4,442 matches
-
În cea care Înconjoară mările, căci aceasta este semnificația numelui pe care i l-au dat. Moartea se Întreabă unde o fi acum amphitrite, fiica lui nereus și a lui doris, unde o fi ceea ce, neexistând niciodată În realitate, a populat, deși pentru scurt timp, mintea omenească cu scopul de a crea În ea, tot pentru scurt timp, un anumit și particular fel de a da sens lumii, de a căuta Înțelesuri ale acelei realități. Și n-au Înțeles-o, gândi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2327_a_3652]
-
și la alte situații nu neapărat negative; Às três é de vez, Însemnând „A treia Încercare reușește”; și Três foi a conta que Deus fez, „Trei a fost socoteala lui Dumnezeu”, aceasta Însemnând că numărul trei este numărul perfect, credința populară avându-și originea În conceptul religios al Sfintei Treimi. (n.t.) 6. În portugheză funcția de „ofițer al stării civile” poartă numele de „conservador do registo civil”, cuvântul conservador Însemnând și conservator, păstrător. (n.t.) 7. Referire la proverbul portughez
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2327_a_3652]
-
Udi, este periculos, dar degetele lui îmi trimit deja fiori în interiorul pântecelui, mă unduiesc fără control, am impresia că zac pe fundul unei ape primordiale, sărate și uleioase, alături de ființele sălbatice ale acestui pământ, printre animalele de pradă care au populat aceste locuri în urmă cu mii de ani, iar el mă strânge deodată cu o mișcare străină, ca și când nu ar fi soțul meu de la vârsta de doisprezece ani, mâna lui înăuntrul meu, privirea lui, ațintită la drum. Mergi până la capăt
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2360_a_3685]
-
în lumea amețitoare care se învârte în jurul meu, decât în mine. Rușinată stau în fața ușii încuiate a casei mele, cineva o cumpărase în urmă cu mulți ani, dar nu locuise aici niciodată și câtă vreme încăperile sale nu vor fi populate, vor dăinui acolo inimile noastre frânte, bântuind printre țiglele tremurânde, atingând urma termometrului de pe perete, furia casei părăsite, le observ urmele de afară, înconjor casa în care mi-am petrecut copilăria. Aici era un prun cu fructe roșii, iar lângă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2360_a_3685]
-
iresponsabil În care eu, Belbo și Diotallevi ajunseserăm să rescriem lumea și - Diotallevi avea să mi-o spună - să redescoperim acele părți ale Cărții care fuseseră Încrustate cu foc alb În interstițiile lăsate de insectele scrise cu foc negru care populau Tora și păreau să o facă explicită. Sunt aici, acum, după ce am atins - sper - seninătatea și acel Amor Fati, ca să reproduc istoria pe care o reconstituiam, plin de neliniște - și de speranța ca ea să fie falsă - În periscop, acum
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
potrivnice sau...” De ce „neliniștita-mi Întrebare“? Eu l-aș pune să zică „aceasta-i Întrebarea“, „asta-i problema“, Înțelegeți, nu problema lui individuală, ci chestiunea fundamentală a existenței. Alternativa dintre a fi și a nu fi, ca să zic așa... Să populezi lumea cu fii care vor circula sub un alt nume, și nimeni nu va ști că sunt ai tăi. Ca și cum ai fi Dumnezeu În civil. Tu ești Dumnezeu, te Învârți prin oraș, auzi lumea vorbind despre tine, Dumnezeu În sus
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
a misterelor lui Isis, a marii reîntoarceri a unor spiritualități cum au fost neoplatonismul, gnoza... Vremuri fericite, când creștinii nu luaseră Încă puterea și nu-i trimiseseră la moarte pe eretici. O epocă splendidă, locuită de Nous, străfulgerată de extază, populată de prezențe, de emanații, demoni și cohorte Îngerești. E o știință difuză, dezlânată, veche de când lumea, care datează dinainte de Pitagora, de la brahmanii din India, de la evrei, magi, gimnosofiști și chiar de la barbarii din nordul extrem, de la druizii din cele două
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
petroliere, cu forezele lucrând din plin, se pun În mișcare, intri Într-un adevărat submarin, faci să se rotească planetele, te joci de-a producerea acizilor și de-a reacția În lanț - un Conservatoire mai puțin gotic și complet futurist, populat de grupuri de școlari electrizați care Învață să-i iubească pe ingineri. La Deutsches Museum Înveți totul și despre minerit: cobori pe o scară și intri Într-o mină, cu tot ceea ce trebuie, galerii, ascensoare pentru oameni și cai, niște
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
boltă de viță, având În față răcoritoare proaspete și multă cafea. Alcoolul interzis până seara. De pe terasă se vedea Bricco, iar sub mica lui culme, un edificiu mare fără nici o podoabă, cu o curte și un teren de fotbal. Totul populat cu mici figurine În culori vii, niște copii, așa mi s-au părut. Belbo făcu un prim semn Într-acolo: „E oratoriul salesian. Acolo m-a Învățat don Tico să cânt. În fanfară”. Mi-am amintit de trompeta pe care
