2,900 matches
-
antagonisme interne între tendința sa critică și tendința sa sistematică, între raționalitatea deschisă și raționalitatea închisă, și trebuie să se autocritice neîncetat, pentru a nu se autodistruge. De asemenea, umanismul european suportă și produce un antagonism profund între credința în universalitatea sa, care disimulează un europocentrism dominator, și potențialitatea sa într-adevăr universalizantă, deschisă asupra tuturor indivizilor și culturilor, care demască și critică europocentrismul. Ceea ce este important în cultura europeană nu sunt doar ideile conducătoare (creștinism, umanism, rațiune, știință), ci aceste
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
de către fiecare a propriilor valori, combinată cu neimpunerea acestor valori Celuilalt acesta este demersul precis al interculturalității, și el plasează disciplina pe un plan etic. Societatea universală pe cale de a se naște nu poate rezista fără manifestarea acestui respect reciproc; universalitatea sa pretinde universalitatea respectului reciproc al membrilor ei, deoarece alternativa este una înfricoșătoare: universalitatea conflictelor, a sentimentelor de suspiciune și ură. Universalitatea respectului reciproc pretinde, la rândul său, în cazul fiecărui om, realizarea interculturalității. Ca orice societate, societatea globalizată are
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
propriilor valori, combinată cu neimpunerea acestor valori Celuilalt acesta este demersul precis al interculturalității, și el plasează disciplina pe un plan etic. Societatea universală pe cale de a se naște nu poate rezista fără manifestarea acestui respect reciproc; universalitatea sa pretinde universalitatea respectului reciproc al membrilor ei, deoarece alternativa este una înfricoșătoare: universalitatea conflictelor, a sentimentelor de suspiciune și ură. Universalitatea respectului reciproc pretinde, la rândul său, în cazul fiecărui om, realizarea interculturalității. Ca orice societate, societatea globalizată are nevoie de coeziune
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
precis al interculturalității, și el plasează disciplina pe un plan etic. Societatea universală pe cale de a se naște nu poate rezista fără manifestarea acestui respect reciproc; universalitatea sa pretinde universalitatea respectului reciproc al membrilor ei, deoarece alternativa este una înfricoșătoare: universalitatea conflictelor, a sentimentelor de suspiciune și ură. Universalitatea respectului reciproc pretinde, la rândul său, în cazul fiecărui om, realizarea interculturalității. Ca orice societate, societatea globalizată are nevoie de coeziune, de solidaritate și de comuniune între membrii săi iar aceste scopuri
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
un plan etic. Societatea universală pe cale de a se naște nu poate rezista fără manifestarea acestui respect reciproc; universalitatea sa pretinde universalitatea respectului reciproc al membrilor ei, deoarece alternativa este una înfricoșătoare: universalitatea conflictelor, a sentimentelor de suspiciune și ură. Universalitatea respectului reciproc pretinde, la rândul său, în cazul fiecărui om, realizarea interculturalității. Ca orice societate, societatea globalizată are nevoie de coeziune, de solidaritate și de comuniune între membrii săi iar aceste scopuri, foarte dificil de atins, totodată esențiale pentru generația
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
Hitler pretindea extinderea Germaniei către Rusia și Balcani. Polonia trebuia suprimată cât mai repede, iar partea europeană a Rusiei, colonizată 662. Programul lui Hitler reprezintă o deviere extremă de la ideea de Kulturnation. Accentele sale extermiste propun o viziune originală asupra universalității națiunii culturale: "Respingând principiile democratice parlamentare, noi susținem dreptul popoarelor de a-și determina propria lor viață. ... Vom ști din nou ce este libertatea, atunci când îi vom fi distrus pe dușmanii libertății [...] care n-au meritat niciodată această libertate"663
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
ființei umane, echilibrate din punct de vedere fizic, psihic și spiritual; 2.promovarea unor relații de “sportivitate” față de adversar pe terenul de sport; 3.eliberarea sportivului de condiționarea materială; 4.formarea unei atitudini morale elementare în viața socială; 5.afirmarea universalității umane, stabilirea unor relații de respect și prietenie între oamenii de pretutindeni, în vederea întăririi păcii și bunei înțelegeri între popoare. Modelul fizic al sportivul rămâne acela format în Cetatea greacă, promovat apoi în spațiul universal. Informațiile despre Grecia sportivă apar
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
Legea 51.3, se scria foarte clar: „În satul olimpic, în arenele sportive sau în alte locuri, nu sunt permise demonstrații politice, religioase sau rasiale de nici un fel”. Principiul se păstrează de mai bine de 50 de ani, în vederea protejării universalității jocurilor. Politica de acțiune privind organizarea și desfășurarea Jocurilor Olimpice a fost și este decisă de Comitetul Internațional Olimpic. Acest organism a știut să-și mențină neștirbită vigoarea și să militeze permanent pentru promovarea principiilor olimpice, ceea ce i-a întărit prestigiul
