3,241 matches
-
forța"190. Sau, cu alte cuvinte, pentru mulțime credința este asemenea energiei atomice pentru materie: cea mai considerabilă și aproape cea mai terifiantă forță de care poate dispune omul. Credința acționează. Și cel care o posedă are puterea de a preschimba o adunătură de indivizi sceptici într-o masă de indivizi convinși, ușor de mobilizat și cu atît mai ușor de dirijat. Să ne întoarcem deci la conducător, stăpînul acestei arte. II Ideile guvernează masele, dar nu cu idei guvernăm masele
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
tuturor. Pentru ei, ideea devine materie. Sigur că și ei sînt oameni ieșiți din mulțime, posedați de o credință, hipnotizați înaintea celorlalți și mai puternic decît ei de o idee comună. Și, făcînd corp comun cu această idee, ei o preschimbă în pasiune. "Conducătorul, scrie Le Bon, a fost inițial și cel mai adesea un condus hipnotizat de ideea a cărui apostol a devenit mai apoi. Ea l-a luat într-atît în stăpînire, încît în afara ei au dispărut toate, orice opinie
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
și televiziunii. Regăsim, la el, germenii tuturor celor cîte le-au scris mai apoi teoreticienii și criticii mass-media. Capitolul II Mulțimi naturale și mulțimi artificiale I Marile mase sociale furnizează observației o multitudine de acțiuni și reacții, de persoane care preschimbă și se schimbă reciproc, de grupuri care se fac și se desfac văzînd cu ochii. Oricine le examinează pentru un interval temporal suficient observă variații, dar și repetiții, opoziții și identități, asemănări și deosebiri. Sînt cele două categorii de fapte
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
considera obiectul atîtor speranțe, nu are cum să evite singur această amenițare. Nu îi este suficient faptul de a fi sedus o mulțime naturală și sporadică. O dată adunată și cuprinsă de efervescență, el va trebui să o organizeze, să o preschimbe, cel puțin parțial, din mulțime naturală în corporație partid, armată, Biserică de partizani care îl urmează și îl imită. Doar cu această condiție ordinea socială poate fi ori apărată, ori răsturnată. În același timp, observăm limpede care este, într-o
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
se vede lipsită de "zeul" ei. Panică sau teroare? Disoluția legăturilor sociale, debandadă, anarhie, poate chiar manifestări excesive ale doliului cu toate că sinuciderile în masă sînt mai curînd apanajul admiratorilor unor idoli de cinema. Dar și furia unei mulțimi care își preschimbă durerea în violență și își îndreaptă această violență împotriva apropiaților stăpînului de pînă mai ieri. Ea îi va învinovăți pe toți acești mici conducători care niciodată nu vor fi în stare să îl înlocuiască pe cel mare, atît de crimele
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
înspre grup, și de jos în sus, de la grupul care se supune, consimte, înspre conducător. Doar ca o consecință a acestui dat inițial comunicările de la superior la inferior și de la inferior la superior au devenit reciproce. Monologurile paralele s-au preschimbat în dialoguri. Pe scurt, la începuturi cuvîntul a fost cuvînt al conducătorului: el ordona, avertiza, amenința, condamna. Apoi, copiat și preluat ca un ecou, a devenit și cuvînt al supușilor: așa a ajuns să aprobe, să aplaude, să flateze, să
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
textelor Magistrului. Comentariul consacră o tradiție și întreține o legendă. El unește slujitorii unui cult închinat unui mîntuitor al omenirii, dar numai după ce au trecut în mod obligatoriu prin toate fazele inițierii. Astfel, adevărul devine o credință, pentru a se preschimba mai apoi în ritual. Evident, un ritual cu atît mai sever cu cît venerația pentru marele om este mai puternică. Căci nimeni nu poate renunța la propria-i libertate de gîndire, nimeni nu abdică de la dorința de a fi un
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
lor mizerie psihologică, conducătorul este, pentru mase, această mizerie însăși. Mai ales cînd se numește Hitler sau Stalin. Urmînd această perspectivă, psihologia mulțimilor schimbă direcția și se afirmă ca fiind de stînga. După ce legitimase societatea de masă, iat-o acum preschimbată în criticul și cenzorul ei. Și dacă ar fi numai asta! Dar datorită influenței conjugate a acelor animale inventive care au fost discipolii lui Freud și dintre care Reich rămîne cel mai important și a spiritelor mai subtile pe care
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
