1,764 matches
-
divinități. Animismul a vrut să se desprindă de spiritul rău, de spaimă și de angoasa vitală prin proiectare și implorare. Exprimîndu-se doar simbolic, mitul vizează angoasa, neliniștea din forul interior al omului, adevăratul lui ascunziș. Neliniștea și tortura ei adesea înfricoșătoare devin culpa omului din cauza nerealizării stării ideale. La modul simbolic, pedeapsa pentu greșeala comisă este prezentată ca fiind aplicată de principiul "divin". Ca să se spele de greșeală, de spiritul rău, ca să se elibereze de chinul înspăimîntător, omul trebuie să depună
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
spamei: spiritualizarea-sublimarea acesteia. Epoca mitică se deosebește deci de epoca animistă prin faptul că implorarea magică este înlocuită de simbolizarea unui efort intrapsihic destinat depășirii mai eficiente a spaimei. Efortul acesta își găsește expresia mitică în luptele eroice împotriva pericolelor înfricoșătoare, a monștrilor tenebrelor, care simbolizează chinurile orbirii afective. Divinizarea simbolică a stării ideale este deci completată de cealaltă simbolizare tipică a miturilor: eroul și lupta lui împotriva monștrilor, care reprezintă propriile lui tentații subconștiente. Această diferențiere esențială dintre animism și
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
reglate ritmic și legal ordonate, care se impun sub forma necunoscutului impresionant. Nu este vorba numai despre spaima metafizică sub forma ei mai mult sau mai puțin dezorientată, despre spaima în fața morții deja caracteristică animismului, ci și despre misterul legalității înfricoșătoare, care iese la iveală prin armonia cosmică. Spirituală și sublimă, emoția inspirată de acesta formă nouă și imensă a necunoscutului este condiția existenței oricărei culturi elevate, superioare animismului: adorația religioasă, încîntarea estetică și uimirea științifică. Adorația, încîntarea și uimirea sînt
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
două faze ale politeismului, trebuie sa distingem clar cele trei epoci ale istoriei simbolului "divinității": animismul, politeismul și monoteismul. Ființa gînditoare, care, la începutul evoluției ei mitice, nu era decît o ființă abandonată și tremurînd în mijlocul unui mediu neînțeles și înfricoșător, a devenit pe măsura trezirii spiritului în ea centrul naturii și al mitologiei: centru comprehensiv, reflecție a întregului univers, oglindă în care viața și universul încearcă să ajungă la propria lor înțelegere. Ființa vie, pierdută și insignifianta în univers, devine
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
tot astfel și "dragostea omului pentru Dumnezeu" nu este decît un simbol pentru justiția omului față de el însuși, prin care acesta se pune de acord cu legalitatea vieții. Dacă dragostea este înțeleasă ca justiție, nu mai rămîne nimic decît singurătatea înfricoșătoare a omului în fața misterului. Dar acesta este tocmai veritabilul sentiment religios, sentimentul care, sublimîndu-se, a putut inspira toate imaginile mitice susceptibile să fie rezumate de aceste două imagini opuse și complementare: Dumnezeu și dragostea sa în opoziție cu Satan și
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
spațiul virtual, un țel ambițios, nelipsit însă de probleme, greutăți și contradicții, compromisuri și conflicte, după cum se poate observa pe tot parcursul acestui studiu. Natura (inclusiv corpulă și tehnologia/cultura/arta sunt combinate în forme ontologice hibride, uneori monstruoase și înfricoșătoare, alteori seducătoare și atractive. Ontologia virtuală se dovedește a ține, ca în exemplul creaturilor de viață artificială (vezi mai josă, de un „regim nocturn” al imaginarului (Durand, 1998Ă. În continuarea depășirii dihotomiei artificial-natural/biologic se remarcă renunțarea la o altă
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
nevoia rostirii anaforalei cu voce tare pentru a nu transforma credincioșii În simpli spectatori ai Sfintei Liturghii. De altfel, Sfântul Ioan Gură de Aur arată că „tot poporul binecredincios, laolaltă cu ceata preoțească, În picioare și cu mâinile ridicate aduc Înfricoșătoarea Jertfă”. La Sfânta Liturghie nu pot fi spectatori pasivi. Credincioșii slujesc alături de cler și, pentru a sluji, este nevoie ca ei să audă și să Înțeleagă rugăciunile rostite de preot În numele lor.
