7,135 matches
-
sale creatorii. Se vede din dezvoltarea noastră că pe întrebuințarea accentului simbolic se bazează cele mai adânci impresiuni asupra sufletului nostru, se vede însă totodată că, cu cât apare mai creatoriu, precum anume în stadiul lui al treilea, cu-atîta se sustrage mai mult facultății de-a-l învăța si de-a fi învățat. În întrebuințarea sa cea mai succesă el e semnul unei înalte puteri artistice, care, asemenea fulgerului, pune în ton o sumă de imagini și luminează deodată cu aceste intuițiuni
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
numește logică transcendentală. În estetica transcendentală vom izola așadar mai întîi sensibilitatea, prin aceea că vom (secreta, secerne) discompune toate câte și cugetă la ele inteligența prin noțiunile sale, ca să nu ni rămâie decât intuițiune empirică. A doua, vom mai sustrage de la ea tot ce aparține simțurilor ca să nu ni rămâie decât intuițiunea pură și forma numai a fenomenelor, care-i singura ce ni poate da sensibilitatea apriorică. În cursul acestei cercetări vom găsi că există două forme curate ale intuițiunei
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
prin urmare nici acea a schimbărei. Rămâne deci realitatea lui empirică ca condiție a tuturor experiențelor noastre. Numai absolută realitate nu i se poate acorda conform celor înșirate mai sus. El nu-i decât forma intuițiunii noastre interioare. Dacă-i sustragem condiția specifică a sensibilității noastre conceptul timpului dispare și nu-i alipit de obiecte înșile, ci de subiectul ce le privește intuitiv. Cauza din care această obiecție se face atât de unanim, și-ncă de acei ce nu pot replica
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
trebuința metodologiei la care lucrez. Într-un sistem al rațiunei pure cu drept cuvânt s-ar pretinde de la mine asemenea definiții; dar aici ele ar muta numai din loc punctul principal al cercetării, escitînd îndoiele și atacuri cari, fără de a sustrage ceva de la scopul esențial, se pot prea bine păstra pentru-o altă ocazie. Totuși din cele puține cîte-am înșirat e evident și clar că un vocabular complect, cu toate comentariile ce s-ar cere la el, nu numai c-ar
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
face apa e tot atât de gratuită ca și acea a vântului care pune-n mișcare aripele unei mori. Singura deosebire între amândouă e că nu stă în puterea oricărui individ de-a se servi de munca vântului, că nimeni nu poate sustrage darul naturei și cere un preț pe cea ce ea dă de bunăvoie; pe când A, apropriindu-și căderea apei și obținând stăpânire asupră-i, posedă puterea de-a opri ca cineva să se oprească [folosească] de căderea apei sale și poate
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
păturile pietroase de var de mărgean (Korallenkalk) monumente nepieritoare a neîncetatei lor munci. Aceste stanuri de stâncă consistă 2/5 a greutății lor din acid carbonic, care-n aparență e prins pentru vecie în ele. Acest acid carbonic s-au sustras direct sau indirect atmosferei, deci marea trebuie să fi sorbind neîncetat acid carbonic dm aer. Lucrările acestor animale maritime ar trebui deci să producă o scădere anuală a cantității absolute a acestui gaz (ca și îngroparea de materii vegetale) daca
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
ofere ca nutriment animalului ce crește. Și pământul are atât de puțină cantitate din materia aceasta și altele folositoare încît și plante și animale cată să restituie pământului materialele împrumutate îndată ce le vine sfârșitul vieții. Cenușa noastră nu poate fi sustrasă pe mult timp de la împreunarea ei cu alte și nouă faze ale vieții animale si vegetale. Sub condiția de a restitui împrumutul, pământul ne dă materialele și sub condiția aceasta mișcarea poate fi sporită și menținută. Pământul nu dă nimic
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
acest period nu se balegă (ca copilul în pîntece), ba, precum susțin o seamă de naturaliști, nici nu au șezut; acest din urmă se află altfel și la cel mic viermuș de albină, dar e atât de rudimentar încît se sustrage chiar celei mai amănunțite cercetări microscopice. După ce viermușul au crescut în opt zile atât de mult încît se poate ridica în chilioara lui (ca copilul în piciorușe), atunci, daca e vorba să devie lucrătoare sau bărbătuș, i se dă o
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
28 footnote>a, în Filocalia, vol. XII, Edit. Harisma, 1991, p. 275. footnote>. După cum observăm, dracii ne atacă atât în mod direct, cât și folosindu-se de unii oameni și de lumea aceasta cu lucrurile ei, căutând astfel să ne sustragă de la pregătirea noastră pentru viața veșnică. Avem, de asemenea, o altă descriere a ispitelor diavolești la Sfântul Ioan Scărarul, care arată că, în toate lucrările noastre, dracii ne sapă trei gropi. Întâi luptă ca să ne împiedice să nu facem binele
