7,958 matches
-
degenerării omenirii, există întotdeauna un anumit număr de aleși, capabili să trăiască potrivit „legii lui Dumnezeu”. Cf. The Old Testament Pseudepigrapha II, 1985, pp. 443‑462. . Cf., de asemenea, mărturia lui Pliniu cel Bătrân, Istoria naturală V, 27, 4. . Nouă triburi și jumătate, în versiunea siriacă, armeană, prima versiune arabă și cea mai mare parte a versiunilor etiopiene. Temeiul scripturistic al acestui număr se află la Num. 34,14 sq.; Deut. 29,8; Iis. Nav. 4,12: Dumnezeu i‑a alungat
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
scripturistic al acestui număr se află la Num. 34,14 sq.; Deut. 29,8; Iis. Nav. 4,12: Dumnezeu i‑a alungat din pământul făgăduinței pe Ruben, Gad și jumătate din neamul lui Manase. În secolul al VIII‑lea î.Cr., triburile rămase credincioase descendenței davidice sunt Iuda și Veniamin. Celelalte zece au fost exilate de asirieni. Cf. nota 40, P. Geoltrain, în La Bible. Écrits intertestamentaires, Paris, 1987, p. 1458. . Traducere de P. Geoltrain. * Am trecut în revista principalele pasaje ale
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
nenorociri 41 („O, cum a rămas pustie, cetatea cea cu mult norod! Cum a ajuns ca o văduvă, cea mai de frunte dintre neamuri; doamna cetăților [Ierusalimul] ajuns-a birnică” - Plângerile lui Ieremia 1, 1), furnizează informații utile despre mentalitatea triburilor israeliene (încă din epoca premozaică). Legile ebraice s-au îngrijit de văduve, încercând să diminueze precaritatea situației lor, textele fundamentale proclamând sprijinul divin („Binecuvântările celui ce era gata să piară veneau asupră-mi și umpleau de bucurie inima văduvei!” - Iov
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
Încheierea ramadanului (postul mare), pașa din Damasc plecă În deșert, unde, Într-o fortăreață (Muzerib) neînsemnată, de altfel, se desfășura un mare târg În care puteau fi vândute sau cumpărate cantități Însemnate de articole și unde chiar și căpeteniile diferitelor triburi arabe din deșert Își aduceau bunurile - În special cai - spre vânzare. La acea vreme, pașa și Surra-Emini le ofereau acestora din urmă bani, stabilindu-le atribuțiunile, aceștia angajându-se să le asigure pelerinilor care mergeau la Mecca ori se Întorceau
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
care conducea acest galat, ne sfătui să nu luăm cu noi nici o armă de apărare, lăsându-ne astfel În voia sorții, căci, după cum bănuia, călătoria se anunța plină de primejdii. Dacă, din Întâmplare, spunea el, ne vom Întâlni cu vreun trib arab din deșert, iar membrii acestuia ne-ar afla Înarmați, ar putea deveni suspicioși; trecând Însă pe lângă ei ca simpli hajji (pelerini) și Întâmpinându-i cu Selam alekim 84, am putea primi ca răspuns al lor Alekim selam, oferindu-ni
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
agă. Oricât de mult am regretat moartea sărmanului om care ne primise cu atâta bunătate doar cu o seară Înaintea groaznicei Întâmplări, nu puteam totuși să nu ne bucurăm că nu Împărtășiserăm și noi soarta victimelor. Aflaserăm că agelii, un trib arab care locuise timp de cincizeci de ani În Hit, plătind aceleași taxe ca și restul locuitorilor, fuseseră obligați de către noul agă (regent), supranumit Lupul-cel-lacom (Kurde), să plătească o sumă de bani pe care, În calitate de supuși devotați, nu o datorau
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
