3,972 matches
-
Voia să facă un lungmetraj după cele două cărți, dar este un subiect spinos și greu de realizat. Nu știu dacă proiectul se va realiza. În primul rînd ar trebui obținut dreptul de ecranizare de la ambele părți, ceea ce e cam problematic... Dar eu sînt convinsă că povestea nu s-a terminat... Vom mai auzi de acești doi iubiți, Eliade și Maitreyi... "17 2008 Pe scena Teatrului de Stat din Oradea are loc premieră piesei omonime, pe 14 februarie, în regia lui
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
Pasionați neliniștiți, Cioran și Sábato scriu pentru că "altfel, nu se poate trăi", dar scriu și pentru noi toți, nu spre a ne justifica, prin considerații confortabile, ci, dimpotrivă, spre a ne trezi și a ne salva prin conștientizarea asupra unei problematici majore a lumii contemporane, daca nu prin înlăturarea cauzelor, măcar prin evaluarea efectelor: "Am scris ca să rezist existenței ce mi se oferea. Iată de ce-mi sunt cărțile atât de dezagreabile, de ce nu le recomand nimănui. Mai mult: am avut
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
acestei noi filosofii, reluată în literatura, îi restituie omului "autentică să condiție tragică", așa cum susțin atât Cioran, cât și Sábato, ca o continuare a gândirii filosofului german. Că și la Nietzsche, o temă reluată obsesiv în opera lui Cioran este problematică străinului, ca și apusul civilizației occidentale. Cioran se compară cu un străin în Romă decadentei; cinismul, scepticismul, stoicismul sau sunt rând pe rând trecute prin scrisul sau rafinat încă din perioada să românească de creație. În Franța capătă virulenta sub
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
că au venit sute mii de familii străine, cu speranțele lor și cu inevitabilă lor frustrare, cu nostalgia după țară lăsată departe, resentimentul băștinașilor față de invadatori, senzația de fragilitate și tranzitoriu, "toate acestea au provocat acest mod de a fi problematic și neliniștit al argentinianului. Aici avem senzația că trăim într-o tabără, fără această protecție a eternității pe care o au cei cu tradiție milenara. Problematică asta este prezentă și la tangou, aceasta suburbie a literaturii. Mă refer, bineînțeles, la
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
senzația de fragilitate și tranzitoriu, "toate acestea au provocat acest mod de a fi problematic și neliniștit al argentinianului. Aici avem senzația că trăim într-o tabără, fără această protecție a eternității pe care o au cei cu tradiție milenara. Problematică asta este prezentă și la tangou, aceasta suburbie a literaturii. Mă refer, bineînțeles, la tangourile filozofice", de genul lui Cambalache.107 Sábato evocă de multe ori în paginile sale acest complex psihologic și metafizic al "descendentului din străin", în strânsă
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
că s-au trezit într-un deșert, metaforă a nimicului, ca să ajungă la un alt deșert, "cel al mai multor singurătăți la un loc". Aici a fost nevoie ca noul venit să stabilească colonii, unde a apărut o literatura aspră, problematică, ca și existența colonizatorului, de rang inferior și care "venea silit, ca să-și încerce norocul, pe aceste imense și deșertice pământuri, cu un teren dezolant și abstract"134. Nimeni nu poate trăi fără patrie, spune Sábato, fără un pământ de
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
Gardel, care este pentru tango "ceea ce este Cervantes pentru literatură spaniolă". Pentru Gardel poeții scriu poezii ce vor deveni scurte melodrame cu elemente de tragic, satiric sau de reflexie despre condiția umană, dar văzută cu ochii locuitorului din Buenos Aires: dragostea problematică din labirintul citadin, destinul, prietenia, timpul inexorabil, moartea, temele liricii în general și ale metafizicii populare argentiniene în particular: "existența este un vis care are ca preț viață", spun tânguirile tangourilor. Carlos Gardel a pus bandă sonoră culturii argentiniene din
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
care sunt mecanismele de interacțiune în cadrul grupului familial, școlar, informal și mai târziu în cel de producție”. Componentele motivaționale ale personalității sunt stări calitativ distincte care se elaborează în cadrul evoluției copilului, mai ales în cel al interacțiunii cu situațiile problematice pe care grădinița și mai apoi școala i le planifică, organizează și ierarhizează prin activitățile de predare - învățare. Subliniem acest fapt pentru că activitatea de învățare în special și tot ce ține de ea ca acțiuni complementare trebuie să aibă sau
Motivația învățării școlare by Mioara Vasilachi, Maria Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Science/1756_a_92285]
-
acordat o atenție deosebită elevilor care au înregistrat insuccese la o competiție. I-am regrupat sau i-am introdus în grupe cu elevi foarte buni, astfel încât să poată depune un efort susținut în interesul grupului și pentru depășirea situației problematice cu un anumit succes. Valoarea motivațională a succesului obținut pe această cale a fost deosebit de importantă și dinamizatoare pentru elevi. - am utilizat situațiile competitive mai ales în predarea-învățarea cognitivă, metodologică și aplicativă și mai puțin în orele de dirigenție