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
cadrele gîndirii colective mijloacele de a evoca înșiruirea acestora; ne-am da seama cu ușurință cînd avem de-a face cu percepții din lumea materială dacă logica socială n-ar fi, în acest domeniu, atît de riguroasă și consolidată prin universalitatea sa. Legile naturale se impun tuturor societăților, cel puțin în principiu, și, în fapt, tuturor celor din care facem sau am putea face parte. De aceea ne convingem repede că aceste legi ne sînt impuse nu fiindcă sînt admise în
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
atributele cetățenești proprii națiunilor moderne însă, în ciuda acestei scăderi, ele constituie cu siguranță trepte ale continuității în îndelungatul proces de edificare a statului. În felul acesta, noțiunea de suveranitate, monopolizată pînă atunci prin memoria unui Imperiu Roman cu pretenție de universalitate, a fost fragmentată. O problemă se impune totuși imediat. A lua în considerare ideea de continuitate, ca bază a procesului de edificare națională, ar însemna a uita că regatele Evului Mediu ca și știința politică medievală ignorau în cel mai
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
astfel cu faza de formare a unei legitimități democratice foarte distincte de cea a regimurilor pur și simplu reprezentative. Așa cum observă Lucien Jaume, pentru iacobinii care anunță în modul cel mai clar dezvoltările democratice viitoare, aceasta este o "viză de universalitate ce i se cere cetățeanului" cu scopul ca acesta să asimileze în mod reflex o logică în care "Statul se încorporează societății".177 Dusă la paroxism, această exigență de abnegație personală absolută prefigurează totalitarismul. Însă interpretată într-o manieră pozitivă
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
libertatea sau sînt acuzați de a atenta la libertatea sa. Desemnat astfel, dușmanul poporului este în primul rînd unul interior. Este vechiul senior, preotul și susținătorul superstiției. Și țăranul alsacian care nu știe franceza, suspect în esență în ciuda proclamațiilor de universalitate ale națiunii este cel despre care Barère se ex-primă în acești termeni în fața comitetului de salvare publică: "În departamentele Rinului de Jos și de Sus, cine a chemat așa-dar, într-un glas cu trădătorii, pe prusac și pe austriac
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
și Boemia. Însă, indiferent de nivel, elementar sau elitist, proiectul final rămînea același, anume de a pune limba și cultura în serviciul statului național existent sau viitor, de a le limita într-un spațiu teritorial și politic precis, sub acoperirea universalității... 5 Cele două națiuni moderne: Herder și Renan Dacă ideea de națiune se reînnoiește cu totul în timpul Revoluției franceze, în scurt timp după aceasta va lua chipuri diferite. În Franța ea se va desfășura în două perspective, și una și
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
poate exista autenticitate decît în expresia trăsăturilor specifice ale unei societăți și ale unei culturi. La rîndul său, Herder va preciza în 1774, în O altă filozofie a istoriei în care contestă fără ocolișuri primatul raționalității kantiene și pretenția de universalitate că "prejudecata este bună la un moment dat, fiindcă aduce fericire. Ea readuce popoarele în matca lor, le întărește atașamentul față de origini, le face mai înfloritoare în ceea ce au specific, mai ardente și, în consecință, cu atît mai fericite în
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
acestă privință, lingvistul de la Riga declară război imperiilor Europei Centrale și Orientale, în numele unei legitimități diferite de cea a Statului-Națiune al francezilor, bazat pe națiunile-comunității nepăsătoare față de subtilitățile teoriei politice. Acest anarhism este totuși mai puțin important în raport cu dimensiunea de universalitate pe care Herder o atribuie conceptului său național particularist. Universalitatea, în accepția lui Herder, nu are nimic comun cu cea a modelului francez, care pretinde să fie aplicat pretutindeni conform principiilor sale. Viziunea herderiană asupra națiunii este universală prin corolarul
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
și Orientale, în numele unei legitimități diferite de cea a Statului-Națiune al francezilor, bazat pe națiunile-comunității nepăsătoare față de subtilitățile teoriei politice. Acest anarhism este totuși mai puțin important în raport cu dimensiunea de universalitate pe care Herder o atribuie conceptului său național particularist. Universalitatea, în accepția lui Herder, nu are nimic comun cu cea a modelului francez, care pretinde să fie aplicat pretutindeni conform principiilor sale. Viziunea herderiană asupra națiunii este universală prin corolarul său, care constă în dreptul tuturor popoarelor de a se organiza
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
în mod constant evolutive și deschise. Astfel este concepția lui Bertrand Badie care consideră națiunea drept cadru al unei "construcții identitare" ce rezultă din mișcarea diferitelor ansambluri umane.211 În spiritul unei astfel de idei Herder respinge pretenția europeană a universalității și invalidează prejudecățile rasiale, spunînd: "cuvîntul rasă se raportează la o deosebire care nu există"212 și se revelează chiar anticolonialist, cu anticipație. E adevărat că opinia sa asupra "lumii a treia" suferă de ambiguitate prin însăși ostentația sa. Sub
