2,162 matches
-
face ceva și nu ne amintim nicidecum momentul acela. Dar aceasta nu înseamnă că botezul nostru nu ar avea efect, importanță sau semnificație, deoarece în această Taină a Bisericii, Dumnezeu Însuși este Cel care acționează și lucrează în om. Părinții trupești i-au dat copilului viață (în calitate de colaboratori ai lui Dumnezeu), nume, ereditate biologică și psihologică. Unicul lucru pe care nu i-l pot da este harul lui Dumnezeu, prezența Sfintei Treimi, prin har, în sufletul său. Este un dar pe
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]
-
viața sa și să o facă activă, rodnică, pentru a fi un mădular sănătos al Sfintei Biserici. Finul, de asemenea, este dator cu ascultare, gratitudine Și respect față de naș, în aceeași măsură în care arată acestea și față de părinții săi trupești. Este important să recunoaștem că acei care se opun astăzi doctrinei botezului nou-născuților o fac în majoritatea cazurilor pentru a fi în concordanță cu alte false doctrine pe care le îndrăgesc. Aceștia neagă că nou-născuții sunt păcătoși în fața lui Dumnezeu
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]
-
condamnare pe care i-a aplicat-o regimul comunist era, dacă îmi amintesc corect, de 10 ani din fericire, nu a executat din ea "decât" cinci! Așa rezistent și "antrenat" cum era din detenția din anii '50, în ciuda puținătății sale trupești, nu știu dacă ar fi dus-o până la capăt și, deci, nu știu dacă ar fi putut vedea speranța eliberării. Pentru că regimul comunist i-a aplicat și în această detenție unul din cele mai dure tratamente penitenciare posibile, în special
Scriitorii și politica by Dorin Popa în dialog cu Liviu Antonesei () [Corola-publishinghouse/Science/1051_a_2559]
-
pentru cei mai firavi, fasole și legume din belșug. Așa ne-a povestit domnul Andrei, acum înaintat în vârstă, care fusese prezent acolo. 3. (7). [În ultimii ani ai vieții], fericitul Francisc, epuizat și slăbit din cauza incredibilelor acte de pocăință trupești, a vegherilor nocturne, rugăciunilor și posturilor, nemaiputând să meargă pe jos, îndeosebi după ce a primit stigmatele Mântuitorului, călătorea pe spatele unui măgăruș. Într-o seară târziu, aproape că se înnoptase, Francisc, întovărășit de un alt frate, călare pe măgăruș, cu
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
De aceea, se spune în Cântarea cântărilor: «Dacă nu știi, adică dacă nu-ți cunoști puterile, ieși - din această ignoranță, sau din viața contemplativă - și mergi pe urmele turmei, imitând viața sfinților doctori, și paște iezii tăi, adică instruiește lumea trupească, pe lângă corturile păstorilor, adică după doctrina apostolilor» (cf. Ct 1,7 Vg). (Aici se face referință la un mod de a fi prezenți în lume): 3. Căci scris este: Cum vor îndrăzni să predice dacă nu sunt trimiși? (Rom 10
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
ciliciul. 4. În acest fel, pentru a vesti Evanghelia, umblând desculț și îmbrățișând viața apostolică, predica în zilele de duminică și de sărbătoare în bisericile parohiale și în alte adunări ale credincioșilor. Cu cât ținea mai la distanță orice poftă trupească și unealtă a lăcomiei (cf. 1Pt 2,11; cf. Lc 21,34; Rom 13,13), cu atât mai eficient reușea să imprime Evanghelia în inimile ascultătorilor. 5. Cu scopul de a conferi eficacitate acestui proiect mântuitor, a prezentat la Roma
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
voia ei, Dumnezeu rânduind preaînțelept ca omul în felul acesta să vină la conștiința măreției sale de ființă rațională. Cu toate acestea, și afectele devin bune în cei ce se străduiesc, și anume atunci când, desfăcându-le cu înțelepciune de lucrurile trupești, le folosesc spre câștigarea bunurilor cerești. De pildă: pofta o pot preface în mișcarea unui dor spiritual după cele dumnezeiești; plăcerea, în bucuria curată pentru conlucrarea de bunăvoie a minții cu darurile dumnezeiești; frica, în grija de-a ocoli osânda