Motivația învățării școlare by Mioara Vasilachi, Maria Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Science/1756_a_92285]
-
economice și juridice pe care le implică politica europeană în sectorul cercetării-dezvoltării-inovării reclamă abordarea interdisciplinară și personalizată 79 a subiectului acestui capitol, deoarece examenul pur economic al acestui subiect ar însemna neglijarea chestiunilor politice, juridice, sociale și filosofice ale aceleiași problematici, putând conduce la pierderea concreteței subiectului. Politica europeană în sectorul cercetării-dezvoltării-inovării și finanțarea ei masivă prin programele-cadru poate explica schimbările structurale petrecute în sectoare sensibile, precum cel al agriculturii, dar și începutul unei noi mișcări de integrare. Aceasta marchează trecerea
Europiaţa cercetării-dezvoltării-inovării. Inserţia României by Roxana-Elena Lazăr () [Corola-publishinghouse/Science/1439_a_2681]
-
astfel, observând domeniile de finanțare ale fiecărui program-cadru, U.E. s-a preocupat să creeze un stoc de cunoștințe propriu, solid. Acesta este adaptat sau completat în funcție de evoluția situației în fapt, dovedind o anumită maleabilitate a Uniunii Europene în tratarea acestei problematici, menită să eficientizeze acțiunea Uniunii în acest sector. Fiecare program-cadru este pus în aplicare prin intermediul unor programe specifice, dezvoltate în cadrul fiecărei acțiuni. Programul specific precizează condițiile de realizare, durata și mijloacele necesare; per total acesta nu poate depăși cuantumul global
Europiaţa cercetării-dezvoltării-inovării. Inserţia României by Roxana-Elena Lazăr () [Corola-publishinghouse/Science/1439_a_2681]
-
le critică. Sperăm ca demersul Loredanei Huzum să reprezinte un punct de plecare pentru dezbateri cu privire la justa distribuire a serviciilor medicale în rândul celor interesați de filosofia politică în spațiul românesc. Aceasta este, credem, și speranța autoarei. Bogdan OLARU Introducere Problematică și concepte fundamentale 1. Conceptul de dreptate distributivă. Câteva precizări și delimitări 1 Dreptatea și în special dreptatea distributivă este un concept fundamental al filosofiei moral-politice. Nu întâmplător, el are o istorie filosofică îndelungată, putând fi datat încă în operele
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
egal la serviciile de îngrijiri medicale. Deși preponderent descriptiv, capitolul are și o componentă critică și una explicativă. Astfel, în cadrul său se argumentează, spre exemplu, că atât principiul egalității echitabile a oportunităților, cât și apelul la decizia democratică sunt criterii problematice de specificare a pachetului de servicii la care cetățenii trebuie să beneficieze de un acces egal. De asemenea, în tentativa de a explica diferențele de opinie între egalitarieni cu privire la versiunea adecvată a idealului accesului egal, atrag atenția asupra unei diferențe
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
rol fundamental responsabilității individuale în determinarea exigențelor dreptății distributive: curentul filosofic numit, de obicei, "egalitarianism al șansei" (luck egalitarianism). Capitolul încearcă să evidențieze cu precăderedouă lucruri: 1) că ideea distribuirii bunurilor sociale pe baza principiului responsabilității individuale este una extrem de problematică; și 2) că invocarea principiului responsabilității individuale este insuficientă pentru a legitima două dintre principalele idei susținute de către adepții sau interpreții egalitarianismului șansei: ideea că persoanele cu stiluri de viață nesănătoase trebuie să contribuie mai mult decât persoanele cu stiluri
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
explicitarea "terenului comun" al reflecțiilor filosofice actuale despre dreptate în distribuția serviciilor de îngrijiri de sănătate. Mai întâi, încerc să arăt că egalitarianismul este, în ambele sale versiuni fundamentale (egalitarianismul accesului și egalitarianismul șansei), un ideal al dreptății cel puțin problematic și că întrebarea primordială a acestei lucrări își poate găsi un răspuns acceptabil numai undeva pe drumul de la egalitarianism spre suficientism și prioritarianism. În a doua secțiune a concluziilor prezint cele mai importante idei sau presupoziții care alcătuiesc corpul comun
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
medicale pe criteriul vârstei este o temă ce a stârnit numeroase dezbateri în filosofia politică sau în etica medicală 34. Nu voi intra, însă, aici în examinarea acestei dezbateri. Ceea ce doresc să evidențiez este că egalitatea echitabilă a oportunităților rămâne problematică chiar și dacă acceptăm că Daniels are dreptate în privința legitimității raționalizării serviciilor medicale pe criteriul vârstei. Aceasta deoarece, așa cum a observat Shlomi Segall, problema fundamentală a teoriei lui Daniels nu este atât aceea că limitează îndreptățirea pacienților în vârstă de
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
