17,900 matches
-
-mi, sora mea (1960) este o adevărată capodoperă. Ursula K. Le Guin a fost și ea interesată de întâlnirile mixte, mai ales de relațiile dintre oameni și ființe cu sexualitate diferită. În The Left Hand of Darkness / Mâna stângă a întunericului (1969)114, exploratorul pământean călătorește împreună cu ghidul său pe o planetă îndepărtată: Gethen. Ghidul acesta intră periodic în "kemma", adică el/ea devine pentru un timp, capabil să provoace sau să împlinească dorința celuilalt și deci se comportă ca un
Genul Science Fiction by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
asupra diversificării ființei umane, sunt exploatate politic, în sensul că orice formă de xenofobie este absentă sau combătută. Antirasismul este evident în The Word for World Is Forest / Lumii îi spuneau pădure (Le Guin, 1972)149. În Mâna stângă a întunericului (Le Guin, 1969), sexualitatea specifică a gethenienilor (o bisexualitate originală), "kemma", prezența precognițiilor și folosirea unui limbaj telepatic, departe de a fi tratate ca niște aberații de reprezentații Ekumenului, sunt prezentate drept elemente ale bogăției derivând din formele pe care
Genul Science Fiction by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
written nothing but ideas (Le Guin, 1978). Îi este totuși destul de dificil să evite subiectul, căci a înfățișat, în cele trei romane pe care am ales să le prezentăm, trei strategii ale imperialismului comercial în momentul globalizării. Mâna stângă a întunericului înfățișează întâlnirea dintre Aï, trimisul lui Ekumen, un negru într-un univers alb, și lumea paramedievală din Gethen. Aï le propune locuitorilor să vină de bunăvoie la Ekumen, reamintindu-le principiul lui esențial: "ideologia lui Ekumen este liberul schimb". Se
Genul Science Fiction by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
eradichează orice obstacol în calea bunului mers al globalizării, încearcă să interzică orice formă de apel la tradițiile locale, chiar și la cultura întemeiată pe "marile povești", printre care și Spusele lui Aka. Se impune comparația cu Mâna stângă a întunericului, în care Aï intervine pentru a deschide comerțului planeta Gheten, fără să-l îngrijoreze consecințele. În Spusele lui Aka, Sutty, o femeie trimisă și ea de Ekumen, este preocupată de deșeurile unei globalizări prost conduse și care nu-și reciclează
Genul Science Fiction by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
luni, viața economică și socială a României este total bulversată. Universitățile se închid. Se închide și laboratorul în care Paulescu scosese la lumină primele secrete ale hormonului antidiabetic pancreatic. Colonia de câini este dezafectată. Peste „mahalaua Cotrocenilor” se lasă un întuneric adânc care va dura doi ani de zile. Ani lungi. Ani grei. Ani năpraznici. Pentru a compensa dezastrul întreruperii cercetărilor sale, Paulescu se retrage în „casa natală cu ferestre bombate” și se dedică redactării celor trei volume din magistralul „Tratat
Tratat de diabet Paulescu by Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92244_a_92739]
-
parte un „comando” canadian, heterogen ca valoare și moralitate, care s-a dovedit lipsit de scrupule în însușirea unui merit pe care nu îl avea. Aceste două tablouri ilustrează, pe de o parte, lumina și adevărul, iar de cealaltă parte, întunericul și minciuna care a născut o vastă literatură istoriografică, interesantă prin învățămintele pe care le putem trage din parcurgerea ei. Restabilirea adevărului asupra acestei mari descoperiri nu a fost încă reușită definitiv (6, 7, 63, 71, 80, 87-89, 120-122, 126
Tratat de diabet Paulescu by Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92244_a_92739]
-
sau face gesturi furioase, aceste gesturi înspăimântă și induc o stare de teroare copilului. Terorizarea copilului: crearea unor sentimente intense de spaima copilului. Acest lucru poate fi făcut lăsând copilul pradă acelor situații de care știi că îi este frică: întunericul, zgomote intense (tunete, tunsul ierbii cu mașina) să stea singur în casă, șerpi și alte animale care îi sperie (copiii victime ale abuzului sunt, în general, speriați de animale), amenințarea că tata va pleca de acasă, că va fi abandonat
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
disfuncții comportamentale, manifestând și o intoleranță furibundă față de orice intenție de a fi atinși în zonele corpului care atunci au fost ținta unor proceduri barbare. 2.3.5. Câteva traume posibile ale copilăriei „Cele două spaime dintâi au legătură cu întunericul și singurătatea. întunericul înseamnă absența vizibilității, singurătatea absența mamei sau absența obiectelor care o înlocuiesc.” Odată cu plasarea copilului pe orbita existenței sale postnatale, vegheat de părinți, adică de primele persoane resursă din viața lui, el se confruntă cu diverse situații
