2,586 matches
-
a ridicării nivelului general al cadrelor noastre de partid și de stat, a conștiinței socialiste a oamenilor muncii ceea ce ar avea implicații negative asupra întregii activități de construcție socialistă din țara noastră (Rolul conducător al partidului...: 1972, 325-326). În traducere "burgheză", precara pregătire ideologică a activiștilor PCR compromite eficacitatea asaltului leninismului romantic asupra societății românești care, deși se află într-o anumită inerție leninistă în sens material, nu este deloc maturizată din punct de vedere ideologic. Ca de altfel nici partidul
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
ideologică, profundă și permanentă. Cunoscând furturile care aveau loc în "fabrici și uzine" datorită limitării oficiale a consumului, dar și a unei tradiții bizantine perpetuate de-a lungul secolelor și anticipând amplificarea lor, Ceaușescu făcea apel la lupta împotriva "moravurilor burgheze" care "se manifestă în primul rând prin atitudinea față de proprietatea socialistă; furturile, delapidările, sustragerile de orice fel lovesc în interesele tuturor oamenilor muncii, sunt acte ostile construcției socialiste, de aceea trebuie considerate, așa cum spunea Lenin, ca acte contrarevoluționare" (Perfecționarea relațiilor
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
însă, prețul ideologic și politic plătit va exceda beneficiile geopolitice, pe măsură ce regimurilor leniniste, chiar dacă lipsite de acum în marea lor majoritate de fler revoluționar, le era tot mai greu să facă față cerințelor societăților de conformare la drepturile omului: tendințele "burgheze" interne căpătaseră un nou avânt. Cu toate acestea, reputația politicii externe a RSR în Occident nu va avea de suferit cu adevărat decât în deceniul următor. De-a lungul anilor '70 însă, RSR va multiplica relațiile economice cu Statele Unite și
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
adevărat liber atâta timp cât statul continua să existe, o știm de la Lenin; dar, pe de altă parte, se bucura de mai multe drepturi și libertăți în cadrul regimurilor leniniste, care pretindeau că aboliseră conflictele de clasă a căror expresie o reprezentau statele "burgheze", pentru că aboliseră însăși clasele poziționate la baza acestui conflict. Adevăratele drepturi ale omului aveau să se nască abia după declanșarea revoluției mondiale, înspre a cărei înfăptuire numai Moscova putea jalona calea. Existau disidenți în Uniunea Sovietică? Nu erau decât niște
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
rând deoarece RSR nu dispunea de un arsenal impresionant), asupra pacificării și "democratizării" relațiilor internaționale (care echivala cu egalizarea puterii de decizie a tuturor statelor în plan extern și adoptarea deciziilor numai prin consens o măsură care curta aparent moralitatea "burgheză", fiind însă imposibil de transpus în practică, în ciuda elanului bombastic al diplomației românești, și tocmai din acest motiv romantică; Ceaușescu și-ar fi adus astfel aportul la crearea premiselor pentru soluționarea celor mai spinoase divergențe internaționale, devenind un lider de
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
mărul discordiei" între "lagărul socialist" și Occident, va fi tratată separat, mai ales că RSR s-a evidențiat prin visceralitatea cu care s-a opus acceptării și implementării drepturilor omului în sensul "burghez" conținute în Actul Final. Chiar dacă noua filosofie "burgheză" a câștigat deosebit de rapid lupta împotriva regimurilor leniniste și, în particular, a leninismului romantic, merită trecută în revistă contraofensiva ideologică care i-a fost opusă de către acesta din urmă. Leninismul romantic, după cum s-a amintit, nu s-a mulțumit să
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