încheiat planul de viață trebuie justificată, dacă acceptăm teoria lui Daniels, pe alte temeiuri decât cel al oportunității de realizare a planurilor de viață și prin urmare pe un alt temei decât dreptatea"35. Această concluzie este însă cel puțin problematică, fie și numai pentru că, evidențiază Segall, foarte mulți oameni cred, dimpotrivă, că "societatea le datorează persoanelor în vârstă în numele dreptății, accesul la serviciile medicale, chiar și atunci când se poate spune că aceste persoane și-au încheiat planurile de viață"36
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
îngrijiri medicale este aceea de a preveni sau a trata boala (de a satisface nevoile de îngrijiri medicale). În a doua interpretare, argumentul susține egalitatea de acces în numele principiului menționat al egalității de tratament. În ambele interpretări argumentul este, însă, problematic. Acest fapt a fost evidențiat, după cum vom vedea, nu doar de libertarieni, ci chiar de alți egalitarieni care au argumentat în favoarea idealului egalității de acces la serviciile de îngrijiri medicale. În ambele sale interpretări, problema argumentului lui Williams este aceea
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
că aceste servicii au o importanță strategică, la fel ca și background-ul socio-economic, pentru că reflectă poziția inițială de start a unei persoane în competiția pentru carierele și meseriile deschise talentului. Acest tip de argument, ne reamintește Jacobs, este însă problematic pentru că depinde de o identificare arbitrară a anumitor dezavantaje naturale ca nedrepte sau inechitabile. Totuși, recunoaște Jacobs, acest reproș are mai puțină consistență în cazul lui Pogge decât în cazul lui Daniels. Aceasta deoarece între cei doi există, totuși, câteva
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
a serviciilor medicale care se bazează pe principiul responsabilității individuale, așa cum este apărat actualmente acesta de către egalitarienii șansei. Voi încerca, mai precis, să evidențiez două lucruri: 1) că ideea distribuirii bunurilor sociale pe baza principiului responsabilității individuale este una extrem de problematică; 2) că invocarea principiului responsabilității individuale este insuficientă pentru a legitima cele două susțineri referitoare la distribuția serviciilor medicale făcute de obicei de către adepții sau interpreții egalitarianismului șansei: susținerea că alcoolicii sau/și fumătorii trebuie să contribuie mai mult decât
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
decât cele pentru populația mixtă (fumătoare și nefumătoare), în timp ce pentru fumători costurile totale sunt cu 7, respectiv 11 procente mai mici"67. În aceste condiții, susținerea că fumătorii sau alcoolicii trebuie să contribuie mai mult la finanțarea serviciilor medicale devine problematică. În orice caz, ea nu poate fi justificată, așa cum cred unii dintre adepții principiului responsabilității individuale, pe baza ideii că aceste categorii de pacienți consumă mai multe servicii medicale sau sunt mai costisitoare pentru sistemul de îngrijiri de sănătate, chiar
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
ar trebui oare ca această cercetare să se desfășoare sub auspicii private dacă guvernul ar refuza să o finanțeze? Este acceptabil ca guvernul să interzică până și cercetarea privată mai curând decât să refuze să o finanțeze? Există ceva sever problematic în orice schemă care le interzice oamenilor de știință să efectueze descoperiri despre care nimeni nu poate pretinde că sunt dăunătoare în sine, dar că sunt problematice pentru că nu le putem oferi tuturor celor care ar putea beneficia de pe urma lor
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
cercetarea privată mai curând decât să refuze să o finanțeze? Există ceva sever problematic în orice schemă care le interzice oamenilor de știință să efectueze descoperiri despre care nimeni nu poate pretinde că sunt dăunătoare în sine, dar că sunt problematice pentru că nu le putem oferi tuturor celor care ar putea beneficia de pe urma lor. De asemenea, există ceva sever problematic într-un sistem care le-ar interzice medicilor să furnizeze un serviciu nu pentru că este dăunător, ci pentru că beneficiile sale nu
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
interzice oamenilor de știință să efectueze descoperiri despre care nimeni nu poate pretinde că sunt dăunătoare în sine, dar că sunt problematice pentru că nu le putem oferi tuturor celor care ar putea beneficia de pe urma lor. De asemenea, există ceva sever problematic într-un sistem care le-ar interzice medicilor să furnizeze un serviciu nu pentru că este dăunător, ci pentru că beneficiile sale nu sunt disponibile pentru toți"2. Fried formulează aici unele dintre cele mai influente și serioase argumente împotriva idealului egalității
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
Ele sunt, de asemenea, invocate foarte frecvent în retorica politică sau în etica medicală. Nu întâmplător, ele beneficiază, așa cum am văzut, de un statut privilegiat în teoriile egalitariene ale dreptății în distribuția serviciilor medicale. Acest ideal este, însă, crede Dworkin, problematic. Unul dintre motivele pentru care el beneficiază de o acceptare atât de largă este credința că el reprezintă standardul corect pentru răspunsul la două întrebări cardinale despre dreptatea în distribuția serviciilor medicale: 1. Cât de mult trebuie să cheltuim pentru
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]