socială strict personală, legată de valoarea carismatică a calităților personale, de confirmarea acestora"453. Cu alte cuvinte, autoritatea conducătorului trece deasupra tuturor corpurilor constituite intermediar, a organizațiilor, a partidelor, a mass-media și a tuturor acelor instituții care, în fiecare stat, preschimbă statul într-un monstru rece și impersonal. În jurul persoanei se făurește un fel de comunitate de credință și speranță în afara oricărei ierarhii. Fiecare se poate declara discipol, adept, tovarăș de drum, fără a avea impresia că ar decădea sau și-
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
socială pentru a-și manifesta mai întîi refuzul de a se supune, pentru a izbîndi mai apoi. Ca exemplu în acest sens, uciderea tatălui. Dar forța biruită astfel în toți ajunge în cele din urmă să revină în fiecare individ, preschimbată într-o realitate psihică formată din amintiri și simboluri. I te supui, desigur, cum te-ai supune unei realități fizice, tatăl tiranic, dar în calitatea-i de contrar al acesteia, de ideal: ideal al eului sau ideal al grupului. Nu
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
apărea. Faptul că acești oameni trăiesc gîndindu-se la memorie și necrolog ne arată puterea romanului de familie și rolul judecat de acesta în cariera lor. Prin strădania lor au încercat, cu succes, să facă din el o realitate, să-l preschimbe în roman istoric 491. Să recunoaștem că psihologia oamenilor mari, a conducătorilor de mulțimi, își păstrează pînă la urmă secretele. Am făcut totuși cîțiva pași pentru că acum sîntem în măsură să o explorăm. După cum am văzut, ea presupune o diviziune
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
pentru a regăsi adevărul țesut de legendă. Astfel raționează Freud. Reașezînd povestirea biblică în contextul seriilor analoge, el conchide că, asemenea tuturor oamenilor mari, Moise trebuie să se nască din părinți regali și deci a fost egiptean. Pentru a-l preschimba în evreu pe acest egiptean, Biblia a recurs la acest subterfugiu. "Pe cînd în celelalte cazuri, eroul se înalță deasupra începuturilor sale umile pe măsură ce înaintează în viață, viața eroică a omului Moise a început o dată cu descinderea de la înălțimea sa la
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
marele om al unui popor? Cum își exercită acesta influența asupra acelui popor? De ce acesta din urmă îl urmează ajungînd chiar să facă din el eroul său? Toate aceste întrebări implică în fond că "marele om" are puterea de a preschimba o masă naturală în masă artificială și disciplinată. Ele se înscriu în sensul formulat de Freud: "Cum de este posibil ca un singur om să poată avea o influență atît de neobișnuită cum a avut Moise, formînd din indivizi și
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
împreună cu Freud, că ar fi fost egiptean. S-ar fi născut în secolul al XIV-lea î. Hr., în epoca faraonului Amenofis al IV-lea. Acesta s-a convertit la cultul monoteist al lui Aton și în cinstea lui și-a preschimbat numele în Ikhanaton. A încercat să taie din rădăcină politeismul cu zeitățile și idolatriile străvechi, ajungînd chiar să interzică folosirea pluralului de la cuvîntul "zeu". I s-a înălțat o nouă capitală departe de Teba și de reședința tradițională a preoților
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
greutate în plan psihic și afectiv. Fără știința oamenilor, ea devine o parte a experienței lor concrete, a opiniilor lor, dobîndește înlăuntrul lor la fel de limpede ca și "doi și cu doi fac patru". Prinzînd rădăcini în memoria colectivă, ea se preschimbă în credință în eseul strict al cuvîntului. Cu atît mai puternică cu cît este mai veche și a avut răgazul de a se împleti cu altele, mereu vii în viața mentală conștientă a oamenilor. În realitate, doctrina nu se scufundă
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
altor medii 532. Important nu este faptul că ea există întrucît orice poate fi divizat prin doi și nici dacă opozițiile sînt cele descrise de mine, ci faptul că ea decurge dintr-o interdicție esențială, aceea de a nu-l preschimba pe om într-un zeu, care făurește civilizația în afara ființei noastre și eul în partea noastră cea mai lăuntrică. Partea a noua RELIGIILE PROFANE Capitolul I Secretul unei religii I Pînă acum, ne-am preocupat de conducători în măsura în care au o
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
divinizarea sa. Ei răspund cu toții aceleiași nevoi tragice de a-l înălța deasupra muritorilor de rînd. Modul în care-l preamăresc l-ar fi revoltat pe Lenin. Îmbălsămîndu-l ca pe un faraon al Egiptului, proclamîndu-l idol al revoluției, ei îl preschimbă în zeu pe acela care luptase pentru o lume fără Dumnezeu și fără stăpîn. Ceremonia, scrie istoricul Deutscher, "era calculată pentru a impresiona mintea poporului primitiv, semioriental și pentru a sădi în ea sentimentul de exaltare pentru noul cult leninist
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