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Mihail Iustin Mitrea () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92309]
-
brutalitate sau de duritatea agresiunii, cât mai ales de orgoliul subiectului. Dacă este lovit, înseamnă că este foarte dezamăgit de el însuși sau de ceilalți, că și-a supraestimat forța sa sau pe a celorlalți. Asasinul este agresorul cel mai înfricoșător. Însă rareori se întâmplă ca visul să se desfășoare până la capăt în asemenea cazuri. În general, cel care visează este trezit înainte de a fi ucis. Acest tip de vis poate indica un risc vital, evident în plan simbolic. Situația este
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
al lui Russell: "Matematica este obiectul în care habar nu avem despre ce vorbim, și nici nu ne pasă dacă ceea ce spunem este adevărat". Din această perspectivă (și reiese clar din propria sa afirmație explicită că Hilbert găsea această teză înfricoșătoare), doctrina formalistă comună argumenta chiar împotriva posibilității oricărui conținut obiectiv pentru oricare parte a matematicii, și cu adevărat (foarte eficient din propriile afirmații) împotriva semnificației și conținutului domeniilor matematice condiționate istoric, ca și împotriva problemelor sale intuiționiste centrale. În contextul
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
instituțiile matematice, ocazia de a te izola și concentra devine din ce în ce mai rară și, de aceea, cu atât mai valoroasă. Fii curajos. În procesul care conduce către descoperirea unor noi domenii matematice există mai multe faze. În timp ce faza de verificare este înfricoșătoare, dar implică doar raționalitate și concentrare, prima fază, mai creativă, este de o natură cu totul diferită. Într-un anume sens, este nevoie de un fel de protejare a ignoranței cuiva, deoarece aceasta îl poate apăra de miliardele de motive
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
un cocoș și clocit de o broască țestoasă. Cocoșul alb, broasca țestoasă și oul ceresc erau elemente mitologice în religia geților așa cum o dovedesc tăblițele și iconițele. O lespede de piatră din Viena poartă săpată o imagine cu o creatură înfricoșătoare avînd un trup solzos de șarpe, un cap ca de cocoș cu coroană pe creastă, și 4 picioare terminate cu gheare. Sub ea este următorul text: ,,Anul 1202 împăratul Frederic ll a fost ales la domnie. În timpul împărăției lui s-
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
Vreme de iarnă cu grade variate de frig. Zăpada, ploaie deasă, îngheț, apoi dezgheț brusc. Noaptea șoarecii iți trec peste față.” Progresivă infestare a hainelor a început în zilele haotice ale încercuirii, când erau în continuă mișcare. “Pacostea păduchilor era înfricoșătoare”, scria un caporal dintr-un regiment de tancuri “pentru că nu puteam să ne spălăm, să ne schimbăm hainele sau să-i vânăm. În cască, am găsit cam 200 de astfel de fiare mici și credincioase”1. Frigul și foamea făceau
ROMÂNIA 1941-1943 by LAVINIU LǍCUSTǍ () [Corola-publishinghouse/Science/91605_a_107352]
-
Vreme de iarnă cu grade variate de frig. Zăpada, ploaie deasă, îngheț, apoi dezgheț brusc. Noaptea șoarecii iți trec peste față.” Progresivă infestare a hainelor a început în zilele haotice ale încercuirii, când erau în continuă mișcare. “Pacostea păduchilor era înfricoșătoare”, scria un caporal dintr-un regiment de tancuri “pentru că nu puteam să ne spălăm, să ne schimbăm hainele sau să-i vânăm. În cască, am găsit cam 200 de astfel de fiare mici și credincioase”. Frigul și foamea făceau ca
ROMÂNIA 1941-1943 by LAVINIU LǍCUSTǍ () [Corola-publishinghouse/Science/91605_a_107352]
-
un număr obișnuit. Era un specimen înfipt într-un ac, gata de studiu, și matematicienii s-au grăbit să-l analizeze. Însă în adâncurile infinitului - cuibărite în vastul șir neîntrerupt de numere -, zero continua să apară. Și, lucrul cel mai înfricoșător: însuși infinitul putea fi zero. În timpurile străvechi, înainte ca Riemann să înțeleagă că planul complex era de fapt o sferă, funcțiile de tipul 1/x i-ar fi încurcat pe matematicieni. Când x se apropie de zero, 1/x
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
BIG BANG LA GĂURILE NEGRE Universul s-a născut în zero. Din neant, din nimic a izbucnit explozia cataclismică ce a dus la crearea materiei și energiei din care este format universul. Acest eveniment - Big Bangul - a reprezentat o idee înfricoșătoare pentru mulți oameni de știință și filozofi. A durat multă vreme până când astrofizicienii să se pună de acord în privința caracterului finit al universului nostru - în privința faptului că, în realitate, a avut și el un început. Prejudecata împotriva universului finit este
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
profetic" cel din articole, note și însemnări, ceea ce i-a grăbit pe unii comentatori să-l promoveze ca... futurolog. Vremea noastră, a celor care am fost strămutați într-un alt secol și mileniu a fost intuită genial în dimensiunea ei înfricoșătoare și paralizantă. Noi am început cu veselie și sfîrșim cu mîhnire" mărturisea Caragiale despre propria sa generație, profețind apoi cu adîncă amărăciune despre a noastră: Nebunie va fi odinioară starea normală a minții omenești. Planeta noastră va fi un vast
