21,512 matches
-
excludea poporul și avea toate motivele să rămînă insensibilă față de ideea unei comunități naționale lărgite la nivelul întregii populații. Devenită mai puternică decît puterea monarhică, societatea conducătoare nu încearcă nici o nevoie de-a reclama un sprijin popular, de care se temea mai mult decît de orice. În fapt, cînd elitele britanice vorbeau despre "binele public" se refereau la binele lor ce era foarte diferit de ceea ce ar fi putut reprezenta un interes național, care ar fi luat în calcul toate categoriile
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
altfel de autoritate". Dar articolul II al Constituției din 3 septembrie 1791 nu mai lasă loc nici unei ambiguități întrucît dispune ca "Națiunea, singura care deține puterea, n-o poate exercita decît prin delegații săi... ". Deputații nu mai aveau a se teme de nimic. De atunci prinde relief sensul politic al termenului de națiune. Astfel națiunea semnifică un popor care are valoare de simbol, dar nu reprezintă nimic în practică un popor care se vede lipsit de dreptul de a-și exercita
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
învecinată a Piemontului; în plus, existau de mult, în stare latentă în opinia publică. Cu toate acestea, guvernanții monarhici nu le luaseră deloc în serios, ministrul Vergennes, spre exemplu, argumentînd că "Franța, așa cum este constituită, trebuie mai curînd să se teamă de extinderi decît să le provoace". În ianuarie 1793, Danton adoptă o cu totul altă atitudine: "Hotarele Franței sînt hotărîte de natura însăși, proclama el. Noi le vom întări în cele patru zări, de-a lungul Rinului, de-a lungul
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
pe care-l va publica două zile mai tîrziu în La Revue des deux mondes: "Principiul naționalităților independente se poate citi aici nu e de natură, așa cum cred unii, să salveze specia umană de catastrofa războiului; dimpotrivă, totdeauna m-am temut că acest principiu al naționalităților substituit blîndului și paternalului simbol al legitimității va face să degenereze lupta popoarelor într-o exterminare a raselor".234 Convertit în același timp la un republicanism de conveniență, Renan va căuta, începînd din acest moment
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
valabilă și pentru Rusia, protectoarea ortodocșilor oprimați. Însă, judecînd la rece, Rusia a fost interesată mai mult de răul pe care-l putea face astfel turcilor. Cu totul alta este poziția britanicilor și a francezilor. Și unii și ceilalți se tem de expansiunea țaristă din momentul în care forța decrepită a turcilor începe să slăbească. În fapt, sub presiunea opiniilor publice ale acestora se va desfășura prima și ultima cruciadă ecumenică împotriva barbarilor necredincioși. Începutul se declanșează în Peloponez în 1821
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
întîmplă nimic decisiv pînă în 1913, cînd guvernul imperial va dizolva dieta de la Praga. Același lucru se întîmplă și în Polonia; soarta populațiilor supuse Austriei ar părea de invidiat față de a celor care îndură jugul țarist sau prusian și se tem să nu-și piardă limba, în vreme ce elitele instruite repre-zintă o entitate minusculă iar amenințarea usturătoare a insurecției ratate de la 1830 face ca speranțele naționale să fie destul de nesigure. În aceeași epocă, situația naționalităților imperiului rus este confuză. Polonia suferă în
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
ani al micilor naționalități de-a se constitui în spații suverane apare, dimpotrivă, drept accesorie și improvizată în ciuda potențialu-lui său distructiv. Cel ce trece în revistă interpretările factorilor sau ale modalităților antrenamentului naționalist descoperă, în sfîrșit, că acestea nu se tem deloc de mecanismul fortuit ce se dezvoltă în perioada Primului Război Mondial. Acesta nu se va raporta decît datorită unei comodități de limbaj la dreptul la autodeterminare și la principiul ce a tins să erijeze poporul sau națiunea, devenită sinonimul său, în
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
și mai puțin încă, cu frustrarea etnoreligioasă a croaților. În plus, intervine în acest caz insularitatea specific corsicană care moderează revendicările activiștilor proprii, vizînd probabil maximizarea beneficiului. 10 Pozițiile refractarilor Pentru Denis de Rougemont, naționalismul reprezenta "un om care se teme să nu piardă o putere magică ce de fapt nu există"388. Dar oare toți europenii au căzut pradă acestei vrăjitorii? N-au existat printre ei și refractari, la nivel de individ ca și la nivel de colectivitate, care s-
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