Părinții Capadocieni. In: CONCEPTUL DE EPECTAZĂ. INFLUENŢA SFÂNTULUI GRIGORIE DE NYSSA ASUPRA GÂNDIRII TEOLOGICE A SFÂNTULUI MAXIM MĂRTURISITORUL by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/127_a_437]
-
Sfântul Maxim vorbește despre existența corporală și cea spirituală, și declară că, în îndumnezeire, prima este lăsată în urmă, pentru că progresul minții și simțurilor încetează și suntem hrăniți direct de Dumnezeu, atributele naturale transcendând în glorie copleșitoare: „... precum în viața trupească rostul mâncării este îndoit, unul pentru creștere, iar altul pentru susținerea celor ce se hrănesc (căci până ajungem la desăvârșirea staturii trupești ne hrănim în vederea creșterii, iar după ce trupul se oprește din sporirea în mărime nu se mai nutrește pentru
Părinții Capadocieni. In: CONCEPTUL DE EPECTAZĂ. INFLUENŢA SFÂNTULUI GRIGORIE DE NYSSA ASUPRA GÂNDIRII TEOLOGICE A SFÂNTULUI MAXIM MĂRTURISITORUL by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/127_a_437]
-
și simțurilor încetează și suntem hrăniți direct de Dumnezeu, atributele naturale transcendând în glorie copleșitoare: „... precum în viața trupească rostul mâncării este îndoit, unul pentru creștere, iar altul pentru susținerea celor ce se hrănesc (căci până ajungem la desăvârșirea staturii trupești ne hrănim în vederea creșterii, iar după ce trupul se oprește din sporirea în mărime nu se mai nutrește pentru creștere, ci pentru susținere), așa și în privința sufletului, rostul naturii este îndoit. Căci se nutrește înaintând în virtuți și contemplații până când, străbătând
Părinții Capadocieni. In: CONCEPTUL DE EPECTAZĂ. INFLUENŢA SFÂNTULUI GRIGORIE DE NYSSA ASUPRA GÂNDIRII TEOLOGICE A SFÂNTULUI MAXIM MĂRTURISITORUL by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/127_a_437]
-
prieten (motivația e tipic lovinesciană: "Prin tăcere îți las câmpul deschis închipuirii"). Manevra dă roade iar Lulù, zărindu-și alesul, se năpustește asupră-i și-l cheamă la dans, cu intenția clară de a gusta, pe lângă plăcerea conversației, voluptatea apropierii trupești. Aflând că tânărul cu faimă de Don Juan nu știe să danseze, femeia nu dezertează, ci se mulțumește să rămână alături de el, refuzând invitațiile celorlalți admiratori cu "bucuria imensă a unei jertfe" jertfa pe care ezitase inițial să și-o
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
să pună ordine, adică să culturalizeze și partea nevăzută a lumii, într-o manieră pe care zeița Iștar nu se încumetase s-o facă. Pentru aceasta, zeul egiptean a trebuit să-și asume curajul de a trece prin proba morții trupești, așa cum dacii se aruncau în sulițe ca să ajungă departe, la singuraticul Zalmoxis, divinitate atoateștiutoare, nu thanatică. Operația este pusă la cale împreună cu Seth (-Typhon), fratele lui Osiris. Eroul „se lasă” ademenit să intre într-o ladă, special amenajată, căreia i
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
una și aceeași titulatură, scalda. Prima variantă de scaldă e pregătită în cadrul complexului ritualistic al nașterii. Ea se înscrie, practic, într-un moment fix și consacrat al ritualului, acela al ridicatului copilului. Asta se întîmplă după cîteva zile de la nașterea trupească, atunci cînd mica ființă a trecut cu bine examenul apariției în lumea văzutelor, dînd semne de sănătate și de robustețe. Moașa, protagonistul principal și complice în taina nașterii, ia copilul din mîinile „mamei” și-l „arată”, complet gol, spre cele
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
