2,788 matches
-
victoria idealurilor socialiste și social-democrate este bine asigurată, înfrîngerea comunismului pare astăzi, dimpotrivă, fără drept de apel. Spunem "pare" în măsura în care răsturnări de situație vor fi întotdeauna posibile: la începutul anilor '70, tendința generală era exact inversă. Nu putem refuza a priori și eventualitatea unui nou avînt al comunismului în Europa, dar această ipoteză pare să fie actualmente puțin plauzibilă: sistemelor inspirate din comunism se caracterizează printr-o criză politică și economică fără precedent. Ceea ce astăzi nu este decît o simplă constatare
Europa socialiştilor by Michel Dreyfus [Corola-publishinghouse/Science/1438_a_2680]
-
asupra unui caracter mult mai general al ierarhizărilor. Împărțirea inegală a puterii tinde să fie considerată ca „axiomatică” (Putnam, 1976, p. 8), deși contravine dorinței contemporane de egalitate. Aceasta suscită reticențe privind noțiunea însăși de elită. Totuși, nu există a priori o opoziție între elite și democrație, așa cum vom avea ocazia să vedem mai departe. După cum notează Heinz Eulau, problema-cheie a acestui subiect este cea a responsabilității (accountability) față de ce va și față de cine va. Odată ce noțiunea de responsabilitate este luată
[Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
suflet încărcat de păcate nemărturisite. E singurul loc unde nu ceilalți sunt vinovați de toate relele, ci tu însuți, cel care, luând asupră-ți povara erorilor săvârșite, primești în schimb nemăsurata libertate de a nu mai greși.” Cu acest a priori subiectiv - care învăluie cu seninătate orice discuție asupra sensului culpabilității -, dl Baconsky reînnoiește problema „decomunizării” României printr-un util excurs istoric ce compară situația țărilor europene marcate de pactizarea cu fascismul interbelic. Între acestea, Franța sau Germania ar fi putut
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
modernității deschide drumul cercetării istorico-critice a Scripturilor. Semnificativă pentru poziția radical sceptică a epocii iluministe rămâne opera lui David Hume (Treatise of Human Nature, 1739-1740; Natural History of Religion, 1755). În pofida obiecțiilor lui J.G. Hamann adresate pretențiilor de cunoaștere a priori, pentru Kant (Die Religion innerhalb der Grezen der blossen Vernunft, 1793), revelația este un concept dogmatic, cu rol fondator pentru religia creștină instituționalizată, intrând direct în conflict cu apelul la revizia autocritică a rațiunii „științifice”. O definiție strict psihologică a
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
fiind la Veneția, Genova, Florența sau Sienna la baza marilor averi ale negoțului. Aceasta și explică de ce, deși dominată de familii nobile, comuna italiană a funcționat pe modelul întreprinderilor comerciale. Ea este guvernată de consuli, sau, ca la Florența, de priori, desemnați de un colegiu foarte puțin numeros, fundamentat pe criterii topografice, fiecare cartier fiind dominat de cîte o mare familie. Mișcarea comunală nu determină așadar, "democrația urbană", cum s-a spus de atîtea ori, ci doar substituirea unei puteri oligarhice
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
micilor seniori de prin împrejurimi, creîndu-și o pecete și bătînd monedă. Mai există încă, pentru a salva aparențele unui consens "comunal", o adunare a poporului, balia, și un "căpitan" al poporului care, teoretic, păstrează dreptul de a observa cooptările de priori și consuli; aceste instituții sînt, însă, în afara Romei, în timpul scurtei "dictaturi democratice" instaurat de Arnald de Brescia, o pură formalitate. Dacă situația e aceeași în majortatea țărilor mediteraneene, în Spania ca și în sudul Franței, evoluția este diferită în nordul
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
care Hegel stigmatizează definitiv toată experiența religioasă, filozofică, estetică a Indiei antice: sîntem convinși că filozoful din Stuttgart a exagerat în concluzii ce, așa cum vom vedea, sînt aprofundate de el în alte opere. Un atare contrast net ar exclude a priori orice conexiune dintre gîndirea hegeliană și gîndirea indiană veche, în timp ce realitatea este cu totul alta: pînă la sfîrșit, în respingerea tocmai a ideilor respective, își va însuși o anume mentalitate fundamentală ce este în esență indiană. 2. Invers, intuiția índică
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
Pember (de la echipa din Kilburn); C. Morley (de la echipa din Barnes); reverendul R. Burn (de la echipa din Shrewsbury); R.H. Blake și W.T. Trench (de la echipa din Eton); W.R. Colleyr și W.T. Martin (de la echipa din Rugby); J.T. Prior și W.P. Crowley (de la echipa din Marlborough); H.L. Williams (de la echipa din Harrow); W.S. Wright (de la echipa din Westminister). Primul președinte al primei federații de fotbal din lume a fost ales avocatul Arthur Pember. Pasul imediat următor a
Bazele generale ale fotbalului by Gheorghe BALINT () [Corola-publishinghouse/Science/357_a_953]
-
