167,936 matches
-
ea apare oarecum mai nuanțată într-o piesă intitulată Dormind. Sculptorul vrea să prindă liniile unui corp în absența unei stări, a unui afect, dar și un reflex intimist. Tratarea corpului, modelajul nu se schimbă, dar sensul da, atunci când sculptorul oferă o altă interpretare, schimbând titlul compoziției, intitulată Femeie plângând (1915). Sculptura devine ilustrarea unui afect și intră astfel în spațiul esteticii simboliste, mai ales că frumusețea corporală iese din sfera apolinică, cu accent pe o armonie a formelor care înscrie
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
moartea, sub aspectul venust al acestei nimfete, o încoronează. Din alegoriile medievale ale Frumuseții și Morții, sau a motivului miroir de la mort, sau a "craniului oglindit", sensibilitatea decadentă reține și cultivă dimensiunea senzual-morbidă și nu lecția morală pe care o oferă contemplatio morosa. Avem pusă în scenă o fascinație rea a artei, în locul adevărului ei avem seducția, și dincolo de ea, vidul. Loghi a ales o adolescentă în care instinctele sexuale sunt abia trezite, asocierea acestei sexualități juvenile cu moartea este în
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
măscăriciul, nebunul. O filozofie a morții, dar mai ales angoasa ei într-o mizanscenă venerică brizează sensibilitatea poetică de liră simbolistă a artiștilor finiseculari. Moartea nu rezidă doar în simbolistica transparentă a craniului, ci în prezența nimfetei care ni-l oferă ca enigmă a propriei sexualități. Din acest punct de vedere, tabloul lui Loghi suportă o comparație cu cel al simbolistului norvegian Edvard Munch, Pubertate (1894), care pune în ecuație sexualitatea nubilei și anxietatea generată de aceasta și, nu mai puțin
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
pe o anumită pictură sau parte a unui perete, parfumul florilor ce îmbată aerul din fața unei ferestre anume, toate acestea îi apar ei nu ca obiecte cu depline înțelesuri, devreme ce ele însele au propria lor putere de înțelegere și oferă calea spre lucruri mai profunde. Aceste profunzimi reprezintă germenele sau rudimentul anumitor noi facultăți, prin care, vag și incert, ea înțelege miezul lucrurilor care, în realitate, reflectă dimensiuni spirituale pline de sens"565. Modelului extravertit al salonului, spațiu prin excelență
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
asemeni unei divinități păgâne căreia i se aduc sacrificii. Masca lui Dante deschide pentru neofit posibilitatea unei călătorii inițiatice prin infern către paradis, în excelsiorul poeziei. Salonul păstrează ambiguitatea unui spațiu liminal unde cele două lumi aparent ireconciliabile se întâlnesc oferind o viziune apoteotică căreia tronul îi conferă centrul de greutate al unei judecăți infailibile. Vizitatorii sunt "judecați" cu măsura poeziei, divinitatea în numele căreia Macedonski prezidează aceste liturghii estetice. Finalul primei etape inițiatice se încheie cu revelarea unuia din mistere, semnificația tronului
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
membrii curții macedonskiene, prelați lirici, oficianți cavernoși, sunt numiți "macabronzi". Călinescu este un fin plastician al interioarelor, talent exersat și în romanele sale. Criticul-romancier înregistrează efectul de atmosferă solemn-sumbră prin pletora de plușuri, cât și atenția acordată detaliului menit să ofere un cadru de ceremonial ocult sau de curte bizantină cenaclului macedonskian. Luxul, ca și materialele fine, imitațiile de pietre prețioase, aromele, sugerează o condiție princiară, Excelsior-ul macedonskian, pe care Poetul îl recomandă de pe tronul său. Poezia reprezintă o încununare
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
și colaboratori Fritz Storck sculptor și soția sa Cecilia pictor". Sub ea se află o plachetă în stil renascentist înfățișând o posibilă Judecată de Apoi și într-un colț al clădirii, o mică ștampilă masonică. Liliana Vârban, custodele muzeului Storck, oferă o interpretare în acord cu arta decadentă care conferă artei locul rezervat sensibilității religioase. Această interpretare se susține și prin prezența în locuința celor doi, atât în exteriorul, cât și în interiorul ei, a mai multor elemente cu semnificație religioasă, refuncționalizate
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
