4,707 matches
-
marinari ca și dînșii, la bordul vreunei alte corăbii; încît, dacă li s-ar da vestea că a venit din nou Potopul, ei ar replica: „Nu-i nimic, băieți, noi sîntem în Arcă!“ Avînd în vedere că în largul coastei apusene a Iavei, în imediata vecinătate a strîmtorii Sund au fost capturați numeroși cașaloți - aproape întreaga regiune înconjurătoare fiind considerată de vînători ca o zonă deosebit de prielnică expedițiilor - pe măsură ce se apropie de Capul Iavei, străjile din vîrful catargelor noastre erau chemate
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
Redăm aproape În Întregime această scrisoare deschisă pentru că este simptomatică pentru comportamentul ulterior al unei anume categorii de intelectuali din vreme: foarte activi pe linia Îndoctrinării comuniste, lovind nemilos cu halebardele În aproape toată moștenirea noastră culturală, În toata civilizația apuseană, izolând și călăuzind nefiresc cunoașterea și informația din vreme doar spre „răsărit”, proslăvind ia modul deșănțat regimul „tuturor libertăților”, recomandându-l tinerilor, decapitându-i dacă nu-l servesc cu talent și devoțiune, acești inși, așadar, mai degrabă sau mai târziu
Literatura în totalitarism. 1949-1951 by Ana Selejan [Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
trecutului vor continua astfel să inspire poporului dezgust odată cu voința de nimicire. Una din misiunile pe care clasa muncitoare o are de desăvârșit, este și curățirea terenului social al țării de buruienile boierești și Îndepărtarea primejdiei unui salt din partea lăcustelor apusene. Ascuțirea vigilenței se dovedește fecundă pentru poezie căci ea Îi furnizează energie combativă și o orientează. Urmând aceeași atitudine de clasă, Dan Deșliu scoate o invectivă puternică Împotriva satrapilor, Îndopați cu vlaga mulțimii: «Balaurii cu pântece rotunjite din plânsorile lor
Literatura în totalitarism. 1949-1951 by Ana Selejan [Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
rădăcinile acestui exces criticist nu sunt doar nepriceperea, confuzia, pierderea sensului politic, a obiectivului tactic al acestei activități, - uneori exigențele dezlănțuite, arbitrare, ale criticului pornesc de pe pozițiile estetice „absolute” ale burgheziei, nemulțumirile și reproșurile se formulează din Înălțimile „perfecțiunilor” artistice apusene, Îndemnurile și soluțiile se Îndreaptă nemărturisit către „valorile exemplare” ale occidentului, către care unii din rafinații noștri mânuitori de pană mai cată cu clandestină pasiune, cu rău ascunsă admirație. Firește, cazurile acestea sunt puține. Mai dese sunt exemplele confuziei, ale
Literatura în totalitarism. 1949-1951 by Ana Selejan [Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
cu pasiunea neistovită de a o ajuta, de a o promova, de a o face să trăiască intens În conștiința maselor cititoare, de a face din ea o mândrie națională. Ea nu trebuie judecată cu un ruginit iatagan de fabricație apuseană, ci slujită și apărată de toate mofturile, de toate infiltrările, de toate formulele și sloganurile burgheze, cosmopolite, cu spada grea, dreaptă, neșovăielnică, a luptei de clasă”. Reproducerea integrală sau aproape integrală a unor documente nu este Întâmplătoare. Ar fi trebuit
Literatura în totalitarism. 1949-1951 by Ana Selejan [Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
a revoluției noastre culturale, are o Însemnătate politică deosebită. El constituie o armă de preț În lupta pentru construirea socialismului. Burghezia a muncit stăruitor prin lacheii ei culturali să convingă massele muncitoare că trecutul nostru e rușinos, că În fața «culturii apusene», noi trebuie să Îngenunchiem smeriți, umiliți de sărăcia noastră culturală. (Ă). A așeza pe soclul care li se cuvine pe marii noștri poeți, oameni de știință sau artiști, Înseamnă a Întoarce Împotriva exploatatorilor arma manevrată de secole de ei, Înseamnă
Literatura în totalitarism. 1949-1951 by Ana Selejan [Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