prin abilitate teoretică și prin viziune strategică capacitatea de a conduce o schimbare de regim fără învingători și fără învinși, acceptabilă atît pentru vechea opoziție democratică cît și pentru masa de spanioli sau pentru membrii aparatului puterii căzute care se temeau, și unii și ceilalți, de brutalitatea unei rupturi susceptibile de a pune în discuție realizările economice ale țării. În sfîrșit, obiectivul lor, ca și, în același timp, unica rațiune de a exista, consta în a reuși o tranziție demnă de
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
de nevoie în cadrul imperiului, Regatul Ungariei a urmat calea absorbției "apartenențelor și dependențelor sale" sub acoperirea unei pseudo-naționalități, și în felul acesta a contribuit în mod decisiv la criza care n-a încetat să lovească Europa după 1918. Este de temut ca Serbia, Croația sau România să nu împrumute același drum al pactului civic fictiv într-un viitor apropiat. La o situație asemănătoare se referea Alain Finkielkraut cînd amenda ușurința cu care Jacques Pons, "mi-nistrul liliputanei națiuni luxemburgheze" "cerea micilor sloveni
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
expresive ale autorilor, nu sunt decât versiuni, nu o dată diferite de la o ediție la alta, ale negocierilor dintre scriitor și cenzor, dintre scriitor și redactorul din editură; ele capătă, odată publicate, girul implicit al oficialităților politice, într-un sistem care, temându-se, dar știind și să profite de puterea cuvântului, verifica atent orice rând tipărit. Tot ce s-a scris după 23 august 1944, dar în special după 1947, când comuniștii au preluat oficial puterea în România, nu mai reprezintă rezultatul
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
ordinii sociale, fiind condamnat la șase ani închisoare corecțională. Din versurile răspândite de scriitor în cercul său de apropiați, destalinizarea părea să nu aducă nimic bun: "Îl plâng pe Stalin și vă jur!/ C-am să vă spun secretul:/ Mă tem că vom pupa în cur/De-acum tot comitetul"25. Eliberat în 1962, Păstorel Teodoreanu s-a văzut obligat să-i adreseze o scrisoare de mulțumire lui Gheorghiu-Dej: "Mulțumesc cu adâncă recunoștință Partidului și Guvernului pentru generoasa înțelegere și măriminia
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
înțeleagă profunzimea mesajului său artistic. Poetul se răfuia postfactum cu L. Răutu și V. Trofin într-un moment în care cei doi nu se mai bucurau de încrederea secretarului general 66: "Vă scriu acum pentru că mi-e tare rău. Mă tem că am să mor și n-am apucat să vă spun întreaga mea recunoștință pentru eroismul dumneavoastră de fiecare zi (...). Sper să nu mor, sper ca oboseala mea și boala mea, consecințe ale dăruirii și muncii, să mă lase să
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
ascunde sub preș părțile neconvenabile. E deputat comunist, dar nu unul orbit. De vreme ce înțelege atât de bine realitatea, probabil că nu mai avea îndoieli nici legate de viitorul nu foarte promițător. Nu e exclus ca marele scriitor să se fi temut pentru unele dintre opțiunile sale strict estetice dinainte. Cazuri de scriitori deveniți inamici publici erau destule. Temperamentul lui Călinescu îi cerea să se manifeste mereu în public. Lipsit de ecoul acesta, spiritul său intra în amorțire. Histrionismul călinescian avea nevoie
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
nu va avea dezlegare să respecte adevărul. Era o atitudine riscantă, rarisimă în epocă, dacă ne amintim că patriarhul Junimii figura printre dușmanii consacrați ai doctrinei realismului socialist. Un alt adevăr care azi poate părea straniu este că regimul se temea de Călinescu! Reiau propoziția, simplificând-o: regimul comunist se temea de Călinescu! Îl suspectau că ar scrie un roman intitulat Ororile comunismului în România, pe care ar dori să îl publice în străinătate. Cele mai multe dintre "sursele" care roiau în jurul său
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
riscantă, rarisimă în epocă, dacă ne amintim că patriarhul Junimii figura printre dușmanii consacrați ai doctrinei realismului socialist. Un alt adevăr care azi poate părea straniu este că regimul se temea de Călinescu! Reiau propoziția, simplificând-o: regimul comunist se temea de Călinescu! Îl suspectau că ar scrie un roman intitulat Ororile comunismului în România, pe care ar dori să îl publice în străinătate. Cele mai multe dintre "sursele" care roiau în jurul său sunt îndrumate să afle unde s-ar ascunde odiosul manuscris
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
Sociologie 24. Această potemkiniadă verbală de la Milano a continuat apoi prin organizarea, în octombrie 1959, a unui simpozion științific consacrat celui de-al IV-lea Congres Mondial de Sociologie. Răsfoind Contemporanul care a relatat pe larg despre eveniment nu vedem teme sociologice, iar printre vorbitori îi găsim pe academicianul Athanase Joja25, logician, academicianul Mihai Ralea, eseist, academicianul C.I. Gulian 26, filosof, academicianul Vasile Malinschi 27, economist, Traian Ionașcu 28 jurist, Manea Mănescu 29, statistician. Ca atare, prima încercare de repunere în