tip Hijra (castrați, hermafrodiți, transsexuali, travestiți) din Karachi, Rawalpindi, Lahore și Multan, iar rezultatele anchetelor din 2000-2003 sunt În curs de apariție. În medicina indiană sunt cunoscuți mai degrabă ca napu-saka, ființe neutre din punct de vedere sexual. 277. Un trib iranian din preajma Ispahanului, Baxtyâri, numit nahang din cauza câinilor care Însoțesc turmele; nahang Înseamnă „balenă”, În sensul de animal redutabil - confundat adesea, se pare, cu rechinul, cf. J.-P. Digard, „Chien de campement et chien de troupeau”, În StIr 9, 1980
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
printr-o corespondență Întinsă. În timp ce acest călător conducea săpăturile de la Deronteh, a aflat, din spusele mai multor locuitori din Jelalabad, că monumente asemănătoare celor pe care le explora, dar de mai mari dimensiuni, existau În Împrejurimile Peshawarului și În munții triburilor Khaiber, și că - ceea ce i-a atras atenția În mod special - În partea care separă acest canton de Jelalabad, Într-un loc pe care Îl presupun ca fiind foarte probabil cel denumit de Court Pichboulak, se ridică unul dintre aceste
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
al cărui interes era extrem de incitat de această știre, hotărî să nu neglijeze nimic pentru a scoate toate avantajele care puteau fi promise. Necesitatea de a supraveghea săpăturile de la Deronteh nu i-a permis să se ducă el Însuși la triburile Khaiber și la Peshawar pentru a verifica relatările care i-au fost făcute. A ales prin urmare la Jelalabad un om de Încredere, l-a pus să-și ia un costum de fakir, a plasat câțiva lucrători sub conducerea sa
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
de fakir, a plasat câțiva lucrători sub conducerea sa și i-a dat instrucțiunile care trebuiau să-l conducă la a explora monumentul colosal situat În cantonul Khaiber. Dar abia intră mica trupă În munții pe care Îi ocupă acest trib, semnalat chiar Între afgani prin acțiuni nemiloase de tâlhărie, că a fost jefuită, fără nici o considerație pentru veșmintele șefului ei. Abia după aceste preliminarii, neîndoios autorizate de cutumă, acești khaiberi aveau să consimtă a primi explicații despre proiectele vecinilor lor
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
că faptul era posibil, că era probabil, că - În sfârșit - era absolut cert, fiindcă avea ca autoritate tradiția constantă a acestor khaiberi. Prin urmare, tocmai asupra acestui fapt au Început să negocieze cu șefii, pentru a fixa condițiile În care tribul consimțea să permită explorarea monumentului colosal situat În munții lor. După lungi discuții, s-au stabilit În fine, de comun acord, termenii unui proiect de tratat care a fost redactat de acei khaiberi și remis delegatului lui Honigberger pentru a
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
de tratat care a fost redactat de acei khaiberi și remis delegatului lui Honigberger pentru a fi prezentat ratificării sale. Drepturile fiecărei părți contractante au fost strict stipulate și garantate În acest act, ale cărui principale clauze au fost următoarele: tribul se angajează să nu-l deranjeze deloc pe dl Honigberger În explorarea acelui st¿pa, cu condiția să li se livreze dinainte o sumă de o mie de rupii; toate obiectele găsite În st¿pa, și mai ales lădița cu
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
cum putem cu ușurință să-l credem, ratificarea operei diplomatice a agentului său, și i-a permis să urmeze această negociere În nume propriu, dacă i se părea convenabilă. El nu s-a Îndoit de fapt că amăgitoarele condiții ale tribului puteau ascunde planul unei noi trădări și că, lipsiți de curajul sau de inteligența necesară pentru a extrage tezaurele din monumentul care se presupunea că le-ar adăposti, aceștia nu erau În stare să-și câștige prin violență obiectele prețioase