sociale ale Predicii de pe Munte Nae Ionescu le opunea un creștinism asocial și exclusiv teocentric, a cărui singură maximă este iubirea lui Dumnezeu, față de care «iubirea aproapeluiă, care nouă ni se părea chiar cheia creștinismului, apărea numai ca o rătăcire apuseană.” 93 Asupra filosofiei morale a lui Kant, o filosofie al cărei pivot este ideea autonomiei ființei umane și a libertății, Ionescu s-a pronunțat direct în textul Notă introductivă asupra rațiunii practice, pe care l-a scris pentru traducerea românească
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
și părinții lor!”. Într-o scrisoare din 18 martie 1949, adresată jurnalistului canadian Alex Barris, descrie mirificul loc pe același ton cinic-detașat: Living-roomul nostru are o fereastră panoramică ce dă, la miazăzi, dincolo de golf, spre Point Loma, partea cea mai apuseană a lui San Diego. Noaptea, lunga coastă luminată se întinde până aproape în poalele noastre. Un scenarist de la radio a venit odată în vizită, s-a așezat în fața ferestrei și a plâns văzând frumusețea peisajului. Noi însă locuim aici, așa că
[Corola-publishinghouse/Science/2073_a_3398]
-
Din punct de vedere al dreptului civil, femeile se bucură acolo de aceeași situație juridică ca și soții lor și căsnicia este o asociație de oameni liberi și perfect egali juridicește. Noi am rămas în urmă nu numai față de țările apusene, ci chiar față de Rusia țaristă. De mult mă preocupă nedreptatea ce se face semenelor noastre și am considerat regimul juridic al femeii măritate ca o pată pe conștiința noastră, a oamenilor de drept: legislatori și juriști. De aceea, când la
Din istoria feminismului românesc. Studiu și antologie de texte (1929-1948) by Ștefania Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Science/1936_a_3261]
-
și Dida Mihalcea, din comisia interimară a Crucii Roșii. La încheiera discuțiilor tov. Eugenia Rădăceanu cere cuvântul. D-sa se referă la încercările de spargere a unității de luptă a femeilor întreprinsă de femeile socialiste din unele țări ale Europei Apusene și ține să ia poziție hotărâtă față de aceste încercări în numele femeilor socialiste din România. Încă de la Congresul de constituire al Federației Democrate Internaționale a Femeilor, ce s-a ținut la Paris, arată vorbitoarea, dreapta social-democrată din Apus s-a demascat
Din istoria feminismului românesc. Studiu și antologie de texte (1929-1948) by Ștefania Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Science/1936_a_3261]
-
reviste ilustrate care se pretindeau că oglindesc multilateral viața. Izvorâte din necesități de clasă, destinate îndestulării spirituale a burghezo-moșierimii și falsificării realității crude și nedrepte, reviste ca Realitatea ilustrată sau ca Magazinul se creau după calapodul cunoscut al consoartelor lor apusene, potrivii mentalității și intereselor monopoliste (...). Apariția revistei Flacăra constitue un succes grăitor al publicisticii și tehnografiei noastre noi. Urmând exemplul revistelor sovietice cu caracter similar (Ogonioc, de pildă), Flacăra izbutește să ilustreze în paginile sale fragmente însemnate din istoria zilelor
Literatura în totalitarism by Ana Selejan () [Corola-publishinghouse/Science/2301_a_3626]
-
diurne de viață, cutremurătoare pentru sensul lor (Întâmplare vânătorească, Târg de fete pe muntele Găina) (...). Prin poemul ciclic pe care Al. Andrițoiu îl închină Țării Moților, ne este ilustrată - în linii mari - viața de ieri și de astăzi din creierul Apusenilor. Metoda antitezei în lirică - atunci când e ostentativă - este urmărită de schematism și de retorismul ieșit dintr-un contrast valorificat pe două momente bine distincte: ieri și astăzi. Trebuie să subliniem că, exceptând unele poezii alcătuite pe vizibila antiteză, realizate prin
Literatura în totalitarism by Ana Selejan () [Corola-publishinghouse/Science/2301_a_3626]
-