național, a cărui dispariție devine subiect tabu. Varianta occidentală, liberală, a drepturilor omului, afirma lupta pentru reificarea prezentă a acestora, în măsura posibilului. Orientarea temporală diferențiază net, așa cum am mai avut ocazia să ne convingem, leninismul de toate celelalte ideologii "burgheze". Drepturile sociale și economice, "libertatea pozitivă", așa cum a numit-o Isaiah Berlin (2001) erau singurele care contau în cadrul leninismului romantic. Semantica lor era însă doar în aparență "burgheză", deoarece aceste drepturi nu se puteau exercita spontan, în afara direcțiilor și limitelor
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
am mai avut ocazia să ne convingem, leninismul de toate celelalte ideologii "burgheze". Drepturile sociale și economice, "libertatea pozitivă", așa cum a numit-o Isaiah Berlin (2001) erau singurele care contau în cadrul leninismului romantic. Semantica lor era însă doar în aparență "burgheză", deoarece aceste drepturi nu se puteau exercita spontan, în afara direcțiilor și limitelor impuse de către partid. În Constituția RSR din 1969 le găsim enumerate succint. Cele mai importante ar fi: "dreptul la muncă", la "odihnă", la "asigurare materială de bătrânețe, boală
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
de transformare a RSR într-o putere cât mai impozantă în plan internațional. Drepturile omului trebuiau puse în practică pentru oameni "concreți", nu "abstracți", fiind condiționate deci de specificități culturale, sociale, economice și politice; caracterul lor universal, postulat de către propaganda "burgheză", nu ar reprezenta altceva decât un mijloc ilegitim de amestec în politica internă a statelor socialiste. Respingând universalitatea drepturilor omului, leninismul romantic se poziționa în continuitate directă cu gândirea conservatoare sau chiar reacționar-romantică, embrionar fascizată și fascizantă: pentru Edmund Burke
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
indivizilor (Ecobescu: 1983, 62; Ecobescu, Duculescu: 1976, 117-120; Maier: 4 April 1984a, 17). "Ceea ce construim în România", declara emfatic Ceaușescu presei străine, "este o societate care să pemită manifestarea deplină a drepturilor omului, în toate domeniile". Ipocritele și imperfectele drepturi "burgheze" ale omului păleau desigur în comparație cu perfecțiunea permanent proiectivă, niciodată sau prea puțin prezentă, a variantei romantic leniniste a principiilor umanitare. Drepturile liberale, occidentale, nu reprezentau decât niște "bariere" în calea afirmării plenare a personalității umane, încearcă să ne convingă Nistor
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
la maximum, făcându-i să regrete decizia de a își părăsi țara. În orice caz, aprecia conducerea PCR, era expropriată astfel forță de muncă ale cărei costuri în vederea calificării fuseseră suportate exclusiv de către statul român. Astfel, "scopul și mijloacele propagandei burgheze actuale" pe teme umanitare erau, pentru leninismul romantic, următoarele: "să înșele oameni lipsiți de maturitate civică și politică, oameni cu fibra moral-politică slabă, covârșiți, orbiți de interesul privat spre a-i atrage pe calea emigrării, a părăsirii patriei și pământului
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
cele față de guvern și directivele sale" (Shafir: 1988a, 26). Izolându-se tot mai mult în plan internațional, așa cum vom vedea și în capitolul următor, chiar și față de membrii "lagărului socialist", leninismul romantic nu făcea altceva decât să răspundă ofensivei ideologice burgheze, de care începea să fie înconjurat din toate părțile într-o manieră care îi reconfirmă, dacă mai era nevoie, substanța revoluționară. Ceea ce leninismul romantic opunea "diametral" "așa-zisului umanism burghez bazat pe asuprire și exploatare, pe inegalitate și nedreptate socială
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
2007) este totuși critică, autoreflexivă, marxismul testându-și permanent ideile în manieră empirică. Nu. Aici avem de a face cu o concepție tipic leninistă asupra omului și a drepturilor sale, originate din necesitatea de a asalta permanent și hotărât realitatea "burgheză"; ideea conformării empirice la criteriile lumii "burgheze" este nu numai absurdă pentru leninism, ci și "contrarevoluționară". Drepturile, în realitatea căreia îi aparține sau ar trebui să îi aparțină omul leninist, au o singură finalitate, distrugerea lumii prezente, un proces mai