Ispitele şi păcatele în învăţătura Părinţilor filocalici by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/148_a_262]
-
alte itinerare; distrugerea depozitelor de muniții, armament, carburanți, alimente sau a spitalelor de campanie. Prin aceste tactici se poate constitui un alt doilea "front" pe teritoriul agresat, un "front nevăzut" cu ajutorul căruia se pot produce pierderi însemnate. Efective importante sunt sustrase de la ducerea acțiunilor militare, ceea ce va diminua raportul de forțe prin ducerea operațiilor pe două fronturi reducând capacitatea de luptă și dezorganizând conducerea părții adverse. Astfel, se contează pe obținerea unor rezultate importante din punct de vedere militar, în situații
Terorismul internațional: reacții ale actorilor regionali și globali by Gabriel Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
poate să-l facă pe un om capabil să rămână «treaz» șase zile și șapte nopți” (31, p. 82). Nu cred că este vorba aici doar de ideea depășirii unor limite biologice, ci de faptul că eroul trebuie să se sustragă somnului într-un tărâm unde letargia este lege. Anume această lege trebuie să o „încalce” eroul și nu pe cea care fixează limitele biologice ale naturii umane. Dar dacă „tărâmul de dincolo” este un „tărâm al letargiei”, atunci este firesc
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
umil proletar : „Și a sfârșit Dumnezeu în ziua a șaptea lucrarea sa pe care o făcuse și s-a odihnit în ziua a șaptea de toată lucrarea sa...” (Geneza, II, 2). Epuizarea totală, somnul profund căruia nu i se pot sustrage zeii cosmogoni (și nu numai dei otiosi) nu pot fi justificate ca fiind expresia unei simple oboseli biologice, chiar dacă unii dintre zei sunt puternic antropomorfizați. Sunt evident vulgarizate și târzii motivațiile „biologice” de tipul celor din legenda cosmogonică românească citată
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
în posesia Cosmocratorului, de la care alții fie o primesc („La început, Dumnezeu face doi îngeri : Mihail și Satanail care sunt puși să învețe dintr-o carte uriașă” ; cf. 9, p. 450), fie o fură. Într-un mit akkadian, demonul Zu sustrage zeului Enlil „tăblițele destinului”, provocând dezordinea în Univers prin „suspendarea normelor”. Zu este în final învins de zeul Marduk, „tăblițele destinului” sunt recuperate și ordinea este reinstaurată (60, pp. 61-65). Similar, într-o legendă indiană (Bhagavata-Pura¡a), prințul demonilor, Hayagriva
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
dezordinea în Univers prin „suspendarea normelor”. Zu este în final învins de zeul Marduk, „tăblițele destinului” sunt recuperate și ordinea este reinstaurată (60, pp. 61-65). Similar, într-o legendă indiană (Bhagavata-Pura¡a), prințul demonilor, Hayagriva, profitând de somnul lui Brahma, sustrage Vedele, provocând astfel potopul universal. Vi¿¡u ucide demonul și recuperează cărțile sacre (115, pp. 78- 79). De regulă - în mituri, legende și basme -, accesul la „cartea înțelepciunii” este cu desăvârșire oprit. Interdicția este totuși încălcată și intrusul este aspru
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
mai rar - o primesc („La început - spune o credință populară românească -, Dumnezeu face doi îngeri : Mihail și Satanail, care sunt puși să citească dintr-o carte uriașă”) (27), fie - cel mai adesea - o fură. Într-un mit asiro-babilonian, demonul Zu sustrage zeului Enlil Tăblițele destinului, provocând dezordinea în Univers prin „suspendarea nor- melor”. Similar, într-o legendă indiană (Bhagavata- Pura a), prințul demonilor, Hayagriva, profitând de somnul lui Brahma, fură Vedele, provocând astfel potopul universal. încălcarea interdicției de a citi Cartea
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
cu ale statului, sunt din contra opuse acestora, căci statul, cu natura sa permanentă și moralizătoare, este cel mai mare adversar al destrăbălării de idei și de instincte. De aceea ei caută să-l sape în toate chipurile, să-i sustragă toate elementele de statornicie și de dreptate de care dispune. Acum justiția le stă în cale. Toate autoritățile consultate până acum s-au pronunțat în contra electivității, toate organele presei independente asemenea. Cu toate acestea o mână de demagogi susține numaidecât
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
cu veninul dizolvant al scepticismului și al calomniei, cu egalitarismul celor ce n-au nimic de pierdut ei au târât în mlaștină lor morală poporul crescut puternic în umbra Basarabilor și a neamului Mușatin, i-au împestrițat limba, i-au sustras istoria și datinele, i-au escamotat șira spinării, comoara de idei și înclinări abituale cari făceau ca poporul nostru să semene în toate cu strămoșii lui. Dar în zadar le fu: ceea ce este este și nu se poate tăgădui. La