al XVII-lea și al XVIII-lea, și cât pune în discuție rolul scrierilor religioase și istorice în manevrarea opiniei publice în funcție de sfera de interese particular sau general politice. Perspectiva este, desigur, a istoricului occidental, ea fiind veridică pentru partea apuseană a Europei. În Răsărit, și voi insista asupra acestui lucru, criza conștiințelor declanșată mai târziu, cu o desfășurare mult mai lentă, dar cu mutații nu mai puțin spectaculoase (dacă ar fi să luăm doar doctrinele religioase, literatura, istoriografia ca puncte
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
Chaunu, Jacques Le Goff, Georges Duby, Alphonse Dupront, Michel Vovelle ș.a. Alături de Braudel, Paul Zumthor completează în mod fericit imaginea cotidianului occidental, dezvăluind secolul de aur olandez, adică istoria deceniilor care despart cele două mari crize ale conștiințelor din Europa Apuseană. Viața de toate zilele în Olanda din vremea lui Rembrandt, cuprinzând modul de viață al olandezilor, respectiv religia, învățământul, viața sentimentală, banchetele, sporturile și sărbătorile publice, artele plastice, muzica și literatura, industria, agricultura și comerțul, ne-a slujit în cunoașterea
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
a căutat să înfățișeze trăsăturile specifice imperiului, prin izvoarele consultate fiind în măsură să observe atât unitatea spirituală din interior, cât și intensitatea comunicării cu Apusul. El ne conduce în miezul evenimentelor memorabile ale culturii, exemplificând nu numai influența renascentistă apuseană asupra Bizanțului, ci și încercarea de replică a acestuia, mișcarea în care s-au implicat dascăli, editori, comentatori de texte, filologi și filosofi, reprezentanții unui ideal care se prelungește până după celebrul cretan Theotokopulos, devenit la Toledo El Greco. „Sunt refugiații
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
Koblenz-ului bizantin - scrie N. Iorga - stabiliți mai ales în Italia, și scrierile lor sunt inspirate deseori de ideea unei revanșe, cu neputință de realizat, dar care va înflăcăra multe dintre spiritele cele mai distinse și cele mai nobile ale Europei apusene, până după începutul veacului al XVI-lea influențat de capriciul tuturor aventurilor ”. Ideea bizantină se răspândește la multe popoare din sud-estul european prin cel ce avea să patroneze viața ortodoxă a Balcanilor, patriarhul de la Constantinopol; va supraviețui insă, și avem
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
dormi cu capra; vaca și ursul vor merge împreună la păscut și sugarul se va juca etc. (Isaia, XI, 6-8)”. Trăsătura de unire între Evul Mediu și epoca modernă a fost reprezentată cu mare strălucire pe de-o parte de apuseanul Nicolaus Cusanus, pe de alta, de răsăriteanul Georgios Gemistos Plethon, ei făptuind în același timp și cele mai de seamă contacte între Orient și Occident, între lumea bizantino-ortodoxă și aceea romano-catolică, contacte de amploare care vor aduce mult așteptata apropiere
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
care trecea conștiința omenirii. În Laus stultitiae el critică tot ceea ce reprezintă autoritate, formele instituționale care se împotrivesc vieții raționale, întruchipate de regi și principi, de prelați, călugări și papi. Condamnând dogmatismul medieval, pledează pentru libertatea gândirii; satirizând societatea feudală apuseană (cu cortegiul ei de ambiții) aflată în pragul prăbușirii, întrezărește orizontul lumii noi. „Cât despre usturimea mușcărilor mele” scrie Erasmus lui Morus, „răspund că de totdeauna a fost îngăduită scriitorilor libertatea de a înfățișa, nepedepsiți, umorul vieții celei de toate
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
Filippo Scolari. În același cadru al înnoirilor datorate interferențelor, se numără centrul de învățătură umanistă de la Oradea, care reprezintă unul dintre primele și cele mai de seamă focare de cultură ale „zonei”. Prodigioasa școală capitulară de aici pregătea, după modelul apusean, secretarii și diplomații curții din Buda. Valoarea europeană a acestei școli este dată atât de programa de învățământ întocmită prin cele două sisteme, trivium și quadrivium, cât și de profesorii care, prin activitatea creatoare, constituie reale modele; între aceștia se