88), una dintre figurile notorii ale „comandoului” de revoluționari din balconul Operei, timișorenii învățând de la Tökes și enoriașii săi cum se poate critica nonviolent și cu răbdare un regim abuziv. În faza următoare, protestul din fața casei parohiale reformate s-a preschimbat în revoltă, iar din momentul în care mulțimea a început marșul pe străzile Timișoarei, în 16 decembrie, cu puncte și spații de baricadă (în 17-18 decembrie), se poate vorbi, după cum consideră unii analiști, de „comună insurecțională” (Milin, 1990, p. 172
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
dictatorului, adunarea s-a transformat într-un protest nu atât vehement cât pulverizat care, o dată cu spargerea mitingului și fuga participanților și coagularea lor în grupuri ce au ocupat mai ales Piața Universității, dar și alte locuri (Piața Romană), s-a preschimbat într-o revoltă și apoi, tot mai evident, într-o „comună insurecțională”. Etapizarea a fost aproape aceeași ca și la Timișoara, doar că mult mai concentrată temporal. Asemenea „comunei” din Timișoara, și cea de la București a fost una dominată de
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
puțin din punct de vedere teoretic, majoritatea etapizează revoluția după cum urmează: revolta de la Timișoara și din alte orașe (15 sau 16-22 decembrie) și revoluția propriu-zisă (22-31 decembrie), considerând noaptea de 21 spre 22 decembrie ca fiind intervalul esențial ce a preschimbat revolta în revoluție; unii consideră că în perioada 22-25 decembrie 1989 a avut loc și o încercare de contrarevoluție (susținută de sprijinitori ai fostului regim și chiar de agenți străini), revoluția încheindu-se, în plan fizic, după moartea lui Ceaușescu
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
român, în primul rând de tineri. Admite că revoluția a fost anticeaușistă, însă era firesc ca o dată cu căderea regimului Ceaușescu să se prăbușească și sistemul comunist. Dacă până în 22 decembrie a fost și revoluție, după această zi revoluția s-a preschimbat într-o „mascaradă” și o „anarhie generalizată”. Teama lui Gușe, după cum mărturisește el, era aceea ca România să nu fie invadată de trupele sovietice masate la granița cu Ungaria, secondate de trupele maghiare. Pe lângă asentimentul străinătății la prăbușirea regimului Ceaușescu
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
putere a dictatorului român. Revenind la momentul Timișoara, Brucan folosește termenii „rebeliune” și „explozie populară”, considerând că diferendul lui Lászlo Tökes cu regimul ceaușist a fost doar scânteia (pe care pastorul și enoriașii săi nu o prevăzuseră), care s-a preschimbat rapid în revoltă populară anticomunistă. Îi laudă atât pe protestatarii din capitala bănățeană, cât și pe tinerii revoluționari bucureșteni din 21 și 22 decembrie, dar consideră că, deși aveau un curaj nebun, aceștia nu aveau abilități de guvernare și erau
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
sau nu), dar și unor revoluționari rămași o perioadă neidentificați. Există, de pildă, cazul lui Cristian Lupu, revoluționar care a apărat Televiziunea (existând martori în acest sens) și care, după ce a fost rănit ușor și dus la spital, a fost preschimbat în „terorist” nu se știe de cine și din ce cauză; neglijat în spital, tocmai pe considerentul că era „terorist” (deci putea fi lăsat să moară), Cristian Lupu a decedat și a fost găsit de familie la Institutul Medico-Legal, ca
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
numiți teroriști au fost „confecționați” din persoane civile care dețineau o armă (primită de la militari), aveau statură atletică și fuseseră rănite în schimburile de focuri din diferitele puncte fierbinți ale Bucureștiului; internați în spitale, mai apoi acești civili au fost preschimbați în „teroriști”, decedând în chip misterios. La Spitalul de Urgență din București ar fi fost internate aproape 100 de persoane care corespundeau acestei tipologii induse - toate aveau răni ușoare și multe dintre ele au decedat în mod inexplicabil (Domșa și
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
și spațiul albesc departe ca niște resturi ale iernii defuncte”, „O viață nouă coboară din munții limpezi”, „un nor cu ugerul plin tropăia În curte”, „anotimpurile (sînt) amestecate ca niște polenuri / În gurile noastre devenite corole”, „Un geniu al apelor preschimba miresmele În luntri subțiri”, „Turme de curcubeie fumurii treceau prin zarea halucinată”, „Undițele au devenit harpe. Flintele flaute” etc. Într-un peisaj de empireu, amintind de viziunile extatice ale misticilor, mișcarea cuplului e pură levitație, „răpire” În zonele Înalte ale
A scrie si a fi. Ilarie Voronca si metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/2021_a_3346]