1,781 matches
-
se găsesc începînd cu pozițiile inferioare de supraveghetori și pînă la nivelul directorilor executivi. Ei sînt răspîndiți în conducerea societăților comerciale, a magazinelor, în domeniul manufacturii, serviciilor, în sectorul profesional, public și privat. în mod ironic, unele din cele mai înspăimîntătoare relatări pe care le-am auzit vin dinspre sectorul educațional și al sănătății - sectoare care au rolul de a sprijini sănătatea psihică și mentală. Unul din principalele motive pentru care șefii dificili sînt atît de stresanți este faptul că nu
[Corola-publishinghouse/Science/1886_a_3211]
-
bătălii”. După ce ai încercat toate alternativele, însă nu s-a schimbat nimic, iar la orizont nu se întrezărește nici o speranță, singura opțiune viabilă rămîne căutarea unui alt loc de muncă. Chiar dacă aceasta pare una dintre cele mai stresante și mai înspăimîntătoare decizii, majoritatea oamenilor descoperă că a fost una din cele mai bune hotărări pe care au luat-o vreodată. Cînd vrei să pleci de la o companie, cel mai important lucru este ca tu să faci alegerea asta, nu șeful tău
[Corola-publishinghouse/Science/1886_a_3211]
-
dificili pot fi atît de al naibii de diferiți, încît uneori nici strategiile generale nu dau rezultate. în secțiunea aceasta, vom prezenta 19 tipologii specifice de șefi dificili și unele tehnici de abordare a lor. Tipologiile sînt clasificate în trei categorii: șefi înspăimîntători, stresanți și enervanți. Șefi dificili înspăimîntători Șefii dificili înspăimîntători reprezintă acel procent de unu la mie care dau impresia că într-adevăr le face plăcere să fie atît de mizerabili cum sînt. Ei practică teoria MPA îmanagement prin abuzț și
[Corola-publishinghouse/Science/1886_a_3211]
-
diferiți, încît uneori nici strategiile generale nu dau rezultate. în secțiunea aceasta, vom prezenta 19 tipologii specifice de șefi dificili și unele tehnici de abordare a lor. Tipologiile sînt clasificate în trei categorii: șefi înspăimîntători, stresanți și enervanți. Șefi dificili înspăimîntători Șefii dificili înspăimîntători reprezintă acel procent de unu la mie care dau impresia că într-adevăr le face plăcere să fie atît de mizerabili cum sînt. Ei practică teoria MPA îmanagement prin abuzț și în general sînt oameni cărora nu
[Corola-publishinghouse/Science/1886_a_3211]
-
nici strategiile generale nu dau rezultate. în secțiunea aceasta, vom prezenta 19 tipologii specifice de șefi dificili și unele tehnici de abordare a lor. Tipologiile sînt clasificate în trei categorii: șefi înspăimîntători, stresanți și enervanți. Șefi dificili înspăimîntători Șefii dificili înspăimîntători reprezintă acel procent de unu la mie care dau impresia că într-adevăr le face plăcere să fie atît de mizerabili cum sînt. Ei practică teoria MPA îmanagement prin abuzț și în general sînt oameni cărora nu ar fi trebuit
[Corola-publishinghouse/Science/1886_a_3211]
-
învingătoare pe perioade mai lungi sau mai scurte. În consecință, viața era asociată elementului pozitiv, iar moartea, celui negativ. Legat de concepția despre moarte, răul a devenit și mai primejdios, dând naștere la demoni, vampiri, monștri, vârcolaci și alte creaturi înspăimântătoare. Potrivit lui Clive Leatherdale, arhetipul vampirului se bazează pe două credințe fundamentale: cea în viața de după moarte și cea în puterea magică a sângelui 64. Cea dintâi este consonantă cu religia creștină, dar și cu unele idei precreștine care considerau moartea
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
este, în plus, știutor de carte, deci instruit. Arta sa devine în ochii publicului rodul unei cunoașteri profunde, temeinice și secrete a lumii. În concluzie, imaginea pe care ne-o oferă această descriere este departe de a fi atât de înspăimântătoare și de greu de acceptat. Bărbatul-ghicitor ia adesea chipul "filosofului decăzut" sau pe cel al "căutătorului de adevăr"209, neînțeles. Este limpede că, în aceste condiții, bărbatului îi este tolerat accesul la anumite forme de cunoaștere, în timp ce femeia beneficiază de
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
cădea pradă tiraniei grupului, fără sprijinul reprezentat de grupul colegilor atunci când adultul înțelegea educația ca pe un proces de supunere oarbă: "Așadar, fiind emancipat de sub autoritatea adulților, copilul nu a fost eliberat, ci a fost supus unei autorități mult mai înspăimântătoare și cu adevărat tiranică, tirania majorității. În orice caz, rezultatul este că acești copii au fost, ca să spunem așa, izgoniți din lumea oamenilor mari. Ei sunt fie aruncați înapoi, fie predați tiraniei propriului lor grup împotriva căruia, din cauza superiorității lui
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