elemente și funcții se constituie în cele mai strânse și mai armonioase relații de interdependență. Nu există fenomen local fără răsunet general asupra organismului, precum nu există fenomen general fără o reflectare corespunzătoare la nivel local, cum nu este suferință trupească, fără cea sufletească și reciproc într-o justă conexiune inversă (organismul = un tot unitar). De aceea, preponderența unei anumite funcții imprimă individului anumite particularități anatomice, fiziopatologice și psiho afective ale căror cunoaștere permite să se tragă anumite concluzii valabile pentru
II. De la Hipocrate la Palade: o tipologie imposibilă. In: Fitoterapie clinică by Olga I. Botez, Vasile Bodnar () [Corola-publishinghouse/Science/1133_a_2095]
-
simpatia tuturor cu monede grele, cu cai de rasă, blănuri și bijuterii. Avea în fața lui un om prețios care, prin suferința lui, a devenit din interesant iubit. — Îți mulțumesc pentru frumosul cuvânt, ne pare rău că ești încercat de suferințe trupești și apreciem că ai venit în divanul nostru când ți s-a poruncit, deși durerea îți schimbă ochii în izvor de lacrimi. Să lăsăm grija înscrisului înțelegerii noastre și să ne sfătuim împreună pentru bunăstarea popoarelor care așteaptă pacea de la
Ultimul Constantin by Ileana Toma () [Corola-publishinghouse/Imaginative/834_a_1866]
-
celor mai tineri. Părintele Nicolae Tănase răspunde răspicat și luminos la griji și îngrijorări din cele mai încărcate de povara veacului. Prietenie, iubire, căsătorie sunt abordate fără a ocoli teme precum iubire și senzualitate sau femeia dincolo de relația ei strict trupească. La fel și căsătoria de probă, dar și cea „albă”, singurătatea și avortul toate sunt tratate cu spontaneitate și deschidere. Este un adevărat tratat de sexologie creștină, atât de necesar într-o epocă asaltată de desfrânare. 13. Homo Planetarius Dan
Ultimul Constantin by Ileana Toma () [Corola-publishinghouse/Imaginative/834_a_1866]
-
antice. Pentru atenieni, ființa umană perfectă reprezenta idealul de viață, ideal concretizat în dictonul „Kalos kai agatos” (frumos și bun). Atingerea perfecțiunii era idealul de viață al atenienilor, idealul armonic la care se putea ajunge printr-o dezvoltare armonioasă, sănătate trupească, bărbăție, putere, dibăcie. Educația era dominată de cultul frumosului, de necesitatea armoniei dintre formă și conținut, dintre dezvoltarea fizică și cea psihică a tânărului. Unul dintre reprezentanții de seamă ai acestei concepții a fost Platon (437-347 î.e.n.) care a afirmat
Gimnastică de bază by Cristina-Elena Moraru () [Corola-publishinghouse/Science/1149_a_1946]
-
ei, dezvoltând materialul publicat cu patru ani mai-nainte în periodicul parizian "Journal des débats". În primul din cele două materiale, autorul anonim socotea ca "pricini" ale boalei: "nemistuirile, nădușelile închise în trup, mâncarea proastă, îmbrăcămintea prea ușoară, necurățenia, plăcerile trupești fără măsură". Se aprecia că holera atacă mai mult bărbații decât femeile și copiii, fiind predispuși la boală oamenii slăbiți și cei ce suferă de afecțiuni cronice. Se făceau apoi cunoscute aprecierile a doi medici: un doctor chimist trimis de
Biciul holerei pe pământ românesc by Gheorghe Brătescu și Paul Cernovodeanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295567_a_296896]
-
naște cu oamenii ei, buni sau răi, tineri sau bătrậni, înțelepți sau mai puțin înțelepți, fericiți sau nefericiți, dar numai cậtorva aleși le este hărăzit darul apărării ei cu destoinicie. Și eu a fost să mă nasc nu pentru dragoste trupească, ci pentru o dragoste mult prea sufletească, aceea a împlinirii prin cugetare, prin idee și spirit adevărat. Așa l-am cunoscut pe bărbatul unic al vieții mele, unic și ireversibil care, ca o ironie a sorții, avea să se numească
Yon by Luminita Săndulache () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91711_a_92875]
-