conduce la un efect de autoreferențialitate. Modelul nu mai trebuie căutat în natură, cameristica decadentă corespunde ficțiunii, este livrescă și contrafăcută, desfășoară un spectacol al cărui unic personaj este decorul și unic regizor, estetul solitar. "La maison théâtrale" decadentă poate oferi și piese diferite, ea beneficiază de mobilitatea scenei, în ea poate fi instalată și jucată o altă piesă, așa cum o subliniază și Séverine Jouve: Această locuință se prezintă ca un teatru, un spațiu unde distincția între adevărat și fals este
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
erotice. În pictura intitulată În buduar (semnat dreapta jos cu negru, pastel, 50 x 35 cm, pe verso schița în creion), Mișu Teișanu realizează un nud care are ceva în plus, menit să bulverseze spectatorul. Femeia nu apare complet nudă, oferind întotdeauna un unghi senzual asupra corpului feminin. Pe o poliță, în partea de sus a tabloului, se află expuse o serie de vase cu caracter decorativ, fapt care sugerează înserierea corporalității feminine decorativismului întregii încăperi. Nudul este expus asemeni celorlalte
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
vaporos, așezat vertical și reflectat într-o oglindă care face posibilă și vederea din spate a personajului feminin. Aici totul devine vizibil, însă pictorul atrage atenția nu asupra imaginii integrale a corpului nud, cât asupra procedeului, a jocului specular care oferă aparent deschiderea maximă unei cuprinderi totale a modelului. Feminitatea prinsă în întregul ei devine evanescentă tocmai prin acest joc al iluziei care ne oferă unghiul interzis sau imposibil, în aceeași măsură în care corporalitatea se dizolvă în imagine, în iluzie
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
atrage atenția nu asupra imaginii integrale a corpului nud, cât asupra procedeului, a jocului specular care oferă aparent deschiderea maximă unei cuprinderi totale a modelului. Feminitatea prinsă în întregul ei devine evanescentă tocmai prin acest joc al iluziei care ne oferă unghiul interzis sau imposibil, în aceeași măsură în care corporalitatea se dizolvă în imagine, în iluzie. Jocul cu măști al lui Teișanu se încarcă de fascinul imaginii prohibite a decupajului voyeuristic, de o senzualitate rafinată, organizată scenic. Obiectivul intră în
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
Jocul cu măști al lui Teișanu se încarcă de fascinul imaginii prohibite a decupajului voyeuristic, de o senzualitate rafinată, organizată scenic. Obiectivul intră în încăperi ca un intrus, însă spectatorul descoperă că de fapt era așteptat și ceea ce i se oferă este un spectacol realizat anume pentru el. Un detaliu minor subliniază caracterul programat al imaginii, ceea ce transformă hazardul și privirea furtivă într-un rendez vous ironic. Concluzii Simbolismul românesc în artele plastice a fost o mișcare fecundă, complexă, stabilind un
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
rareori expuse. La acest album ar putea foarte bine contribui o parte dintre colecționarii particulari, pentru că o mulțime de lucrări de sensibilitate simbolistă se află în circulație pe piața de artă plastică românească. Abia un astfel de album ar putea oferi un complement al studiului de față, în măsură să evidențieze complexitatea fenomenului simbolist în artele plastice românești și ar introduce simbolismul românesc în contextul simbolismului european. Cu foarte puține excepții deocamdată nu am identificat decât o referire la Postmortem laureatus
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
specialiști din domeniile vizate de noi: psihosociologie, economie, tehnică. Considerăm utilă lucrarea tuturor celor interesați de Înțelegerea mecanismelor factorilor și fenomenelor individuale și psihosociale ce influențează și impulsionează comportamentul de consumator Într-o societate a hiperconsumului. Integrarea În Uniunea Europeană ne oferă provocări și oportunități pentru toate domeniile de consum. Cum le vom accesa? Suntem pregătiți să le accesăm? Cum vom evolua În acest context? sunt Întrebări la care Încercăm să răspundem. CAPITOLUL I. COMPORTAMENTUL CONSUMATORULUI - GLOBALIZARE ȘI PERCEPȚIE SOCIALĂ 1.1
COMPORTAMENTUL CONSUMATORULUI DE LA TRADIȚII LA INTEGRARE EUROPEANĂ by Mariana CALUSCHI, Oana GAVRIL JITAR, Mihaela ŞERBAN, Constantin NECHIFOR, Daniel URMĂ () [Corola-publishinghouse/Science/750_a_1157]