de eșantionare aleatoare Eșantionarea aleatoare reprezintă acele tehnici de stabilire a eșantionului care presupun faptul că fiecare unitate a populației cercetate are o anumită probabilitate de a fi inclusă în eșantion, probabilitate diferită de zero, care poate fi cunoscută a priori. Practic aceasta înseamnă că fiecare unitate a populației trebuie să aibă aceeași șansă ca toate celelalte de a figura în eșantion (Lefter, 2004, 132). În mod normal, la acest tip de eșantionare, ar trebui să folosim cadre de eșantionare, adică
by Claudiu Coman [Corola-publishinghouse/Science/1072_a_2580]
-
7 ani de evolutie) (fig. 14). Fig. 14. Diagrama de supraviețuire a pacienților din studiul condus de Haffner (Haffner SM at all, Mortality from coronary heart disease in subjects with type 2 diabetes and in nondiabetic subjects with and without prior myocardial infarction, N Engl J Med 339:229-234, 1998). Aceste date au fost confirmate recent de Lynn Eberly și col. care au analizat într-o manieră prospectivă decesele aparute pe parcursul a 18 ani de urmărire a subiecților care au încheiat
Tratat de diabet Paulescu by Sorin Ioacără, Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92253_a_92748]
-
este, ele au o rațiune a lor de-a fi. Nu poate fi altfel, căci numai ceea ce este în adevăr e posibil. Ceea ce nu este și n-a fost niciodată, aceea nu e cu putință. Acesta-i un adevăr a priori sigur (["Orice este are o rațiune de-a fi..."] Eminescu: 2011, X, 352). Ideea se repetă intratextual în pagini de proză: Cugetări imposibile nu există, căci, îndată ce o cugetare există, nu mai e imposibilă, și dac-ar fi imposibilă, n-
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
omului în umbră și invers este un proces pretențios, asemeni unui ritual, cu un cortegiu de stări/practici obligatorii. Sacrul apare mai întâi ca stare afectivă care îl copleșește pe Dionis-Dan, ceea ce R. Otto definește prin numinosum, structură emoțională a priori. Însă experiența numinosului, departe de a se manifesta ca univocă, se înfățișează ambivalentă și bipolară: pe de o parte, numinosul este raportare la un Mysterium tremendum, senzație de cutremurare în fața unei mărimi incomensurabile sau a unei puteri suverane; pe de
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
deosebiți timpi (dupăolaltă) (Eminescu: 2011, IX, 483). (h) Timpul nu este un concept empiric care să fi fost scos dintr-o experiență oarecare. Căci simultaneitatea sau succesiunea nu ar putea intra în percepție, dacă reprezentarea timpului nu ar servi a priori ca fundament. Numai prin presupunerea ei ne putem reprezenta că ceva este în unul și același timp (simultan) sau în timpuri diferite (succesiv) (I. Kant: 1998, 37). Traducătorii secolului XX utilizează termenul concept, nu noțiune. Exprimarea "să fi fost scos
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
nevoia unei gîndiri simultane a împărțirii, extinderii, organizării ierarhice și a unității" (1983, p. 5). Pentru a demonstra acest lucru, el consideră că este util să se facă trimitere la noțiunea de clasă-obiect: "clasa non-integratoare în care poate intra a priori un număr nedeterminat și incalculabil de elemente care au ca punct comun doar faptul că vizează denumirea generică a clasei" (1983, p. 5). El descrie aceste elemente drept "aspecte ale obiectului" care constituie împreună "un fascicul". Astfel ne putem da
by Philippe Lane [Corola-publishinghouse/Science/1119_a_2627]
-
unități apărute în cîmpul macro-aspectelor pentru a întocmi o (sub)clasă-obiect cu un fascicul de aspecte: noile operațiuni de aspectualizare. Operația de asimilare, la D. Apothéloz (1983) constă în "a apropia mănunchiuri de aspecte ale unor obiecte care sînt a priori complet diferite" (1983, p. 11). Derivată din analogie, ea asimilează provizoriu un obiect problematic (pentru care construim o anumită cunoaștere) cu un obiect mai bine cunoscut sau mai familiar. Super-structura descriptivă permite "îmblînzirea proliferării cuvintelor eligibile" (P. Hamon, 1986), ea
by Philippe Lane [Corola-publishinghouse/Science/1119_a_2627]
-
științific" + legăturile dintre diferite opere); intervenția ironiei este suficientă pentru a desconsidera acest adevăr. Nu putem defini științific (obiectiv) în cel fel (subiectiv) copilul ajunge să iubească lectura; enunțării ironice îi revine rolul de a integra cele două izotopii a priori incompatibile. Acest rol al integrării este prezentat ca o nouă validitate de ordin general care instalează propoziția enunțată într-o nouă reprezentare discursivă (rezultatul asocierii ironice dintre două realități incompatibile aparținînd unei alte reprezentări discursive legate de un univers real
by Philippe Lane [Corola-publishinghouse/Science/1119_a_2627]
-
fericiți să-i reducă pe comuniști la justa lor măsură..." etc., același curs, aceeași limbă de lemn care celebrează logica istoriei și morala clasei muncitoare. De ce să amintim toate acestea? Se întâmplă că, recent, jurnalista respectivă a criticat violent "a priori și fără fundament" eșanjismul sexual, "partuzele" din mediul artistic. Moralismul are un viitor fericit. În orice caz, fără urmări, cele care dau lecții de morală politică sau de morală sexuală își continuă munca de curățenie. În același registru al "numirii
