2,329 matches
-
legitimării unor politici care păreau, după criteriile de până atunci, imorale. În același timp însă, umaniștii reiterează etica politică tradițională prin impulsionarea morală a ideilor reformatoare, a căror raționalitate remarcabilă a fost demonstrată teoretic pentru prima dată, împreună cu radicalitatea proiectelor utopice, de Dialectica Iluminismului. Cel de-al treilea impuls a venit din partea Reformei, mai puțin însă motivat de teologie ci de necesitatea practică de a apăra noua credință în fața monarhilor ancorați în vechea tradiție religioasă. Astfel s-au născut ideile despre
Conceptul de libertate în filosofia modernă by Irina-Elena Aporcăriţei () [Corola-publishinghouse/Science/663_a_1310]
-
viață mai bună ; aceasta pentru că ) și cu aceasta, aici avem deja proclamarea unei datorii morale. Solitudinea este o condiție necesară pentru întemeierea unei filosofii noi, dar această filosofie este una practică, utilă societății pe care Descartes, dintr-o perspectivă oarecum utopică, o vede unită într-un efort comun de perfecționare a vieții omenești. El a dorit, chiar dacă nu a făcut-o întotdeauna, să comunice “publicului toate lucrurile aflate astfel încât succesorii să continue de acolo de unde s-au oprit predecesorii; și astfel
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]
-
transformări și mecanisme ce nu mai pot fi date înapoi; 6. “Comunicarea implică raporturi de putere între parteneri iar tranzacțiile ce au loc între ei pot fi simetrice sau complementare” - idealul realizării unui raport de deplină egalitate între interlocutori este utopic; 7. “Comunicarea implică procese de acomodare și ajustare a comportamentelor” - comunicarea dintre oameni se poate ameliora doar în urma unui efort de acomodare reciprocă la stilul de comunicare al partenerului, nevoia partenerilor de a se sincroniza unul cu celălalt. I.4
COMUNICARE ŞI CONFLICT ÎN MEDIUL EDUCAŢIONAL by CARMEN ZELINSCHI () [Corola-publishinghouse/Science/708_a_1150]
-
Ideile socialiste au sorgintea in perioada Revoluției Franceze (1789 - 1794), când un grup de gânditori, reprezentând curentul Iluminist s-au erijat în doctrinari ai egalitarismului social. La inceput, socialismul era văzut ca o orânduire social - politică utopică. Primii socialiști utopici au fost francezii Fourier și Saint Simon și englezul Owen. Ei formulaseră o doctrină, care se va dovedi fără aplicabilitate în practică, datorită faptului că între muncitorii și patronii de unitățile manufacturiere se poate ajunge la o
Rădăcinile socialismului românesc by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Science/91629_a_92995]
-
Ideile socialiste au sorgintea in perioada Revoluției Franceze (1789 - 1794), când un grup de gânditori, reprezentând curentul Iluminist s-au erijat în doctrinari ai egalitarismului social. La inceput, socialismul era văzut ca o orânduire social - politică utopică. Primii socialiști utopici au fost francezii Fourier și Saint Simon și englezul Owen. Ei formulaseră o doctrină, care se va dovedi fără aplicabilitate în practică, datorită faptului că între muncitorii și patronii de unitățile manufacturiere se poate ajunge la o înțelegere, care să
Rădăcinile socialismului românesc by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Science/91629_a_92995]
-
dovedi fără aplicabilitate în practică, datorită faptului că între muncitorii și patronii de unitățile manufacturiere se poate ajunge la o înțelegere, care să ducă la formarea unui falanster, unde armonia între cele două clase diametral opuse era perfectă. Ideile socialiștilor utopici s-au dovedit neviabile, rupte de realitatea istorică, pur teoretice. și în spațiul românesc, aceste ecouri ale socialismului utopic francez au fost auzite, în special în țara Românească. Sunt cunoscute încercările unor reprezentanți ai boierimii mici și mijlocii, de a introduce
Rădăcinile socialismului românesc by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Science/91629_a_92995]