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
cu totul diferită de ideologia socialistă propriu-zisă. Dar, chiar de-naturîndu-le, aceste extremisme păstrează multe din accentele inițiale. Hitler a spus: "Respingînd principiile democratice parlamentare, noi susținem foarte ferm dreptul popoarelor de a-și determina propria lor viață." Iată deci, ideea universalității națiunii culturale. Interesul vital al comunității trebuie să țină în rezervă interesul individului și să-i impună sarcini". Recunoaștem aici concepția organică, naturală și obligatorie a relației sociale. Vom ști din nou ce este libertatea atunci cînd îi vom fi
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
limite, derivat dintr-un alt tip de suveranitate, una postulată cu anticipație în numele unui destin pe care cîțiva conducători îl atribuie poporului. Există aici însă un paradox, și anume, acela că acest egoism național declarat se reclamă dintr-o oarecare universalitate. "Respingînd categoric principiile democrației parlamentare, scrie Hitler, noi susținem foarte hotărît dreptul popoarelor de a-și hotărî propria lor soartă"365. Acest principiu va urma să justifice politica Germaniei în Croația sau în Slovacia în timpul războiului. Înainte de aceasta el va
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
André Chamson, Jean Giono, Jean Guéhenno sau André Malraux. De altfel, foar-te curînd, Aragon, Gide și Malraux vor face cauză comună.371 Mai mult încă, refugiații germani și austrieci al căror număr sporește vor reda patriilor lor astfel reîntinerite lustrul universalității pe care îl pierduseră după 1850. Cu toții aparțin internaționalei antifasciste: Thomas Mann, Ștefan Zweig, Robert Musil, Albert Einstein, Theodor Adorno, Max Horkheimer, Herbert Marcuse, Paul Lazarsfeld și alții mai puțin iluștri. Dar, în același timp, toți aceștia vor căuta șă-și
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
noastre, se poate exprima printr-o identifi-care religioasă, protestantă sau catolică. Un astfel de dispozitiv cu geometrie variabilă favorizează, s-ar spune, particularis-mele. În cazul elvețienilor însă, tocmai particularismele creează un obstacol ferm în fața naționalismului redutabil, concili-indu-se cu spiritul de universalitate ce caracterizează fracțiunile luminate ale populației. Din acest punct de vedere, elvețienii sînt cei mai apropiați de ceea ce a însemnat cosmopolitismul Europei Luminilor. Spania, un stat fără teritoriu? Spania oferă un exemplu recent de reformulare a logicii naționale sau, mai
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
spre o a doua fază a imaginarului politic modern, marcat prin afirmarea universală a diferenței, fază opusă celei precedente, atașată într-un mod nu mai puțin universal proclamării egalității primordiale a indivizilor dincolo de caracterele lor particulare. Înțeleasă astfel, ideea de universalitate se înrudește, orice-am zice, cu cea a lui Herder și nu cu aceea a pactului civic național al lui John Stuart Mill sau a lui Renan. Proclamînd egalitatea valorii potențiale a tuturor ființelor umane, ea postulează astfel "valoarea egală
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
în 1956. Strategiile de "convingere" ale țăranilor rămăseseră neschimbate: arestări, violențe, înăbușirea revoltelor prin trimiterea trupelor de Securitate. Or, difuzarea unei poezii care îndemna la răscoală căpăta în ochii partidului valențele unei acțiuni antiregim. Începutul anilor '60 anunța renunțarea la universalitatea modelului sovietic și autonomizarea conducerii PMR în interiorul blocului comunist. A urmat o nouă perioadă de calm ideologic, iar vechea intelectualitate a fost din nou chemată să sprijine realizările regimului. Recuperat și reabilitat, poetul Tudor Arghezi se bucura pe deplin de
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
cazul ipotecii mobiliare se aplică dispozițiile art. 2356-2357 din noul Cod civil, potrivit căreia: "Bunurile mobile accesorii unui imobil pot face obiectul unei ipoteci mobiliare când formează un tot cu imobilul în cauză sau când ipoteca se constituie asupra unei universalități de bunuri". b) dreptul de ipotecă pe care un debitor îl recunoaște creditorului său asupra unui lucru nemișcător, oferă creditorului garanția că se va despăgubi, cu preferință, din valoarea acestui bun, indiferent în mâna cui se va găsi acesta în
Actul juridic civil by Elena Iftime () [Corola-publishinghouse/Science/907_a_2415]
-
într-o singură subcategorie de "avânzii-cauză", deoarece între ei există numai o diferență cantitativă, nu și calitativă. Ei preiau toate sau o parte din drepturile și obligațiile autorului lor. Este succesor universal acea persoană care dobândește un patrimoniu, adică o universalitate juridică alcătuită din activ și pasiv, fiind ținută de toate obligațiile autorului. Au o asemenea calitate: moștenitorul legal unic, legatarul universal (în cazul persoanei fizice) sau persoana juridică dobânditoare a unui patrimoniu aparținând unei alte persoane juridice supusă reorganizării prin
Actul juridic civil by Elena Iftime () [Corola-publishinghouse/Science/907_a_2415]