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
și activitate a partidelor de opoziție, și pentru alternarea democratică dintre majoritate și minoritate". Eventuala construire a unei ordini socialiste în Italia și Franța ar fi fost caracterizată de "o democratizare continuă a vieții economice, sociale și politice", în timp ce libertățile burgheze existente ar fi fost "garantate și dezvoltate". Declarația continua: "Aceasta se aplică libertății de gândire și expresie, presei, întrunirilor și asocierilor, demonstrațiilor, liberei circulații a persoanelor în țară și în străinătate, inviolabilității vieții private, libertății religioase". Pleda de asemenea pentru
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
condițiile în care clasa muncitoare va dobândi o putere de control asupra pârghiilor economice, înainte de a deține puterea politică în stat?" (Cioabă: 1988, 206). Cu alte cuvinte, de ce nu recunosc eurocomuniștii fățiș că propun, deși utilizând o retorică de factură "burgheză", preluarea puterii și abolirea distincțiilor între "clasele sociale" având, în principiu, același obiectiv ideologic care (încă) animă regimurile leniniste est-europene, și în special leninismul romantic? De ce încearcă să obțină capital de imagine discreditând "cuceririle revoluționare" din Europa de Est, care au avut
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
decât statul dictaturii proletariatului este temeinc legitimată de realitățile societății noastre. Astfel, în România nu mai există proletariat în sensul clasic al acestui termen, de clasă exploatată și lipsită de mijloace de producție, deoarece, odată cu cucerirea puterii și lichidarea exploatării burgheze, clasa muncitoare și-a schimbat radical situația în societate devenind, împreună cu celelalte clase și categorii de oameni ai muncii, deținătoarea puterii politice, proprietară asupra principalelor mijloace de producție, beneficiară a rezultatelor muncii. Începând cu momentul istoric al eliminării claselor exploatatoare
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
mare măsură același sens democrației; trebuie să avem însă în vedere faptul că era nevoit să se desfășoare într-un mediu ideologic ostil, în ultimii ani reușind să întoarcă împotriva sa până și majoritatea membrilor "lagărului socialist", asupra cărora influența "burgheză" devenise tot mai vizibilă. Atunci când pleda pentru "democratizarea relațiilor internaționale", leninismul romantic nu se afla deloc în discontinuitate ideologică în raport cu orientarea sa internă. Dimpotrivă, manifesta neobosita dorință de a evidenția rolul tot mai important al "statelor mici și mijlocii" la
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
de fapt, din punctul de vedere al năzuințelor și intereselor politice" (Bonis: 1972, 15). Nemaiavând grile de evaluare proprii, ci doar eficiența politică, morala și etica sunt deturnate semantic și devin o parte a arsenalului leninist în lupta cu realitatea "burgheză". "Comunismul a dat omului nu numai cel mai înalt ideal din istoria umanității", putem citi într-una dintre broșurile propagandistice ale PCR, "deplina eliberare de orice asuprire și exploatare, cucerirea demnității umane, deschiderea drumului spre fericire, ci a pus și
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
obiectiv central "construirea noilor raporturi sociale, întemeiate pe egalitate între oameni, pe colaborarea oamenilor în procesul muncii, făurirea unei noi ordini economice, social- politice și juridice" (Grigoraș: 1974, 138). Per ansamblu, morala și etica regimurilor leniniste urmărea demantelarea "vechii" mentalități "burgheze" și înlocuirea ei cu o "conștiință socialistă" care să garanteze integrarea activă a subiecților în proiectul ideologic leninist. În timp ce, în anii '70 și '80, Uniunea Sovietică și majoritatea statelor est-europene încetaseră să mai creadă în validitatea normelor leniniste și lăsaseră