-
o înțelegere, care să ducă la formarea unui falanster, unde armonia între cele două clase diametral opuse era perfectă. Ideile socialiștilor utopici s-au dovedit neviabile, rupte de realitatea istorică, pur teoretice. și în spațiul românesc, aceste ecouri ale socialismului utopic francez au fost auzite, în special în țara Românească. Sunt cunoscute încercările unor reprezentanți ai boierimii mici și mijlocii, de a introduce reforme în toate domeniile vieții, mai ales după revoluția condusă de Tudor Vladimirescu și reinstaurarea domniilor pământene. Printre acești
Rădăcinile socialismului românesc by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Science/91629_a_92995]
-
pământean, Grigore Dimitrie Ghica, provenind dintr-o familie venită din Imperiul Bizantin, a reprezentat un pilon al ideilor novatoare, venite ca un vânt innoitor din Occident, nu putem să spunem decât un singur lucru: aici au apărut primele inițiative social - utopice. În anul 1835, Teodor Diamant, intelectual progresist, provenit din rândurile micii burghezii, clasă în formare, a înființat la Scăieni (Prahova) o Societate Agronomică și Manufacturieră, cunoscută în istoria modernă românească sub numele de Falansterul de la Scăieni.Utopismul acestei Societăți s-
Rădăcinile socialismului românesc by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Science/91629_a_92995]
-
drepturi, care să-i ofere lui și familiei sale o viață decentă, burghezul dorea menținerea privilegiilor destul de mari, aducătoare de trai îndestulător. Până în 1848, când Europa va fi zguduită de revoluții, care vor schimba structurile socio - politice ale continentului, ideile utopice vor încerca să se mențină în spațiul românesc, dar, sub forma unor organizații de întrajutorare muncitorească, în caz de boală, înmormântare, sau ajutor de căsătorie. Asemenea organizații au apărut in București, Ploiești, Iași, Bacău, Brașov și Sibiu, extinzându-se si
Rădăcinile socialismului românesc by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Science/91629_a_92995]
-
avut numai șase ani de existență. În programul acestui partid, pe primul plan se situa necesitatea înfăptuirii unei naționalizări a proprietății private și desființarea societății capitaliste. Cu toate că s-a incercat adaptarea principiilor marxiste la condițiile României, Programul s-a dovedit utopic, lipsit de un spirit practic. În cadrul Partidului Social Democrat al Muncitorilor din România au activat elemente bine pregătite din punct de vedere ideologic, intelectuali de marcă, precum Constantin Dobrogeanu Gherea, care a polemizat cu Titu Maiorescu, susținând problema artei cu
Rădăcinile socialismului românesc by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Science/91629_a_92995]
-
teologiei istoriei validează demersul lui D. Stăniloae de interpretare a națiunii, având la bază modelul etern, divin, care îi asigură caracterul imuabil. Această încercare de interpretare critică a ideii de națiune nu trebuie înțeleasă ca o motivare a vreunui proiect utopic, retrograd, ci numai o problematizare a unei perspective a teologiei politice. O critică riguroasă asupra raportului dintre Biserică și națiune ne relevă grosso modo limitele unui asemenea demers hermeneutic. Pornind de la o posibilă discuție asupra naționalității și a Bisericii, este
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
propria rațiune istorică, absolut indeniabilă, dar care nu scapă unei critici riguroase. Slăbiciunea argumentului occidental rezidă la nivelul vieții spirituale, îndeosebi a valorilor sale duhovnicești care au riscat de multe ori să fie puse între paranteze, ca urmare a încercării utopice, neîncetate de a construi "o societate creștină", asemenea împărăției lui Dumnezeu. Aceasta nu împietează cu nimic din meritul incontestabil al Occidentului de a fi fondat o civilizație realmente remarcabilă pe care Răsăritul ortodox o admite de bună seamă. Mircea Vulcănescu