i-ar putea *** locul când n-ar fi tocmai el acela, el e însemnat nu prin sine, ci prin pozițiunea care-o ocupă; în centrul organismului omenesc e un atom împrejurul căruia se cristalizează simțire fiziologică* simțiminte interne*, cugetare, funțiuni trupești și psihice: sufletul; în mijlocul creațiunii întregi e un atom, puntul matematic comun de concentrațiune a tuturor puterilor lumii, puntul prin esistența și pozițiunea căruia puterile sunt un organism: Dumnezeu. Astfel Dumnezeu e în lume ceea ce sufletul atomistic * e în om
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
înțelege cum poate să-i impună cuiva un om așa-numit mare, o așa-numită escelență. Acelor timizi pe cari-i orbește o stea, o trăsură or un blazon li sfătuim ca să și-i închipuiască pe acești în goliciunea lor trupească și sufletească. Corpul fără stele, spiritul fără a adaoga lângă el epitetul prejudițios a unui post mare - și atuncea va vedea fiecare ce idioți, ce urâți, ce corupți pot să fie și aceste ființe, vor vedea cumcă acele corpuri putrede
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
intitulată „Viața sexuală sănătoasă”, afirmă în mod imperativ argumentul taoist al disciplinei sexuale la bărbați ca fiind o condiție obligatorie pentru sănătate și longevitate: Bărbatul nu trebuie să se angajeze într-un act sexual doar pentru a-și satisface dorințele trupești. El trebuie să facă un efort pentru a-și controla dorința sexuală, astfel încât să fie în stare să-și hrănească esența vitală. Nu trebuie să-și supună corpul la extravaganțe sexuale pentru a se bucura de plăcerile carnale, dând frâu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
și sugându-i sfârcurile cu putere. Acestea sunt Libațiile celor Trei Vârfuri. Cel care cunoaște tao are o viziune clară și nu se lasă dus de valul pasiunii. Chiar dacă un astfel de cuplu poate părea că este absorbit de plăcerea trupească, această plăcere nu este una pământească și, de aceea, au mari beneficii de pe urma ei. Reținerea spermei Importanța reținerii spermei de către bărbat în timpul actului sexual este subliniată în nenumărate rânduri în literatura taoistă. Scopul fundamental al acestei metode este creșterea pe cât
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
de lângă toaletă. Curând, ea a devenit consoarta sa favorită și s-a ridicat repede în rândurile doamnelor de la palat. Totuși, pe măsură ce împăratul îmbătrânea, vitalitatea lui se diminua și, în curând, acesta s-a dovedit incapabil de a-i satisface poftele trupești, astfel încât ea l-a sedus în secret și pe prințul moștenitor, devenind și favorita lui, ceea ce s-a dovedit a fi un gest foarte înțelept. Conform obiceiului vremii, atunci când împăratul murea, toate consoartele sale erau obligate să se radă în
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
constrângător, încât depășește complet instinctul de siguranță și de supraviețuire. Când sunt „îndrăgostiți”, atât bărbații cât și femeile sfidează moartea și desconsideră convențiile sociale pentru a fi împreună și a „face dragoste”. „Dragoste” este, desigur, un eufemism occidental pentru „poftă trupească”, dar, în ciuda conotațiilor negative pe care le are în Occident, aceasta e considerată a fi un semn natural de sănătate și vitalitate în Orient. Hormonii și sănătatea Medicii chinezi stabilesc așa-numitele „glande renale” (shen-hsien) ca fiind regulatorii-cheie ai potenței
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
A deschis săculețul și a așezat cu atenție următoarele unelte pe marginea saltelei: - o Clamă Argintie a Pasiunii; - un Capac al Dorinței Eterne; - un Inel din Sulf al Voluptății; - panglici Medicinale ale Pasiunii; - un Inel-Dragon din Jad; - ulei pentru Pofte Trupești; - clopoțelul Birman al Dragostei. „Ei, ce părere ai de instrumentele mele de luptă?”, a întrebat el. Lăsată fără grai de această imagine, ea s-a întins pe perne fără o vorbă, ezitantă și totuși nerăbdătoare. Gura i s-a deschis
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]