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
scris o concluzie care se 'nțelege de sine și care rezultă în mod firesc din chiar principiul libertății presei. Daca Constituția noastră nu se esprimă tot astfel nu trebuie să uităm că nu intenția legiuitorului nostru a fost de a sustrage presa de sub judecătorii ei naturali, ci că, deprinși a copia cum suntem, am copiat textul belgian. Textul l-am copiat; controversa eventuală, intențiile eventuale, mai mult sau mai puțin probabile, ale legiuitorului belgian nici n-au trecut prin mintea legiuitorului
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
scop e maghiarizarea institutelor secundare române de învățămînt. Înainte de toate mărturisim că nu discutăm motivul care-a putut împinge pe prelat la răspândirea acestei circulare. Știam că, din nenorocire, mitropolitul românilor prea e o persoană oficială pentru a se putea sustrage de la influența guvernamentală și nici nu se poate pretinde ca orice mitropolit să fie ca Șaguna, care punea ordine ministeriale ungurești ad acta, fără a le 'nvrednici măcar de-un răspuns și care, când dreptatea era în partea poporului său
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
În ultimele zile privise foarte atent viața comunității sale și observase lucruri la care până atunci nici măcar nu se gândise. Era indiscutabil că exista un grup de bărbați care profitau de statutul lor și, deși nu recurgeau la violență, se sustrăgeau de la munci, având însă invariabil privilegiul de a alege ce e mai bun. Dar cum să-i fi descoperit Stin până atunci de vreme ce aceștia erau chiar prietenii săi cei mai buni și tovarășii cu care obișnuia să-și petreacă o
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
și istorici. Iluzia tehnicistă o conservă răsturnînd-o. Ea nu admite că istoria medierilor tehnice este o istorie imediat animală, socială, economică și politică. Provocarea noastră, pe care e posibil să n-o putem duce la capăt, ar fi să ne sustragem, în raport cu procedeele de inovare tehnică, tuturor judecăților de valoare, tuturor reacțiilor afective, de repulsie sau de seducție. Să abandonăm postura religioasă și morală în favoarea detașării agnostice și senine, a unei contabilități minuțioase și sobre a costurilor și cîștigurilor fiecărui utilaj
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
față de întregul pe care îl construiește (sau, dacă preferați, neapartenența la ansamblu a elementului care îl constituie ca ansamblu) determină un invariant de organizare care acceptă diverse variații istorice și geografice, dar căruia nici o societate omenească nu i se poate sustrage (așa cum a încercat să o demonstreze Critica rațiunii politice). Axioma faptului incomplet, asamblată la corpul social, ne permite să traversăm vîrstele simbolicului fără dezrădăcinări majore. Această sintaxă universală desenează un cerc antropologic în care nu ne așteaptă nimic nou. Raportul
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
din Schița unui tablou istoric al progresului spiritual uman (1793), Condorcet binecuvîntează inventarea mașinii de tipărit pentru că a instaurat opinia publică, acest "tribunal independent de orice putere omenească, de care este greu să ascunzi ceva și imposibil să i te sustragi". Kant nu vorbește tehnic, dar o presupune atunci cînd la întrebarea Ce sînt luminile?, răspunde: "folosirea publică și liberă a propriei noastre rațiuni" (1784). "Înțeleg prin folosirea publică a propriei noastre rațiuni, precizează el, ceea ce te face cunoscător în fața întregului
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
două rămînînd niveluri de execuție. Dacă cineva mi-ar fi prezentat cu claritate nivelul "ideologic" rezumat ca aici, l-aș fi învinuit, alături de camarazii mei, că este sumar sau forțat, naiv și incomplet, dar n-aș fi putut să mă sustrag. Aceste lucruri se subînțeleg, și de restul ne ocupăm destul de puțin. O propunere pragmatică precum Revoluție în Revoluție? nu evocă nici un sistem de scopuri, nu ridică în slavă vreun model de societate și nu se laudă cu vreuna, în prezent
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
de urmărire, care pune mai bine în evidență subtila inversare de roluri dintre vînat și vînător, astfel că nu se mai poate preciza cine pe cine urmărește Statul sau mass-media. Aceeași dezordine legislativă, același joc al invențiilor tehnice care se "sustrag" prevederilor Statului și-l forțează să-și modifice hotărîrile judecătorești. De exemplu: pentru difuzarea unui film este necesară o viză de control, eliberată de o comisie, sub autoritate ministerială. Dar cum poate fi controlată difuzarea unui film de 16 mm
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]