pune în pericol transferul dublu de care aminteam anterior. Este și punctul de vedere exprimat de Hannah Arend, ignorat din păcate: "Așadar, fiind emancipat de sub autoritatea adulților, copilul nu a fost eliberat, ci a fost supus unei autorități mult mai înspăimântătoare și cu adevărat tiranică, tirania majorității. În orice caz, rezultatul este că acești copii au fost, ca să spunem așa, izgoniți din lumea oamenilor mari. Ei sunt fie aruncați înapoi, fie predați tiraniei propriului lor grup împotriva căruia, din cauza superiorității lui
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
reale, mai mult sau mai puțin susceptible de a fi observate și de a le prevedea, cît la pericole exaltate imaginativ. Prin asociere și transfer, tabuul poate fi proiectat asupra oricărui obiect, și oricărei situații, care devin la rîndul lor înspăimîntătoare. Obiectele cele mai inofensive situațiile cele mai firești, devin curînd tabuuri, semn al fricii care nu știe unde se află pericolul de care se simte omul amenințat mai mult sau mai puțin constant. Pericolul se multiplică și se află peste
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
și tortura ei adesea înfricoșătoare devin culpa omului din cauza nerealizării stării ideale. La modul simbolic, pedeapsa pentu greșeala comisă este prezentată ca fiind aplicată de principiul "divin". Ca să se spele de greșeală, de spiritul rău, ca să se elibereze de chinul înspăimîntător, omul trebuie să depună un efort interior de obiectivare a afectului cu efect orbitor al spamei: spiritualizarea-sublimarea acesteia. Epoca mitică se deosebește deci de epoca animistă prin faptul că implorarea magică este înlocuită de simbolizarea unui efort intrapsihic destinat depășirii
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
de apărare condus spre abator. Scenariul oniric mai dezvăluie că subiectul este «abătut», având un pesimism manifest sau refulat. Vezi Altar, Sacrificiu. Abis, vid, gaură Abisul reprezintă haosul originar în care a plonjat umanitatea la începuturile sale, dar și genunea înspăimântătoare în care sufletele păcătoase ajung după moarte. Există, prin urmare, în viziunea vidului o dimensiune adesea regresivă; lucru confirmat de abordarea jungiană, care face din abis simbolul matricei. Mai ales în limbajul curent, abisul este și expresia unei frontiere (prăpastia
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
face din abis simbolul matricei. Mai ales în limbajul curent, abisul este și expresia unei frontiere (prăpastia dintre două ființe, dintre două idei) și a unei lipse de conținut. Visul poate, prin urmare, simboliza fie șubrezirea unei relații, fie distanța înspăimântătoare ce există între sine și celălalt, ori între dorință și realitate. Vidul este totuși un spațiu, ce poate fi umplut. Este desigur mărturia unei lipse sau a unei absențe (vid existențial, vid afectiv), dar care poate fi acoperită. În acest
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
despre relația pe care o are cu mama sa, despre dorința de a se emancipa sau, dimpotrivă, de a menține legătura. Nașterea începe întotdeauna prin smulgerea dintr-un mediu cunoscut și securizant și prin propulsarea într-o lume necunoscută și înspăimântătoare. Ca atare, orice transformare profundă trimite subiectul la propria venire pe lume. Schimbările din viață constituie de fiecare dată o nouă naștere, în care subiectul simte din nou frica și durerea din primele secunde de viață. Așadar, nu rareori visele
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
persoană sau un obiect care îi face rău fără ca el să fie conștient. Visul de agresiune nu trebuie considerat doar ca o expresie a răului. Agresorul poate încerca să distrugă persoana, dar îi poate dori și binele. Unele lucruri par înspăimântătoare, dar în realitate pot fi, necesare, chiar pozitive. Schimbarea deranjează, chiar și atunci când există dorința de a progresa. Trebuie să ne depășim temerile și să îndrăznim să ne avântăm către necunoscut. Un necunoscut care ne agresează în vis ar putea
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
gigantismul metropolelor moderne poate răsturna simbolul și, departe de a exprima liniștea, orașul evocă agitația, stresul, foiala, mulțimea, graba, zgomotul. Și atunci devine un loc ostil, jungla contemporană și dificultatea de a-ți găsi locul. Vezi Stradă. Canibalism Oricât de înspăimântătoare ar fi evocarea canibalismului în vis, ea nu este pentru inconștient altceva decât simbolul absolut și pozitiv al aproprierii de energie. Canibalismul este un concept propus de Freud pentru a explica mecanismele de încorporare și de introiecție referitoare la organizarea
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
să își exprime emoțiile, oricât de violente ar fi (frică, teroare, furie), și care sfârșesc prin a-l paraliza. Botul reia semnificațiile simbolice ale gurii, în dimensiunea lor animalică și primitivă. Întunecat și obscur, este asociat cu abisul primordial și înspăimântător și cu peștera pe cât de neliniștitoare, pe atât de misterioasă. Braț, cot, umăr Brațele constituie ființa în umanitatea sa, dat fiind că, spre deosebire de animal, el nu își folosește membrele superioare pentru a se deplasa. Prin urmare, ele fac apel la