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
și o intoleranță furibundă față de orice intenție de a fi atinși în zonele corpului care atunci au fost ținta unor proceduri barbare. 2.3.5. Câteva traume posibile ale copilăriei „Cele două spaime dintâi au legătură cu întunericul și singurătatea. întunericul înseamnă absența vizibilității, singurătatea absența mamei sau absența obiectelor care o înlocuiesc.” Odată cu plasarea copilului pe orbita existenței sale postnatale, vegheat de părinți, adică de primele persoane resursă din viața lui, el se confruntă cu diverse situații și experiențe ce
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
important de subliniat în ce măsură chiar și în această versiune schematică și clișeizată, Iosif Vulcan așază apostolatul pe un suport progresist. Fie prin asocieri naive, glisând liber de la opoziția mistică între viață și moarte, la aceea raționalistă între lumina cunoașterii și întunericul ignoranței, sau mizând direct pe ambivalența "luminii" ("Lumina este principiul vieții. Astfeliu aceia carii doresc reînvierea unui popor trebuie să se îngrijească a sparge mai întâi întunerecul care-l ține înfășurat sub vălul său mortuariu și să-l lumineze prin
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
ca pandant al apostolatului, figura luceafărului. Ea face parte dintr-o întreagă clasă de imagini astrale menite să reprezinte luminile rațiunii, alături de "stele", "meteori", "raze". Doar că Vulcan simte nevoia să dea o versiune dramatică a înfruntării dintre lumină și întuneric și apelează la figuri ale unei luminiscențe supraviețuitoare sau anticipatorii: "Puține, foarte puține stele licuriră în aceasta noapte lungă asupra poporului român, cari împreună cu îngerul său apărătoriu i-au indegetat calea cătră venitoriul său cel mândru" va spune Vulcan în
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
suvenirea acelui destructor infernal al creațiilor spirituale, pe care d-ta mi-l tot aduci de exemplu. Verseturile epopeei evreiești și toate epopeele ce se descoperă din zi în zi de exploratorii tezaurilor intelectuali cotrupiți de seculi și de pâcla întunericului timpurilor primitivi...92. Textul din care am extras fragmentul datează din 1845 și e una dintre primele polemici cu conținut teoretic din istoria literaturii române. Cel căruia îi răspunde aici Bolliac e chiar Heliade Rădulescu. Cu câteva săptămâni mai devreme
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
mâncare? Ni se aducea hârdăul cu mâncare, ciubărul ăla prin urechile căruia se trecea un băț ca să poată fi cărat. Nu știu cum se făcea că, atunci când ajungea mâncarea în dormitor, cineva, dintre deținuți, arunca cu ceva în felinar și se făcea întuneric. Se declanșa atunci o învălmășeală cumplită, toți năvăleau, tăbărau cu gamelele la hârdău și-l goleau. Te culcai flămând și vă pot spune că noi ceilalți, care nu ne îmbulzeam, am rămas de multe ori fără mâncare seara. Așa că pe lângă
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
scoate nimic de la mine... C. I.: V-au torturat, v-au luat la bătaie? I. N.: Da' cum nu!? C. I.: Chiar maiorul acesta v-a lovit? I. N.: Nu el. El a stins becul. Dintr-o dată s-a făcut întuneric în încăpere, n-am mai văzut nimic și au intrat doi pe ușă. Cine or fi fost nu știu. M-au bătut... până când m-au lăsat leșinat. Cu pumnii, cu picioarele, cu bastoane... C. I.: Asta a fost prima bătaie
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
precum și altor conducători de partid și de stat". La p. 74 verso: "inculpatul preconizează în această scrisoare calomnioasă schimbarea regimului nostru afirmând că "tineretul romîn abia așteaptă clipa răzbunării, clipă în care să-și dea viața pentru a distruge lanțul întunericului comunist"". 2 Lavinia Betea, Cristina Diac, Florin-Răzvan Mihai, Ilarion Țiu, Viața lui Ceaușescu, vol. II, Editura Adevărul Holding, București, 2013. 3 Conform Dosarului K32/60, fila 61 verso. 4 Organizația "Sumanele Negre" a activat în Transilvania. Este mai curând vorba
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
albine, sau hălăduiau prin livezile satului, bogate în poame”. Având în vedere darul înnăscut de povestitor și marea lui părere de rău, mărturisită în autobiografie că a avut „norocirea a putea fi luminat cu învățătură, rămânând până la această vârstă în întunericul cunoștinții de literatură", putem presupune, subliniază G. Ursu „că literatura noastră a pierdut în Theodor Vârnav un mare scriitor": și concluzionează: „În orice caz, plină de culoare și pitoresc, istorie a vieții, se citește azi cu plăcere. Tecuciul îl înscrie
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
