui Bela al Ungariei din partea polonezilor și ordinelor religios-militare (inclusiv Cavalerii teutoni în
Invazia mongolă a Poloniei () [Corola-website/Science/329509_a_330838]
-
s-a răspândit panica, iar cetățenii au abandonat Cracovia, care la 24 martie a fost jefuită și arsă de mongoli. În același timp, una dintre cele mai puternice ducate a Poloniei, și ducele de Silezia, Henric al II-lea cel pios, s-au împreunat forțele lor și ale aliaților în jurul Legnica. Henry, cu scopul de a aduna mai multe forțe, chiar a sacrificat una dintre cele mai mari orașe din Silezia, Wrocław (Breslau), abandonându-l mongolilor. Henry l-a așteptat și
Invazia mongolă a Poloniei () [Corola-website/Science/329509_a_330838]
-
denumiti atei, heretici. ), întemnițat, bătut până la moarte, iar trupul său aruncat în râul Tigru. Poezia preislamică din perioada eroică a jahiliiyei a constituit un model pentru barzii ummayazi, ale căror imitații erau privite de poeții abbasizi drept opere clasice. Spiritul pios al noului regim abbasid, influențele culturale și religioase străine, mai ales persane, și obiceiul califilor de a cultiva poeți de curte, de la care așteptau imnuri de laudă au determinat abaterea de la căile bătute ale clasicismului și apariția unor noi forme
Baššār ibn-Burd () [Corola-website/Science/330934_a_332263]
-
felul de greutăți, mai exact, acestea fiind în număr de 81. Numeroși demoni și spirite malefice încearcă să-l oprească pe călugăr, folosind forța sau decepția. Unii încearcă să tenteze grupul cu bogăție sau cu frumusețe. Însă, până la urmă, pelerinii pioși triumfă și se întorc în China cu scripturile sacre, spălând-uși fiecare păcatele și ajungând înapoi în Paradis.
Călătorie spre Vest () [Corola-website/Science/331022_a_332351]
-
găsim de exemplu la autorul al-Marzubănī (910-994) în lucrarea acestuia "Kităb al-muqtabas fī ’aḫbăr an-nuḥăt wa-l-’udabă’ wa-š-šu‘ară’ wa-l-‘ulamă’", și în celebrul "Kităb al-fihrist" de Ibn an-Nadīm (m. 995 / 998). Din surse aflăm că a dus o viață pioasă și modestă, trăind din vânătoarea cu șoimi și deținând o grădină pe care i-o lăsase tatăl său. În tinerețe a aderat la gruparea kharigită "șufriyya", dar ulterior a îmbrățișat islamul sunnit sub influența profesorului său ’Ayyūb as-Saḫtiyănī (m. 748
Al-Farahidi () [Corola-website/Science/331938_a_333267]
-
carte de istorie universală, ce descrie cronologic istoria lumii de la începuturi până în anul 1179. La fiecare an descris în carte, sunt prezentate biografii bine documentate ale personalităților/ oamenilor importanți care au murit în acel an: califi, viziri, judecători, învățați, oameni pioși. Alte două scrieri importante ale lui Ibn al-Jawzi aparțin genului biografic, unul dintre cele mai prolifice din literatura islamică.Sifat al-safwa este o colecție de biografii ale celor pe care Ibn al-Jawzi îi consideră sufiți adevărați, ce au urmat învățăturile
Ibn al-Jawzi () [Corola-website/Science/331933_a_333262]
-
asupra celor pe care îi consideră responsabili pentru introducerea bid`a (noutate, erezie - conotație negativă) în sunism și în mistica musulmană. Opiniile sale sunt clar exprimate în colecția de predici, împărțite în patru subgenuri: khutba(imn de laudă), qissa (poveste pioasă), wa`z(admonestare), khawatim(versuri finale din poezii). Mai mult decât atât, colecția de predici lăsată reflectă importanță lui în societatea respectivă și contribuția sa semnificativă la evoluția artei islamice privind alcătuirea predicii și predicatul. Chiar și după moartea sa
Ibn al-Jawzi () [Corola-website/Science/331933_a_333262]
-
dintre iluștri Tabi`un (succesor), anumite surse relatând faptul că Abu Hanifa a cunoscut cel puțin patru dintre însoțitorii Profetului, printre care și pe Anas Malik. Acest aspect, a oferit o distincție activităților sale scolastice, bucurându-se de aprecierea celor pioși. Apelativul său a fost Imam al-Azam (marele lider), de unde și-a luat numele și cartierul din jurul mausoleului său din Bagdad - al-Azamiyya. În ceea ce-l privește pe Abu Hanifa sunt adesea menționate conștiinciozitatea, abstinența și caritatea sa. Se spune că acesta
Abu Hanifa () [Corola-website/Science/331934_a_333263]
-
pe Abu Hanifa sunt adesea menționate conștiinciozitatea, abstinența și caritatea sa. Se spune că acesta a dat bani într-un mod generos pentru membrii din familia sa, a dat de pomană săracilor și și-a ajutat studenții. Asemenea altor învățați pioși, ziua sa era alcătuită din predat și rugăciune. Rutina sa zilnică începea cu rugăciunea în moschee, după care răspundea la întrebările studenților săi până la amiază. După rugăciunea de la amiază, Abu Hanifa preda până la rugăciunea de seară. După care se întorcea
Abu Hanifa () [Corola-website/Science/331934_a_333263]
-
fost închise , iar "Sharia", legea islamică, a fost înlocuită cu un Cod Civil grefat pe modelul Codului Civil Elvețian și un Cod Penal inspirat din Codul Penal Italian. Secularizarea va fi completată prin suprimarea Ministerului Afacerilor Religioase și a Fundației Pioase și prin crearea unui sistem educațional național. Mustafa Kemal Atatürk a înțeles că bazele unui stat modern pot fi asigurate numai printr-o astfel de acțiune dramatică. El se va inspira din modelul francez , profund marcat de anticlericalism, în vederea constituirii
Codul vestimentar în reformele lui Mustafa Kemal Atatürk () [Corola-website/Science/331943_a_333272]
-
(sau Albert I, supranumit cel Pios) (n. cca. 915-d. cca. 987), a fost conte de Vermandois. in 946 he succeeded his father as Albert a fost fiul contelui Herbert al II-lea de Vermandois cu Adela de Franța. Oamenii săi și ai fratelui său Herbert au
Adalbert I de Vermandois () [Corola-website/Science/328416_a_329745]