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
cu Occidentul, în aceste condiții fiind stimulată o excelentă traducere a Bibliei în limba slavonă bisericească prin arhiepiscopul Ghenadie de Novgorod. Astfel, a fost înlesnită activitatea a două personalități de anvergură, Maxim Grecul și Vassian Patrikeev. * ** Convergențele spirituale cu centrele apusene vor duce la geneza unor realități culturale absolut noi în Polonia, Ungaria, Croația, Dalmația. De exemplu, în vreme ce lumea urbană a Poloniei s-a orientat cu precădere către orașele Germaniei și ale Țărilor de Jos, preluând elementele de bază din sistemul
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
și formei proprii de expresie religioasă. Pentru delimitarea fenomenului, mi s-a părut semnificativ cazul catedralei romano-catolice din Alba-Iulia. Exemplul ne face să percepem corect diferențele. Amintitul lăcaș de cult este o reprezentare arhitecturală și nu numai, sincronă cu cele apusene. Un mozaic de elemente în stil gotic, renaștentist și baroc; o chintesență a spiritului medievalo-antic, conservator și înnoitor totodată. Biserica îmbrățișează ideile lui homo novus, atâta vreme cât nu-i periclitează poziția. Și pentru a da de înțeles că se apără în fața
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
sosite din Occident, punctul de întâlnire al marilor comisionari evrei, citadela construită după moda francă și populată de negustori latini și greci. Fără a exagera, cred că lumea acestui centru poate fi apropiată, măcar sub aspectul unor influențe, de modelul apusean, demonstrându-se astfel impactul civilizației europene asupra celei islamice, tentația deschiderii spre Europa a acestui important oraș comercial, politic și spiritual din colțul de sud-est al continentului. Nu se putea ca acest oraș să nu întrețină prin greci și evrei
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
Balcani, Islam, Orientul ebraic, atât sentimentalismul sud-estic, temperamentul meridional de sorginte mediteraneană, cât și cultura și tradițiile nordului germanic, atât ortodoxismului mai puțin riguros și mai tolerant, cât și catolicismul ori reformismul care în formele răspândite au permis prelungirea gândirii apusene până în această parte a continentului. Banatul, de pildă, l-am văzut deseori ca o placă turnată, așa cum istoria l-a hărăzit, ca o arie de interferențe spirituale între români - șvabi - sârbi - maghiari - evrei - slovaci - turci - bulgari - țigani, aducând cu sine
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
studiile lui Lucien Febvre, Paul Hazard, Fernand Braudel, Jean Delumeau ș.a.. Fără îndoială elementele comune încep să apară la orizont, problemele de bază ale existenței și ale gândirii puse de societatea est-europeană tind să se apropie de acelea ale comunității apusene. Numai că ele sunt emise de alte suflete și minți, de trăiri particulare, de tipuri proprii de exteriorizare; nu întâmplător mijloacele, adeseori, sunt altele, selecția este alta, în vreme ce scopul urmărit este același: schimbarea sistemului de valori. Revoluția intelectuală care se
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
comunitățile umane trăind în arealul de dincolo de capitala Habsburgilor. Contactele și dialogul Orient-Occident, odată bine cunoscute, oferă o altă imagine a geografiei cultuale și culturale europene, aduc în lumină vechimea tentației lui homo europaeus, prezent în conștiințe nu numai la apuseni, la germanii și austriecii din Europa de mijloc, ci și la greci, sârbi, croați, români, bulgari, ruși, slovaci, cehi, polonezi, maghiari, sloveni. În Sud-Est mutațiile mai mici sau mai mari izvorăsc din interiorul religiei, ceea ce nu înseamnă că economia sau
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]