în aer electrice luciri... - «Vara, în zile frumoase cu soare cald, când avea mai mulți oaspeți la masă, Alecsandri îi invita după dejun, să viziteze lunca. Musafirii rămâneau acolo până seara târziu sub lumina lunei, iar pe unde era mai întuneric se atârnau lampioane de toate culorile - care luminau toată lunca, Alecsandri era foarte vesel când petrecea cu musafirii. De se întâmpla că era zi de sărbătoare, veneau și flăcăii și fetele din sat, cari petreceau laolaltă cu boerii. Intr-o
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
dorințele și așteptările colectivului de redacție, adică să fie expus exact scopul apariției unui ziar catolic la București 388. A fost transmis doar un scurt mesaj către cititori, semnat de Comitetul redacțional: "Numai un puternic val de lumină poate risipi întunericul care în ziua de azi răzvrătește atâtea minți. Slabele lumini ce licăresc bătute de vânt ici și colo, nu străbat bezna înfricoșătoare și primejdioasă, nu pot arăta drumul spre limanul mântuitor. Farul este înfipt adânc în credința bisericii lui Hristos
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
trebuie ca omul să descopere propriul său exil, să-și asume faptul de a fi un străin, adică cineva care nu are casa lui, ca să poată oferi ospitalitate. A înțelege această îndepărtare, această distanță pe care jocul luminilor și a întunericului o figurează, este condiția a priori a actului de ospitalitate. Că înăuntrul este în exteriorul lui însuși este semnificat nu doar prin vitraliul care este trecere între interior și exterior, lumină și opacitate 400, dar și prin această panglică a
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
se introduce prin minciună, minciuna lui este acceptată ca adevăr și orice adevăr devine minciună fără ca el să fie nevoit să mintă. Confuzia aceluiași cu altul, a asemănătorului cu a neasemănătorului îl înfundă pe K. în ceață, în pâclă, în întunericul care l-a întâmpinat la începutul romanului. Paradoxul podului care te face să treci pe celălalt mal, întotdeauna asemănător și întotdeauna de cealaltă parte. Lasitudinea îl duce pe K. la o rătăcire fără sfârșit, îl face să-și multiplice el
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
bătrâni și înalți sunt în fața caselor, vântul este răcoros, "asta îmi plăcea mult". Dar dacă seara de vară creează o atmosferă favorabilă deschiderii, cum se întâmplă adesea la Kafka, totuși a plouat și se lasă seara, noaptea se apropie cu întunericul și amenințările ei. Trebuie găsit un adăpost. Dorința de a petrece noaptea în mod plăcut în acest loc este nepotrivită cu aplicația un pic mecanică a călătorului, cu politețea sa țeapănă când salută pe oameni, care în față ușii lor
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
o cunoaștem din Verdictul). Lăsat în voia propriei sale libertăți (omul a renunțat imediat la avertismentele sale), călătorul se simte pierdut, dezorientat și amenințat: "Eram evident dezarmat în fața posibilității de a-mi fi indicată o direcție greșită". Drumurile sunt noroioase, întunericul e tot mai des, următorul sat este foarte departe. Lui îi revine, sub priviri pe care le socotește ostile, să cucerească ospitalitatea de o seară. Bărbatul îi spune soției, ivită din întuneric ca să-l poftească să se întoarcă în casă
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
fi indicată o direcție greșită". Drumurile sunt noroioase, întunericul e tot mai des, următorul sat este foarte departe. Lui îi revine, sub priviri pe care le socotește ostile, să cucerească ospitalitatea de o seară. Bărbatul îi spune soției, ivită din întuneric ca să-l poftească să se întoarcă în casă: "Vreau să rămân să văd ce-o să facă omul ăsta. E un străin care întârzie pe-aici fără nici o treabă. Uită-te la el". Astfel călătorul singuratic este înconjurat de priviri, de
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
că el vorbește mult și îl aduce pe solicitant la o neputință de a se apăra pentru care el caută zadarnic o justificare: "Simțeam în asta ceva care autoriza un oarecare reproș [...] pentru alte rațiuni care priveau îndeaproape existența mea". Întunericul devine și mai mare când o lumânare aprinsă este pusă pe masă și reveria își urmează cursul ei regresiv: călătorul se amestecă printre copii (el se identifică poate cu cel care cade cât e de mare și plânge) devine precum
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
hârtiile de pe masa lui Kafka sau ale tatălui căruia îi oferă cartea ("pune-o pe noptieră"). Sfârșitul fragmentului este interesant fiindcă el aduce mai puțin un răspuns și mai mult o completare la ceea ce precede, cu lumina vie care străpunge întunericul, reprezentată de această cameră "în care erau larg deschise mai multe ferestre" și în care obiectul dorinței apare, precum o zână luminoasă sau o nouă Charlotte, înconjurată de copii care o iubesc, o mângâie și adorm cu încrederea idilică a
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]