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
perioada sa de început, anomică. Contravine normelor stabilite, reînnoadă adesea relația cu vechile valori. Este șocantă, chiar provocatoare, prin aceea că nu mai ascultă de constrângerile acceptate în comun ale vieții sociale. Dar fără a dori să o canonizăm a priori, o astfel de anomie nu este mai puțin instructivă pentru cei care fac din luciditate o marcă a nobleței spiritului. Revenirea organicului în viața societăților noastre, adică a conjugării acestor lucruri opuse care sunt sufletul și materia, impune o gândire
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
-o, în glumă, "moralina" și care, potrivit lui Max Weber, funcționa după o "logică a lui trebuie-să-fie". Totul ajungând la această moralitate a "doamnelor de caritate" care vor să facă mereu bine altora plecând de la o concepție a binelui edictată a priori. Mentalitate pe care o regăsim în toate colonialismele și în diverse forme de imperialisme, sociale sau politice, ce-și arogă, ipocrit, sentimente nobile. De fapt rezultată, în linie directă, din resentiment 62. Ura de sine și ura lumii sunt înrudite
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
Vewindung ca acceptare, reluare, distorsionare, toate acestea în vederea unei vindecări. Astfel sunt tratate copilăria, trecutul, fabulosul, memoria, rădăcinile profunde. Toate acestea ca pânză freatică a faptului de a-fi-împreună. Toate acestea ca vector al revrăjirii lumii. Toate astea pot părea, a priori, destul de abstracte. Și totuși, este cum nu se poate mai concret. Având în minte această "reluare-distorsionare", putem înțelege revenirea tuturor acestor arhaisme care punctează viața cotidiană. Triburile juvenile, importanța nomadismului, exacerbarea religiozităților, predominanța animalității în spectacolele de toate tipurile, dezvoltarea
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
putea spune "vaporos". Legătura (liantul) unui ansamblu simplu poate fi o morală normativă. Aceea constituind un ansamblu complex face apel la o etică "situațională": o deontologie. Aceasta este o artă de a face, o artă de a trăi fără a priori, nici prejudecăți. Este vorba de a se ajusta la momentul trăit. Prin urmare, un mod de a socializa care nu vine din exterior, în mod abstract, rațional, ci care utilizează procedura "inițiatică". În plus față de ceea ce am spus deja (cf.
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
dovedindu-se decisivă pentru evoluția vieții politice românești de după 2004. Atunci, la începutul lui ianuarie 2005, când noua putere încă savura reușita ei politică, iar reprezentanții ei abia se instalau euforici în fotoliile guvernamentale, ideea anticipatelor nu era respinsă a priori de nici unul dintre parteneri. Poate și pentru că, exceptându-l pe Traian Băsescu, liderii politici nici nu credeau realmente că un asemenea scenariu ar putea căpăta consistență, și încă într-un timp foarte scurt, unul din motivele puternice fiind acela că
by Radu Alexandru [Corola-publishinghouse/Science/1087_a_2595]
-
luni mai târziu, în cadrul Biroului Permanent Central al PNL din 4 mai, liderul liberal și-a făcut cunoscută intenția de a cere democraților reluarea negocierilor de fuziune imediat după Convenția Națională a PD. Deși demersul său a fost respins a priori de lideri democrați bunăoară, vicepreședintele PD Ioan Oltean a declarat, pe 13 mai, că "o fuziune PD PNL este exclusă în prezent"311 Tăriceanu și-a exprimat public poziția pro-fuziune. Cu ocazia Conferinței județene de alegeri a PNL Suceava, de la
by Radu Alexandru [Corola-publishinghouse/Science/1087_a_2595]
-
extremely suggestive for the dialogue held between the East and the West. This time numberless details and first-hand sources helped the author portray the „man” of the region as a character with multiple faces, with nostalgia, experiences, ways and works prior to himself. A good deal of things are dug up, so to say, such as: book and cultural facts given to oblivion, little investigated collections, centres of Romanian, German, and Hungarian culture completely ignored so far. The reception of Western
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
în termeni aristotelici, categorii ale ființei, fie că vorbim de obiect în limitele gândirii drept categorii ale gândirii cum este în cazul lui Kant. Deoarece obiectul are o aplicabilitate universală înseamnă că nu este empric, deci este un concept a priori despre care putem vorbi fie ca o categorie generală, fie ca un concept semantic al referinței însăși. Dat fiind că înțelegem obiectul ca entitate pură ce are o aplicabilitate universală, el are o natură unitară și singulară, iar reprezentarea la
[Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]