-
-ului se află rețelele sociale și economice construite local și național, iar la celălalt pol se află relațiile și rețelele sociale și economice care s ecristalizează la scara mai largă a interacțiunilor regionale și globale. George Soros (2002, p. 23) oferă o definiție preponderent economică: „globalizarea reprezintă mișcarea liberă a capitalului, Însoțită de dominația crescândă a piețelor financiare globale și a corporațiilor multinaționale asupra economiilor naționale”. A. Giddens (1979, apud I. Bari, p. 7) oferă o definiție din perspectivă sociologică: globalizarea
COMPORTAMENTUL CONSUMATORULUI DE LA TRADIȚII LA INTEGRARE EUROPEANĂ by Mariana CALUSCHI, Oana GAVRIL JITAR, Mihaela ŞERBAN, Constantin NECHIFOR, Daniel URMĂ () [Corola-publishinghouse/Science/750_a_1157]
-
globale. George Soros (2002, p. 23) oferă o definiție preponderent economică: „globalizarea reprezintă mișcarea liberă a capitalului, Însoțită de dominația crescândă a piețelor financiare globale și a corporațiilor multinaționale asupra economiilor naționale”. A. Giddens (1979, apud I. Bari, p. 7) oferă o definiție din perspectivă sociologică: globalizarea este văzută ca „intensificarea 10 relațiilor sociale În lumea Întreagă, care leagă Într-o asemenea măsură localități Îndepărtate, Încât evenimente care au loc pe plan local sunt privite prin prisma altora similare, petrecute la
COMPORTAMENTUL CONSUMATORULUI DE LA TRADIȚII LA INTEGRARE EUROPEANĂ by Mariana CALUSCHI, Oana GAVRIL JITAR, Mihaela ŞERBAN, Constantin NECHIFOR, Daniel URMĂ () [Corola-publishinghouse/Science/750_a_1157]
-
1.2. De la consumul după necesități la hiperconsum Populația României născută În secolul XX a trăit Într-o societate În care consumul din arii de oferte reduse ca număr și diversitate era o activitate necesară supraviețuirii. După 1989, odată cu deschiderile oferite de trecerea spre capitalism a trăit impactul cu provocările societății de consum de masă și, fără a avea timp să se dezmeticească, s-a confruntat cu trăsăturile societății de hiperconsum. În lucrarea “Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum”, Gilles
COMPORTAMENTUL CONSUMATORULUI DE LA TRADIȚII LA INTEGRARE EUROPEANĂ by Mariana CALUSCHI, Oana GAVRIL JITAR, Mihaela ŞERBAN, Constantin NECHIFOR, Daniel URMĂ () [Corola-publishinghouse/Science/750_a_1157]
-
informații și formări continue pentru a nu fi depășiți de progresele Înregistrate În profesie etc. Toate provocările și schimbările la care este supus omul În această societate de hiperconsum susține și promovează o cultură a creativității. Formarea continuă prin creativitate oferă căi, strategii și metode pentru descătușarea și dezvoltarea potențialului uman, dezvoltarea abilităților și competențelor pentru depășirea fricii, pentru atingerea succesului și fericii. Există 6 miliarde de oameni pe planetă și totodată 6 miliarde de căi spre fericire, aprecia Stefan Klein
COMPORTAMENTUL CONSUMATORULUI DE LA TRADIȚII LA INTEGRARE EUROPEANĂ by Mariana CALUSCHI, Oana GAVRIL JITAR, Mihaela ŞERBAN, Constantin NECHIFOR, Daniel URMĂ () [Corola-publishinghouse/Science/750_a_1157]
-
socială a consumatorului Conceptul de reprezentare socială a apărut pentru prima dată În urmă cu 46 de ani, În momentul publicării tezei de doctorat a lui Serge Moscovici, La psychanalyse, son image et son public (1961), lucrare În care autorul oferă o reactualizare a conceptului de reprezentare colectivă aparținând lui Durkheim. Din acel moment, i sau dedicat numeroase studii și cercetări, interesul asupra acestei teorii fiind În continuă creștere, ea rafinându-se și Îmbogățindu-se inclusiv cu metodologii de culegere a
COMPORTAMENTUL CONSUMATORULUI DE LA TRADIȚII LA INTEGRARE EUROPEANĂ by Mariana CALUSCHI, Oana GAVRIL JITAR, Mihaela ŞERBAN, Constantin NECHIFOR, Daniel URMĂ () [Corola-publishinghouse/Science/750_a_1157]
-
rezultat apar reprezentările sociale, ce prin operații de actualizare a informației, evaluare a situației sociale, selectarea schemelor optime, În funcție de condițiile concrete și anticipare a efectelor acțiunilor conduc la elaborarea comportamentelor și atitudinilor adecvate situațiilor sociale. A. Neculau (2000, p. 32) oferă o definiție sintetică a reprezentărilor sociale: „Reprezentările sociale sunt sisteme de valori și noțiuni, o formă de gândire socială, o elaborare prescriptivă și mentală, o modalitate practică de a cunoaște lumea”. Această definiție evidențiază că reprezentarea socială este un fenomen