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
înțeles, de asemenea, că diviziunea modernă a muncii duce la o contradicție categorică între cei trei factori (în terminologia lui hegeliană, cele trei "momente") ai procesului social - "forțele de producție", "relațiile sociale" și "conștiința". El considera, într-un mod aproape utopic, că în viitoarea societate fără clase aceste diviziuni ale muncii vor dispărea din nou, că artistul se va integra din nou în societate. "Marxistul vulgar" ne spune că cutare sau cutare scriitor care a exprimat păreri reacționare sau progresiste despre
[Corola-publishinghouse/Science/85058_a_85845]
-
general. Totul are aerul unui joc matur unde copilăria ține de nevoia întoarcerii în illo tempore. Ceea ce vedem poate fi perceput și ca un fel de provocare a simțurilor adormite sau doar somnolente. O recuperare prin artă a unui trecut utopic închis în antologii de folclor sau în pictura naivilor.” (Valentin Ciucă) „Tablourile lui Costică Onuță arată că pictorul se respectă pe sine, ca făurar de frumos, și își respectă publicul. Maniera în care concepe imaginea - și nu e greșit să
50 de ani de artă naivă în România : enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/759_a_1584]
-
puternică, pe baze de reciprocitate, între partide politice care nu împărtășesc aceeași ideologie: partidele de la putere sau din opoziție, indiferent că își asumă o identitate de dreapta sau de stânga, imită partidele populiste, acestea din urmă formulează propuneri și mai utopice, propuneri care sunt preluate și potențate de cele dintâi. O contaminare care nu este deloc benefică pentru democrație. Ce poate face Uniunea Europeană în aceste situații? Nefiind un stat federal, nu poate acționa prin activarea unor instrumente eficiente împotriva derapajelor de la
Politograma. Incursiuni în vocabularul democrației by Radu Carp () [Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
plătite. Nu îndrăznesc să fac nici o comparație cu alte orașe mie mult mai cunoscute. și se mai întreabă unii, la noi, de ce Japonia a devenit a doua putere economică a lumii... 2. Obstacole Imagine idilică după unii, total ideală și utopică după alții, Europa trecută în revistă în linii foarte generale se confruntă, pas cu pas, în cultura română, cu o întreagă ideologie și mentalitate violent și radical ostile. Este chiar demn de observat că, în timp ce elitele românești, în perioada 1848
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
literaturilor lumii. Literatura europeană și cea universală tind astfel să se confunde. Iar aceasta din urmă să se identifice cu literatura pur și simplu. Noi înșine am avansat în mai multe împrejurări o astfel de ipoteză. Ea nu este deloc utopică. În 1970, Asociația Internațională de Literatură Comparată a lansat proiectul ambițios al unei Istorii Comparate a Literaturilor în limbi europene. Că proiectul, foarte dificil, n-a fost încă realizat decât în mică parte este o altă problemă. Dar el include
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
literatură. Se pot adăuga și alte nume mai recente: Claudio Guillen, A. Owen Aldridge și din nou Etiemble cu recenta sa carte: Ouverture(s) sur un comparatisme planetaire (1988) etc. Nu este vorba, repetăm, de a revendica o competență universală (utopică) specializarea și lucrul pe echipe rămân mereu tot mai necesare ci doar de a gândi în mod constant literatura toată literatura, fără nici o discriminare sub specia universalității. Ceea ce se impune este în primul rând o schimbare de mentalitate, de paradigmă
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
perfect legitime ale oricărei societăți post-totalitare. Ele fac parte din însăși ființa adevăratului democrat. În România, în țările din Răsărit în general, acest tip de gândire și de cultură nu este, orice s-ar spune, nici perimat, nici epuizat, nici utopic. Mai mult: el reprezintă o mare necesitate, o adevărată alternativă. Singura care se poate opune extremelor. Este adevărat că tradiția gândirii liberale, la noi, nu are nici pe departe marele prestigiu al dreptei intelectuale. Că ștefan Zeletin, E. Lovinescu și