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
sau lipsa de conținut. Numeroase expresii ilustrează sterilitatea potențială a aerului: «cuvinte ce plutesc în aer», «a avea aerul că», «a-și da aere». Sânge Pentru că însoțește scenele de violență, de agresiune sau accidentele, sângele are, în vis, un caracter înspăimântător. Totuși, constituie un simbol pozitiv, de viață și de forță. Peste tot în lume este considerat ca sprijin pentru suflet. Prin urmare, curgerea sa, ieșirea sa din corp echivalează cu o pierdere de energie, de vigoare și de putere. A
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
câștiga libertatea și autonomia. Acest tip de vis poate însoți marile schimbări din viață: divorțul, o nouă orientare profesională etc. Infern Reprezentarea infernului, așa cum este propusă în diversele religii, apare rar în vis. Dacă intervine, scena onirică este atât de înspăimântătoare, atât de hidoasă, încât este percepută ca infernală. În aceste condiții, visul îl confruntă pe subiect cu temerile sale cele mai profunde, cu angoasele sale cel mai ascunse, dar și cu dorințele sale de nemărturisit. Infernul fiind un loc al
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
ar încălca bunul simț, de parcă iudeo-creștinii au pus vreodată preț pe bun simț și s-au ostenit să cunoască adevărul. Gnosticii și filozofii le-au reproșat iudeo-creștinilor că tocmai asemenea texte pline de atrocități, minciuni, bestialități, lăcomie și cele mai înspăimîntătoare fapte imorale sînt considerate adevăratul Cuvînt al lui Dumnezeu. El preia modelul cleri- cal mozaic și susține că în iudeo-creștinism preotul nu mai este slujitorul frăției ci vicarul lui Dumnezeu pe pământ și numai în fața acestuia trebuie să dea socoteală
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
îndemnați fioroșii asiatici chiar de către șărpăria iudeo-satanistă. Pînă în anul 440, hunii nu i-au atacat de-loc pe romani, dovedindu-se buni vecini pe spinarea geților și a altor băștinași care au avut nefericirea să le vadă mult timp înspăimîntătoarele mutre. Sălbaticii asiatici primeau stipendii serioase de la împărații romani ca să fie cuminți acolo unde erau și să nu întindă gîtul peste gardul altuia, iar în textele vremilor de atunci se găsesc informații care spun că tocmai complicitatea iudeo-sataniștilor cretini cu
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
mit, fără a înceta să fie reală [Flaubert, Correspondance, VIII, p.388]; într-adevăr, Zola a oferit sistematic două imagini ireconciliabile ale eroinei sale: ba față ușuratica, personaj construit pornind de la povestirea curtezanei lui Dumas-fiul, ba Venus, incarnare fascinantă și înspăimântătoare a forțelor sexualității. Mitul are o dinamică proprie cu legități specifice, denumite diferit: situații, scenarii, raporturi, relații invariabile, teme posibile etc.61. Vom face apel la câteva din cele mai reprezentative. Raymond Trousson precizează că secolul al XIX-lea și
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
absența medicamentelor necesare. Acum apar, tot din cauza regimului de economii care provoca dezinfectarea insuficientă a instrumentarului medical, primele cazuri de SIDA la copii, bine mascate în statisticile oficiale, dar care se răspândesc fulgerător, mai ales în colectivități, atingând repede cifre înspăimântătoare. Nu pot uita cum, în întunericul devenit regulă generală, pe peronul gării din Craiova, un profesor disperat îmi arăta câteva lumini ale spitalului municipal, șuierând furios printre dinți că și acolo, dar și la crescătoria de porci din marginea orașului
by Catherine Durandin şi Zoe Petre [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
conotațiile acestui cuvânt. Reprezintă un fel de arhetip al nevestei, o creatură veridică, plină de amuzament, deși uneori stârnește oroare. Pornind de aici, Justinus, personaj masculin în Povestirea negustorului, și Chaucer în Envoi à Bukton o portretizează ca pe o înspăimântătoare avertizare la adresa soțiilor. Este „arhinevasta”(Archewyf)366, pare a cuprinde în ființa ei tot ceea ce înseamnă feminin, adică un melanj între bine și rău. Alison cunoaște ce înseamnă suferința în căsătorie, deoarece de multe ori a cauzat-o.367 În
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
generații, mai vetuste, pentru care concupiscența era catalogată drept „poftă destrăbălată și murdară” 873 , iar lamentațiile soțului, care nu-și mai poate aduce acasă soția, îl fac să pară și mai ridicol. Pentru Bartolomea, imaginea păcatului nu mai reprezintă ceva înspăimântător, plăcerea proprie vine pe primul loc, femeia afirmând cu dezinvoltură, pe un ton persiflant, în fața soțului: „iar de mă aflu întru păcat de moarte, află c oi sta în piuă cât îmi poftește inima, nu-mi plânge tu de milă
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]