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Unde este în acest caz inadvertența? În conștientizarea faptului că leninismul romantic se pronunța în favoarea comunității formată din membri cu o "conștiință revoluționară" deja dezvoltată, maturizați ideologic și fideli disciplinei de partid. Colectivitatea agregată în baza unor valori și principii "burgheze" îi repugna leninismului romantic. Ori, ca orice societate, și cea românească era fundamentată pe aceleași baze axiologice, esențialmente non-leniniste. Lupta pentru transformarea ei într-un fel de partid ideal format din membri ideali, militanți, disciplinați, consecvenți și intransigenți va reprezenta
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
socială". În cadrul regimurilor leniniste, mai ales atunci când acestea intră într-o perioadă de stagnare și ulterior de declin, raportul este inversat, "conștiința socială", niciodată pe deplin edificată, fiind chemată să creeze o realitate socială imaginată, normativ-leninistă, pentru a contracara tendințele "burgheze" tot mai expansive ale propriilor societăți. Procesul a fost experimentat din plin de către leninismul romantic. "Idealul determină și modifică atitudinile, concentrează inițiativele și atitudinile superioare, care orientează aprecierile și determină critica și negarea a tot ceea ce se dovedește neeficient sau
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Occidentul ar fi experimentat-o (Nădășan: 1989). Se spera astfel că nostalgia "patriei socialiste" îi va determina pe tineri să revină în țară. La urma urmei, nu era necesar un efort atât de mare pentru articularea "conștiinței socialiste", unde realitatea "burgheză" era înlocuită de realitatea fluidă ca mijloace dar determinată teleologic a leninismului romantic, și unde Occidentul era în pragul colapsului, iar RSR înregistra progrese uluitoare pe toate planurile... Reflectând asupra rolului educației în "problemele lumii contemporane", Mircea Duțu argumenta că
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
forțelor progresiste ale națiunii" care "intră în conflict cu naționalismul burgheziei reacționare", responsabil de poziționarea "antagonistă" a națiunilor. "Este cunoscut că naționalismul burghez nu exclude relațiile cu alte națiuni, dar imprimă acestora ca expresie a esenței de clasă a orânduirii burgheze tendința de dominare asupra națiunilor mai mici și mai slabe de către cele mai puternice, încercarea de amestec în treburile interne, încălcarea independenței și suveranității naționale, promovarea inegalității, încălcarea demnității altor popoare" (Mazilu în Ceterchi: 1971, 368-369). În ultimă instanță, chiar
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
încălcării suveranității poporului căruia îi aparține clasa muncitoare, partidul comunist, sunt sinonime, în ultimă instanță, cu abdicarea de la principiile revoluționare marxist-leniniste, de la misiunea încredințată de istorie comuniștilor, cu alunecare pe panta cosmopolitismului și nihilismului național. De aceea, în ciuda noilor teorii "burgheze" ale "mondializării" (Răducu, Deliman: 1983, 54) care relativizau importanța factorului național în procesele tot mai complexe și interdependente derulate pe scena globală, "națiunea, întărirea independenței naționale sunt factori determinanți ai progresului, ai însuși viitorului comunismului pe planeta noastră!" (Ceaușescu în
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
orientat preponderent înspre "apărarea cuceririlor revoluționare ale poporului român", (extinderea lor începuse să devină tot mai improbabilă), a cărui "conștiință revoluționară" se lăsa așteptată. Tineretul, atât de apreciat în propaganda oficială, se transformase într-un cal troian al pernicioaselor idei "burgheze": "Însușirea și trăirea concepției revoluționare despre lume și viață, a politicii partidului nostru are un rol hotărâtor în învingerea presiunilor și propagandei reacționare burgheze, național-șovine, în eliminarea vechilor prejudecăți și obiceiuri ce pot atinge anumiți membri ai societății noastre, dar
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]