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
pe Dumnezeu, să tindă spre această măreție a lui Dumnezeu, conștient și liber și prin aceasta să ajungă la adevărata fericire, realizându-se pe sine. Proorocul David folosește în multe locuri numele acestea: „Mărturisească-se numele Tău Celui mare, ca înfricoșător și sfânt...”. Și zice că este minunat pentru lucrurile cele mai presus de fire, pe care le face și este înfricoșător pentru negrăita putere pe care o are. David, vrând să arate nemărginirea firii lui Dumnezeu, zice: „S-a înălțat
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
toată puterea ta și cu toți slujitorii tăi. Că s-a preaslăvit numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.” Lepădarea a doua. Domnului să ne rugăm. „Dumnezeul cel Sfânt, Cel înfricoșător și slăvit, Cel ce este în toate lucrurile și în tăria Sa neajuns și nepătruns, Cel ce mai înainte ți-a rânduit ție, diavole, pedeapsa muncii de veci, prin noi nevrednicii robii Lui îți poruncește ție și la toată puterea
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
o varsă peste fața întregului pământ. Ieși și te depărtează de la cel ce se gătește către sfânta luminare. Juru-te cu Patima cea mântuitoare a Domnului nostru Iisus Hristos și cu cinstitul Lui Trup și Sînge și cu venirea Lui cea înfricoșătoare, că va veni, și nu va zăbovi, să judece tot pământul, și pe tine și pe toată puterea cea împreună-lucrătoare cu tine să te muncească în gheena focului, dându- te în întunericul cel mai din afară, unde viermele nu doarme
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
deduce dintr-o asemenea tâlcuire a rugăciunii?” înțelegem că ssufletului nu se poate feri de atingere cu ispita, pentru că vrăjmașul ne îndeamnă cu ademenirile lumii acesteia, purtându-le pe sub privirile noastre, spre a ne trezi pofta de ele. Războiul este înfricoșător, dar numai cei care se luptă până la capăt nu vor cădea în mrejele patimilor lumești. Sf. Ciprian al Cartaginei ne explică a șasea cerere prin aceea că vrăjmașul nu poate să facă nimic dacă Dumnezeu nu îngăduie. Vrăjmașul nu poate
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
la sacrificarea tovarășilor lor capturați (pe Marele Templu, piramidă dedicată lui Huichilobos, zeul războiului): Deodată se auziră bătăile funebre ale marelui tambur al lui Huichilobos, înspăimîntător de multe atabales 5, sunet de cochilii marine, de trîmbițe și goarne. Zgomotul era înfricoșător și sinistru (...). Cînd au ajuns pe platforma cu care se termină templul [piramida], refugiul blestemaților de idoli, unii au fost obligați să poarte pe cap coroane din pene și, cu evantaie în mîini, să danseze pentru Huichilobos. După un astfel
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
nu există, nu există nici o realitate în afara senzațiilor. Ideile sunt senzații, senzații de lucruri care nu există în spațiu și uneori nici în timp167." Gîndirea lui Piron, Calderon de la Barca, Berkley, Kant, Pessoa scoate în evidență o dimensiune fascinantă și înfricoșătoare a ființei umane. Omul nu este oare, odată pentru totdeauna, un animal care desfide realitatea, o neagă și o creează visînd-o? De exemplu, omul este un animal care nu poate să zboare. Numai că, visînd că zboară, animalul în cauză
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
înseamnă probabil 232 Ce face cercetătorul studiind posibilele și imposibilele oamenilor? 235 Posibilul: o veche temă filosofică și poetică 237 Care este realitatea lumii? 248 Care este realitatea realității fizice? 254 Ambiguitatea noțiunii de reprezentare 258 Un animal sublim și înfricoșător: altfel spus, constructivist 261 O teorie "complementară" a lumii 265 Nici un teren nu e sigur 272 Ce sunt posibilele și imposibilele noastre? 273 Aparatul neurofiziologic și facultatea de a crea lumi 277 Suntem o inexplicabilă discontinuitate 278 Dorința de cunoaștere
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
loc și parte ai ajuns. Spune-mi dar doamna mea adevărat cum te afli? cum ai suferit sila morții? cum ai trecut demonii cei răi din văzduh? cum ai scăpat de răutatea lor cea măiastră?". Despărțirea sufletului de trup este înfricoșătoare, plină de chin și durere, timp în care demonii în mare gîlceavă și turbare veghează spre a-l lua în primire. Dar spaima și chinul îi sînt domolite cînd apar doi tineri strălucitori, în fapt îngerii păzitori. În timp ce îngerii temperau
[Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
unui student: câteva fraze seci, două poze și niciun fel de resurse, linkuri sau alte dezvoltări". Mărturisesc că am fost surprins și am verificat, pentru că, nu-i așa?, noi nu căutăm prezentările în limba engleză ale orașului nostru. Despre rezultatul înfricoșător, săptămâna viitoare. 24 februarie 2011 Săptămâna trecută s-a petrecut un eveniment care merita mai multă atenție decât cea de care a avut parte: la o întâlnire "cu ușile închise" a lui Traian Băsescu cu partidul care l-a făcut
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]