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
vieții sale. L-am putea numi un bun chirurg, și Îmi apare ca fiind foarte versat În Materia Medica asiatică”5. Jacquemont Însuși va povesti călătoria sa Într-un Journal de voyage, poate cea mai expresivă carte a epocii 6. Triburile sikh Îi vor deveni familiare și simpatice- dincolo de excesele pe care le Înregistrează - acestui bărbat curajos, dăruit cu instincte puternice și care Își găsește o nouă casă de Îndată ce știe că trebuie să plece sau că nu mai poate rămâne Într-
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
Terminologie médico-pharmacéutique française-persanne din 18741, Y.-L. Schlimmer, un medic olandez care avea să devină celebru, credea că spitalele sau azilurile ar trebui construite În afara zonei endemice (recomandarea sa pentru cazul leprei) și chiar În afara teritoriului sau țării contaminate. Acestor triburi sikh, cărora mulți Însărcinați englezi le administrau cu conștiinciozitate descrieri minime și sterile, el le va face o geografie istorică perfect utilă chiar și pentru istoricii de azi. În epoca expansiunii lor celei mai durabile, Honigberger Îi Întâlnește „(...) În numeroase
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
după următoarele criterii: tradiție, coeziuni, interese, economie, nivel de aspirații, profesiune, grad de cultură, venit social, mijloace de producție, nivel de autoritate, poziție sau rang social; c) colectivitățile culturale sau grupurile etnice: uniuni familiale sau ginți (prin înrudire), clanuri (totemice), triburi (modelul cultural), popor (modelul socio-cultural), națiune (instituția statală și politică); d) colectivitățile comportamentale bazate pe conștiința colectivă, psihismul colectiv, modelele de comportament colectiv, în care intră: - reunirea ocazională, reprezentând adunarea trecătoare de persoane preocupate de un eveniment întâmplător; - mulțimea - agresivă
Tratat de igienă mintală by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
obiect, amintește de vestitele orante din Antichitate. 5. Sunt figurile strămoșilor. Teoria a fost propusă de O. Menghin (după H. Delporte, 1979) și s-a bazat exclusiv pe comparații etnografice - utilizarea statuetelor în ritualuri de invocare a strămoșilor. La unele triburi din Asia septentrională, sunt realizate mici sculpturi feminine - Dzuli, figurând prima femeie mitică, din care au descins toți membrii tribului. Dzuli sunt și spirite protectoare, cărora li se aduc ofrande. Sunt manipulate în timpul ritualurilor, sunt pictate, împodobite, cu o coafură
REPREZENTAREA FEMININĂ ÎN ARTA PALEOLITICĂ. DE LA HOMO ERECTUS LA HOMO SAPIENS. In: Arta antropomorfă feminină în preistoria spațiului carpato-nistrean by Monica Mărgărit () [Corola-publishinghouse/Science/303_a_647]
-
Delporte, 1979) și s-a bazat exclusiv pe comparații etnografice - utilizarea statuetelor în ritualuri de invocare a strămoșilor. La unele triburi din Asia septentrională, sunt realizate mici sculpturi feminine - Dzuli, figurând prima femeie mitică, din care au descins toți membrii tribului. Dzuli sunt și spirite protectoare, cărora li se aduc ofrande. Sunt manipulate în timpul ritualurilor, sunt pictate, împodobite, cu o coafură deosebită (J. Maringer, 1958). Nu poate fi și cazul celor paleolitice, multe având urme de pigmenți, coafuri (Willendorf, Brasempouy etc.