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
noi. Concurența este deci posibilă nu numai în condiții de egalitate, dar chiar și de superioritate. Nimic nu oprește ca poporul român să ajungă din urmă pe celelalte neamuri. și chiar să le întreacă, așa cum preconizează în spirit vizionar socialistul utopic T. Diamant. pentru aceasta este însă neapărat nevoie: Să credem că înrâurirea asupra luminării nu va fi mai puțin strălucită decât au fost în acele țări... De unde această încredere totală? Ea decurge în spiritul epocii din constatarea rece și obiectivă
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
ansamblul lor. Chateaubriand, în Essai sur les revolutions (1797), pledând teza legitimistă, respinge, la fel, această furie de a da popoarelor constituții uniforme fără nici o preocupare pentru gradul de civilizație la care au ajuns (1, II, ch. X). Iar socialistul utopic Saint-Simon va susține și el, în L'Industrie (1818), că nici o instituție politică nu este admisibilă, nici posibilă, nici durabilă, decât aceea care nici nu depășește, nici nu întrece starea actuală a societății. În ultimă analiză, ideologii noștri, atât de
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
general. Totul are aerul unui joc matur unde copilăria ține de nevoia întoarcerii în illo tempore. Ceea ce vedem poate fi perceput și ca un fel de provocare a simțurilor adormite sau doar somnolente. O recuperare prin artă a unui trecut utopic închis în antologii de folclor sau în pictura naivilor.” (Valentin Ciucă) „Tablourile lui Costică Onuță arată că pictorul se respectă pe sine, ca făurar de frumos, și își respectă publicul. Maniera în care concepe imaginea - și nu e greșit să
50 de ani de art? naiv? ?n Rom?nia:enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/84035_a_85360]
-
în întreaga Europă de Est cu o hermeneutică a fractalilor întemeiată pe alegeri simple, binare, și pe compararea efectelor pe care aceste alegeri le-ar fi făcut cu putință. Evident, multora dintre noi o asemenea interpretare le-ar putea părea utopică, ireală, științifico-fantastică. Ar ține de ceea ce italienii numesc a fi "fantascienza" - povestire neverosimilă. Numai că, observă cu îndreptățire loan Petru Culianu, un asemenea scenariu fantapolitic are mult mai multe șanse de a se apropia de adevăr decît multe variante "serioase
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
prin catastrofe naturale. Cercetările și concepțiile sale, publicate în volumele intitulate Histoire Naturelle ("Istoria Naturală") influențează pe Lamarck și pe Cuvier. 101 Isidore Auguste Marie François Xavier Comte (1798-1857) sau Auguste Comte, filosof francez, fondatorul pozitivismului sau scientismului. Promovează ideea utopică a lui Henri de Saint-Simon despre o filosofie bazată pe știință, ca o încercare de a îndrepta nelegiuirile Revoluției Franceze. Pozitivismul său influențează pe Karl Marx. Concepția lui propovăduiește altruismul ca o religie a umanității. 102 Claude Bernard (1813-1878). Fiziolog
Spiralogia by Jean Jacques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
directoare comune, cu unicul scop de a realiza, fixa și transmite către posteritate o poveste identitară coerentă și puternică, istoric și simbolic. Teoriile politice sunt reprezentate în imaginar nu în litera lor științifică, ci cu dimensiunea lor imaginativă și chiar utopică, cu încărcătura lor filosofică, metafizică și cu rețeaua lor de microstructuri simbolice care stimulează înțelegerea realității, dar care răspund și nevoii de criterii și de norme. Spre exemplu, viziunile revoluționare, dacă nu își găsesc imediat o rețea invizibilă de așteptări
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]