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
acceptul pentru bursa acordată lui NICOLAU, comunicându-se că s-a mai acordat o bursă și pentru GHEORGHIU MIHAI-DINU. Discutându-se de către rector, cu GHEORGHIU, pentru întocmirea formalităților necesare în vederea obținerii aprobării MEI și avizul CNST-ului, acesta a refuzat[,] temându-se că nu va obține aceste aprobări[,] din care rezultă că pleacă ca turist. Din discuțiile purtate, a reieșit că adeverința pentru plecarea în străinătate i-a fost eliberată de către rectorul BARBU VIOREL, fără a fi consultat prof. HAGIU IONEL
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
teme esențiale pentru dezvoltarea unei societăți pluraliste: "recunoașterea și respectarea riguroasă a drepturilor omului"; "disocierea radicală dintre stat și națiune"; "diminuarea cât mai mult posibil a intervenției statului în toate domeniile"42. Toate acestea sunt, cum lesne se poate observa, teme de căpătâi ale liberalismului modern, care au ajuns în spațiul românesc prin intermediul gândirii politice configurate în momentul ideologic de la 1848. Recuperate în prezent, ele se pot constitui în nucleul ideologic ale unui nou pașoptism, în mod evident de orientare liberală
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
cu cea de național stalinism. 48 Ion Ianoși, Internaționala mea..., p. 543. 49 Ibidem, pp. 204-205. Interesante sunt și considerațiile lui Michel Aucouturier: "Reconstituirea unui mediu intelectual, artistic și literar autonom, scăpat de sub autoritatea Partidului este în mod special de temut la Leningrad, unde supraviețuiesc vestigiile unui trecut strălucit. Astfel, nu este surprinzător că în fosta capitală și referitor la ea, în vara anului 1946, este afirmată cu brutalitate autoritatea partidului în domeniul artei și literaturii. O rezoluție a Comitetului Central
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
îndelungată revoluție: descoperirea agriculturii. Mezoliticul și neoliticul că agricultorul asociază cu o crimă munca, pașnică prin excelență, care îi asigură existența; în timp ce în societățile de vânători responsabilitatea carnajului este atribuită altuia, unui "străin". E de înțeles atitudinea vânătorului: el se teme de răzbunarea animalului doborât (mai exact, a "sufletului" său) sau se justifică în fața Stăpânului Animalelor, în ce privește pe paleocul-tivatori, mitul omorului primordial justifică, desigur, riturile sângeroase precum sacrificiul uman și canibalismul, dar este greu de precizat contextul său religios inițial. O
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
paloșul și coroana) și îl lovea peste față. Apoi, în genunchi, regele pronunța o declarație de nevinovăție: "N-am păcătuit, o, Doamne al țărilor, n-am fost lipsit de grijă față de divinitatea ta". Preotul răspundea în numele lui Marduk: "Nu te teme. Marduk va auzi rugăciunea ta. El va crește imperiul tău.32. În acest timp, poporul îl căuta pe Marduk, presupus a fi "închis într-un munte", formulă care indica "moartea" unei divinități. Cum am văzut cu privire la Inanna-Iștar, această "moarte" nu
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
dintre cultivatori și păstori și, implicit, apologia acestora din urmă. Totuși, dacă numele de Abel înseamnă "cioban", Cain semnifică "fierar". Conflictul lor reflectă situația ambivalență a fierarului în anumite societăți pastorale, în care este fie disprețuit, fie respectat, dar întotdeauna temut 10. După cum am văzut (§ 15), fierarul este considerat "stăpân al focului" și dispune pe puteri magice de temut, în orice caz, tradiția conservată în povestirea biblică reflectă idealizarea existenței "simple și pure" a păstorilor-no-mazi, și rezistența împotriva vieții sedentare a
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
fost proclamat rege. Judecătorii erau șefi militari, consilieri și magistrați. Aceasta este perioada în care alte triburi au acceptat iahvismul, mai cu seamă în urma unor victorii strălucite. Căci Iahve intervine direct în bătălie. El îl asigură pe losua: "Nu te teme de ei că i-am dat în mâinile tale!" (Jos., 10: 8). Într-adevăr, Iahve a azvârlit din cer "grindină mare" care a ucis dușmanii cu miile (Jos., 10: 11). După victoria împotriva lui labin, regele Canaanului, Debora și Barac
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
care se află în inima omului, sub forma unei "lumini în inimă". Această ființă senină, ridicându-se din trupul său și atingând cea mai înaltă lumină, apare în forma sa proprie. Ea este ătman. Este nemuritorul, cel ce nu se teme. Este Brahman" (Chandogya Up., VIII, 3, 4)40. -% într-un alt pasaj din aceeași Upaniyadă (VI, 1-15), un maestru îi explică fiului său, Svetaketu, crearea Universului și a omului de către Ființa Primordială: după Creație, Ființa impregnează regiunile cosmice și corpul
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]