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
nu-ți face inimă rea, puiule! adăugă când își potrivi ochelarii după urechi și văzu cum s-a îngălbenit Herdelea. Tu mai ești asigurat câteva luni, întîmplător. Până atunci ai vreme suficientă să te aranjezi... Redacția apoi începu să se populeze. Fiecare nou sosit aducea câte o veste, toate care de care mai rele. Că răscoala s-a întins în județul cutare, că țăranii au ucis în cutare regiune atâția arendași sau moșieri, că armata s-a ciocnit într-un sat
Răscoala by Liviu Rebreanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295613_a_296942]
-
pentru Balcani”, declară V. Nicoară într-o recentă lucrare de referință. Descoperirea sau preluarea multiculturalismului ? Ușurel, nu pare să fie totuși cazul. Doar că, dată afară pe ușă de laborioasa construcție națională, diversitatea pare să revină pe fereastră și să populeze țara cu Californii exemplare. În mod clar, identitatea națională nu mai este discursul dominant. Și nici sarmaua nu mai este ce-a fost... După 20 de ani După ce ne-am (ne)liniștit și cu alegerile, e greu să reziști tentației
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
Cea mai vizibilă a fost, evident, categoria (alt franțuzism !) de nouveaux riches, a „burghe zilor gentilomi”, a celor „cu bani, dar fără cultură”. Poveste veche și mereu surprinzătoare. De la „cocalari” la „baroni” și „moguli”, ea a împînzit țara și a populat imaginarul colectiv. Unii dintre ei au început să-și facă însă temele culturii de firmă și au dispărut în spatele geamurilor fumurii ale multinaționalelor. Mult mai puțin evident a fost cazul „oamenilor de cultură”, posesori ai unui solid savoirăvivre, dar nu
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
că multiculturalismul a eșuat. Nu, nu vreau să spun că așa s-au petrecut lucrurile și că un amărît de covor a dus la o astfel de declarație capitală ! Dar, așa cum iadul este pavat cu bune intenții, și multiculturalismul este populat de multe covoare, baticuri și cîte și mai cîte alte neînțelegeri similare. Toate acestea ne aduc aminte că multiculturalismul rămîne doar o astfel de „bună intenție” dacă nu este însoțit și de o comunicare interculturală grijulie și răbdătoare. Iar asta
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
upper middle class se etalează însă imediat gustul fiecăruia, un univers întreg de reprezentare și ademenire prin care locatarii își declină apartenența la o anumită categorie socială electivă. Amenajările interioare exprimă, cu tăceri diferite, tipul de oameni chemați să le populeze, genul de relații și de conversații pentru care au fost făcute, un întreg univers uman de referință fără de care devin inexplicabil mute. Ca și casele făloase din mediul rural, vilele urbane își reclamă astfel, cu alte mijloace și alt orizont
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
dacă nu chiar de-a dreptul îngrijorătoare, această neacordare a prezumției de nevinovăție unei perspective epistemologice și metodologice cu state vechi de funcții și cu merite greu de contestat în formarea viziunii noastre actuale despre lume și oamenii care o populează. Este neplăcut spre ridicol, de pildă, să suspectezi a priori o analiză a vieții cotidiene în comunism de intenții apologetice, dacă nu chiar de-a dreptul criptocomuniste. Și este puțin probabil că un discurs care se rezumă la condamnarea morală
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
fenomenele „supranaturale” pe care știința nu le poate explica. Pentru lumea antică, „miracolul” principal este existența ca atare. A exista este un miracol constant, pentru că moartea este mult mai normală decât viața. Primul miracol este faptul că există o lume populată de ființe vii. Pentru antici orice fenomen natural este așadar un miracol pentru că nimic nu se întâmplă fără intervenția lui Dumnezeu în natură și în lumea oamenilor. Povestirea biblică vrea să demonstreze acest adevăr esențial cu mijloacele literare pe care
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
continuitatea perceperii conștiinței. Dacă ne referim la Körper, în obiectivitatea sa naturală, ne vom găsi în fața problemelor dintotdeauna, în schimb, punându-ne pe planul lui Leib ne unim cu o lume doar parțial explorată de reflecția critică, intens trăită și populată de semne deschise interpretării. Exercițiul interpretării este noua cale a filosofiei, noua metodă, noua reflecție asupra unei mirări originare, înrădăcinată în sentimentul elementar, și totodată complex, al corporalității. Expresivitatea și multiplele forme ale corporalității constituie, ca să spunem așa, nivelul terminal
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