REPREZENTAREA FEMININĂ ÎN ARTA PALEOLITICĂ. DE LA HOMO ERECTUS LA HOMO SAPIENS. In: Arta antropomorfă feminină în preistoria spațiului carpato-nistrean by Monica Mărgărit () [Corola-publishinghouse/Science/303_a_647]
-
depus pentru cultura tradițională de orez. Un alt exemplu legat de incompabilitatea culturală a proiectelor de dezvoltare este descris de antropologul Donald Cole (1975), care a petrecut un prim stadiu (aproape trei ani) al experieței sale de cercetare în mijlocul unui trib de beduini (Al-Murah) din Arabia Saudită. În perioada în care Cole a studiat această populație, Al-Murah ocupa sud-estul Peninsulei Arabe, adică zona Rub al Khali (Zona Nelocuită), cunoscută drept teritoriul cel mai arid al întregii peninsule. De la începuturile principatelor arabe în
O nouă provocare: dezvoltarea socială by Cătălin Zamfir [Corola-publishinghouse/Science/2099_a_3424]
-
ca o ploaie mare care răpăie înfundat. Dar nu e ploaie. Ce poate fi? E beznă, gura peșterii nu se ghicește; numai deasupra vetrei de jeratec ascuns sub spuză, în jurul căreia s-au cuibărit, ca de obicei, cu toți ai tribului acestuia pentru noapte, parcă ar fi o umbră de lumină roșiatică. De alături Omulețul simte răsuflarea liniștită, netulburată, a Mamei. Iar de partea cealaltă, de sub blana lui de urs, îi vine în auz sforăitul unui om bătrân, cu icneli și
Hidronimie by Marcu Botzan [Corola-publishinghouse/Science/295566_a_296895]
-
vizeze cu ochii deschiși în beznă, așa cum știe el s-o facă, până la ivirea zorilor. Precum a spus Vrăjitorul. *** Pentru că nu e încă un om împlinit i se spune "Omulețul". Dar știe că îi va fi urmaș Vrăjitorului la conducerea tribului. Și porecla nu-l supără. Deși de copil a trecut sub aripa și în grija acestuia, Mama i-a rămas o ființă iubită, lângă care se simte bine și acum. Aproape matur, se îngrijește la rândul lui de ea, o
Hidronimie by Marcu Botzan [Corola-publishinghouse/Science/295566_a_296895]
-
și acum. Aproape matur, se îngrijește la rândul lui de ea, o ajută și o protejează cum poate. Caverna lor se află pe peretele stâncos de deasupra întinsurii de ape, cât vezi cu ochii, a Apei Mari care Dă Nori. Tribul lor nu e mare, dar are oameni puternici și sănătoși, hrăniți cu pește, vânat și cu ceea ce culeg femeile lor din pădure. Cu armele și uneltele lor din piatră cioplită și os, stăpânesc și folosesc o bucată bună din malul
Hidronimie by Marcu Botzan [Corola-publishinghouse/Science/295566_a_296895]
-
prăbușit în jos, în văgăuna izvoarelor, cu tot zmeurișul de pe ea. Speriat, ridicat pe picioarele care îi tremurau, Omulețul a înțeles mai bine cum face Apa care Curge să se apropie de coada Apei care Dă Nori. Întors la peștera tribului, cu gura ei pe peretele de stâncă de deasupra Apei Mari, i-a povestit Vrăjitorului, cu vorbe multe, ceea ce văzuse. Înțelegând acesta că i se dezvăluise Ucenicului ceea ce el așteptase și pândise toată viața, a socotit că a venit vremea
Hidronimie by Marcu Botzan [Corola-publishinghouse/Science/295566_a_296895]
-
peretele de stâncă de deasupra Apei Mari, i-a povestit Vrăjitorului, cu vorbe multe, ceea ce văzuse. Înțelegând acesta că i se dezvăluise Ucenicului ceea ce el așteptase și pândise toată viața, a socotit că a venit vremea să-l facă cunoscut tribului ca urmaș al său. Seara, când toți cei de pe afară s-au întors la adăpost, după ce au închis, după obicei, gura peșterii, s-au dus cu toții în fundul ei, la locul vrăjilor. Acolo, la lumina torțelor din rășină de brad, sub
Hidronimie by Marcu Botzan [Corola-publishinghouse/Science/295566_a_296895]
-
șirul Moșilor ce urmăriseră, viață după viață, mersul încet dar negreșit al contopirii Apelor. *** După o noapte de nesomn și așteptare, Moșul Vrăjitor și ucenicul lui se află acum în drum spre coada Apei Mari, urmați de mai toți bărbații tribului. E o primăvară timpurie, cu un vânt călduț dinspre Soare-Apune care a împins și a adunat ghețurile de pe fața Apei Mari către coada ei, împroșcînd cu clipirile soarelui ce se ridică din față, către locurile care își poartă undele Apa
Hidronimie by Marcu Botzan [Corola-publishinghouse/Science/295566_a_296895]