COMPORTAMENTUL CONSUMATORULUI DE LA TRADIȚII LA INTEGRARE EUROPEANĂ by Mariana CALUSCHI, Oana GAVRIL JITAR, Mihaela ŞERBAN, Constantin NECHIFOR, Daniel URMĂ () [Corola-publishinghouse/Science/750_a_1157]
-
lor relative Stabilirea de conexiuni, ramificații Între cuvinte, grupuri de cuvinte, ierarhizarea cuvintelor produse În ordinea importanței acordate de participanți. c. Reperarea și evidențierea elementelor centrale și periferice ale reprezentării a. Lucrând cu 211 de subiecți, iar fiecare dintre ei oferind câte 10 cuvinte asociate familiei, am obținut un total de 10 de termeni. Am realizat o grupare a acestora În funcție de similitudinea dintre unii termeni. Astfel, am grupat termenii Într-o singură categorie, după cum urmează: Termenul “hrană” + termenul “mâncare” → categoria “alimentație
COMPORTAMENTUL CONSUMATORULUI DE LA TRADIȚII LA INTEGRARE EUROPEANĂ by Mariana CALUSCHI, Oana GAVRIL JITAR, Mihaela ŞERBAN, Constantin NECHIFOR, Daniel URMĂ () [Corola-publishinghouse/Science/750_a_1157]
-
a lumii și prin aceasta ele determină comportamente. Astfel, analiștii pieței sondează atitudinea față de diverse produse și servicii, pentru a prevedea tendințele În comportamentul consumatorilor. S. Onkvisit și J. J. Shaw (1994) definesc atitudinea ca „o tendință Învățată de a oferi un răspuns consistent, favorabil sau nefavorabil, fără un anumit obiect (situație)”. Atitudinile sunt definite deasemenea, ca reacții de evaluare a unui obiect, reflectate În convingerile, sentimentele și intențiile de comportament ale unui individ față de el. (J. M. Olson și M. P
COMPORTAMENTUL CONSUMATORULUI DE LA TRADIȚII LA INTEGRARE EUROPEANĂ by Mariana CALUSCHI, Oana GAVRIL JITAR, Mihaela ŞERBAN, Constantin NECHIFOR, Daniel URMĂ () [Corola-publishinghouse/Science/750_a_1157]
-
individului, precum și experiența lui anterioară. Fiind Învățate, atitudinile manifestă aceleași proprietăți, ca latență și prag, ca și alte reacții Învățate, putând fi supuse unor schimbări ulterioare prin inhibiție, stingerea interesului față de obiectul atitudinii, oboseală etc. Toate formele de Învățare ne oferă baza pentru dobândirea și schimbarea atitudinilor. Sub unghi psihogenetic, prezența atitudinilor este atestată pe la 2-3 ani și se exprimă În selectivitatea reacțiilor („vreau nu vreau", „Îmi place nu-mi place" etc.) În raport cu persoanele din ambianță, față de jocuri etc. La Început
COMPORTAMENTUL CONSUMATORULUI DE LA TRADIȚII LA INTEGRARE EUROPEANĂ by Mariana CALUSCHI, Oana GAVRIL JITAR, Mihaela ŞERBAN, Constantin NECHIFOR, Daniel URMĂ () [Corola-publishinghouse/Science/750_a_1157]
-
adaptare creatoare și capacitate de previziune pentru a realiza o schimbare calitativă din mers. Cum se poate atinge acest deziderat? „Timpurile shimbărilor sunt timpurile oportunităților. Când relațiile dintre oameni și lucruri se schimbă, noile juxtapuneri creează noi necesități și dorințe, oferă noi posibilități”. Această apreciere aparține lui John Naisbitt (Mind set, 2006) ne susține În argumentarea ideii că orice provocare, problemă, conflict trebuie privite ca oportunități de schimbare și progres. Impactul produs de schimbarea socială și câștigarea unor drepturi și libertăți
COMPORTAMENTUL CONSUMATORULUI DE LA TRADIȚII LA INTEGRARE EUROPEANĂ by Mariana CALUSCHI, Oana GAVRIL JITAR, Mihaela ŞERBAN, Constantin NECHIFOR, Daniel URMĂ () [Corola-publishinghouse/Science/750_a_1157]
-
noi posibilități”. Această apreciere aparține lui John Naisbitt (Mind set, 2006) ne susține În argumentarea ideii că orice provocare, problemă, conflict trebuie privite ca oportunități de schimbare și progres. Impactul produs de schimbarea socială și câștigarea unor drepturi și libertăți, oferite de noua realitate socială și politică românească, s-a reflectat și la nivelul familiei sub aspecte benefice, pozitive dar și negative. Dintre fenomenele negative amintim: creșterea numărului divorțurilor și avorturilor, dezorganizarea temporară a familiei prin plecarea părinților la lucru În
COMPORTAMENTUL CONSUMATORULUI DE LA TRADIȚII LA INTEGRARE EUROPEANĂ by Mariana CALUSCHI, Oana GAVRIL JITAR, Mihaela ŞERBAN, Constantin NECHIFOR, Daniel URMĂ () [Corola-publishinghouse/Science/750_a_1157]