reprezentată în diferite moduri, dar la baza ei rămâne cana de cucută pe care Socrate o bea în închisoarea din Atena și filosofii conducători ai statului, conform programului trasat de Platon. Spațiul marcat de aceste două poziții antitetice s-a populat de-a lungul secolelor cu diferite figuri, ce trebuie înțelese prin referință la cei doi poli amintiți, sau dacă nu, cel puțin la scopul de a-i înțelege cât mai bine. Ce tip de filosofie exprimă aceste poziții diferite de
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
am subliniat sunt articulate propuneri de sens, elaborarea unor edificii semnificative în lumina cărora este interpretată viața și realitatea. În această fază a propunerilor, tehnicile argumentării sunt cele ale hermeneuticii și discursului persuasiv. Fondul ontologic al discursului este un univers populat de semne și simboluri ce se oferă interpretării. Viziunea creștină este una dintre aceste interpretări; este reflecția asupra propunerii mesajului creștin cu privire la sensul vieții, la raportul omului cu lumea și la destinul ultim al omului. Pe de altă parte, dă
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
văd ochii negri, umezi, atenți ca ochii fetițelor, citind pe măsură ce umplu rând după rând. Foile acestea cuprind proiectul meu de nemurire. Zic - proiect, deși totul, și ăsta e triumful meu și speranța mea, este adevărat. Ce straniu: cele mai multe personaje care populează cărțile mele sânt inventate, dar ele au părut tuturor copii ale realității. Abia acum am curajul să scriu despre un om real, care a trăit mult timp lângă mine, dar care în convenția mea ar fi părut cu totul neverosimil
Nostalgia by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295571_a_296900]
-
competența științifică a autorului. În încercarea de a justifica intervenția Moscovei, autorul „descoperă” cinci „argumente”. „În primul rând, ocupând după 17 septembrie raioanele de răsărit ale Poloniei, Uniunea Sovietică a salvat de la robia fascistă peste 13 milioane de oameni, care populau acest teritoriu”, din care 11 milioane ar fi fost ucraineni și bieloruși. Polonia interbelică era - spune autorul (o astfel de apreciere se referă și la România), un stat ultrareacționar, ultranaționalist, multinațional, cu o politică forțată de polonizare a ucrainenilor, bielorușilor
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
care se cerea înapoierea Basarabiei, „cu orice preț” Uniunii Sovietice, era motivată prin „luarea cu forța” a acestui teritoriu de către România în anul 1918, „folosindu-se de slăbiciunea militară a Rusiei”. Era reluată „teza” formulată în 1917-1918 cu privire la apartenența Basarabiei, „populată în principal de ucraineni”, la Ucraina, acum la R.S.S. Ucraineană. Și marea majoritate a populației din partea de nord a Bucovinei, revendicată prin Notă, este legată de Ucraina Sovietică „prin comunitatea soartei istorice, cât și prin comunitatea de limbă și compoziție
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
Sovietic remisă Guvernului Român la 26 iunie 1940, orele 2200 În anul 1918 România, folosindu-se de slăbiciunea militară a Rusiei, a desfăcut de la Uniunea Sovietică (Rusia) o parte din teritoriul ei, Basarabia, călcând prin aceasta unitatea seculară a Basarabiei, populată în principal cu ucraineni, cu Republica Sovietică Ucraineană. Uniunea Sovietică nu s-a împăcat niciodată cu faptul luării cu forța a Basarabiei, ceea ce guvernul sovietic a declarat nu o singură dată și deschis în fața întregii lumi. Acum când slăbiciunea militară
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
din 26 iunie prin care, sub amenințarea imediatei intervenții armate, cerea evacuarea Basarabiei și Bucovine de Nord. Uniunea Sovietică cerea evacuarea Basarabiei pe motivul că această provincie s-ar fi găsit în unitate seculară cu Rusia, că ea ar fi „populată în principal cu ucraineni” și că ar fi fost „luată cu forța” de către România. Față de aceste motive ținem să constatăm că teritoriul revendicat de către Uniunea Sovietică între Prut și Nistru a făcut timp de cinci veacuri parte din Principatul Moldovei
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
însă cu sfințenie tradițiile, instituțiile și vechea sa legislație românească. Iată la ce se reduce pretinsa unitate seculară a Basarabiei cu Rusia. Populațiunea principală a Basarabiei a fost și a rămas cea moldovenească sau românească, care, din prisosul ei, a populat, în scurgerea veacurilor, și regiuni întinse dincolo de Nistru până la Bug, fapt care a determinat Uniunea Sovietică să creeze pentru acea populație românească o republică sovietică moldovenească proprie în acea regiune. Cât privește populația ucraineană, aceasta s-a infiltrat în masa
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]