4,062 matches
-
în discuție, cel puțin din partea lui Dumnezeu, ci convertirea, al cărui termen ebraic (șuv) exprimă schimbarea căii greșite, întoarcerea, schimbarea drumului. „În context religios înseamnă că întoarcem spatele la ceea ce este rău și ne îndreptăm către Dumnezeu. Aceasta definește esențialul convertirii, care implică o schimbare de conduită, o nouă orientare a comportamentului în totalitatea sa”. Isus însuși a venit pentru a-i „chema pe păcătoși la convertire” (Lc 5,32). Este vorba despre aspectele esențiale ale Evangheliei Împărăției. Pe de altă
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
întoarcem spatele la ceea ce este rău și ne îndreptăm către Dumnezeu. Aceasta definește esențialul convertirii, care implică o schimbare de conduită, o nouă orientare a comportamentului în totalitatea sa”. Isus însuși a venit pentru a-i „chema pe păcătoși la convertire” (Lc 5,32). Este vorba despre aspectele esențiale ale Evangheliei Împărăției. Pe de altă parte, în mod realist, Isus insistă mult pe faptul că mesajul convertirii demolează tocmai suficiența umană în toate formele sale, de la atașarea de bogății (Mc 10
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
în totalitatea sa”. Isus însuși a venit pentru a-i „chema pe păcătoși la convertire” (Lc 5,32). Este vorba despre aspectele esențiale ale Evangheliei Împărăției. Pe de altă parte, în mod realist, Isus insistă mult pe faptul că mesajul convertirii demolează tocmai suficiența umană în toate formele sale, de la atașarea de bogății (Mc 10,21-25) până la siguranța orgolioasă a fariseilor (Lc 18,9), însușite emblematic și de Papa Francisc, ca referințe despre corupția politică, economică și eclezială. E clar că
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
formele sale, de la atașarea de bogății (Mc 10,21-25) până la siguranța orgolioasă a fariseilor (Lc 18,9), însușite emblematic și de Papa Francisc, ca referințe despre corupția politică, economică și eclezială. E clar că întoarcerea la paradigma originală implică eliberarea „convertirii” de tradiționala „penitență”, care este o consecință, ce s-a dezvoltat în cadrul unei religiozități individualiste și al unei asceze moraliste. Nu este așa în tradiția profetică și nici în Evanghelia Împărăției lui Isus, unde, împreună cu noi dispoziții interioare, convertirea constă
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
eliberarea „convertirii” de tradiționala „penitență”, care este o consecință, ce s-a dezvoltat în cadrul unei religiozități individualiste și al unei asceze moraliste. Nu este așa în tradiția profetică și nici în Evanghelia Împărăției lui Isus, unde, împreună cu noi dispoziții interioare, convertirea constă într-o nouă orientare pe planul vieții sociale. Așa cum viața coruptă denaturează profund atât inima cât și relațiile, convertirea, dimpotrivă, nu se poate reduce la un fapt individual, ci trebuie să apară pe planul unei noi calități morale sociale
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
asceze moraliste. Nu este așa în tradiția profetică și nici în Evanghelia Împărăției lui Isus, unde, împreună cu noi dispoziții interioare, convertirea constă într-o nouă orientare pe planul vieții sociale. Așa cum viața coruptă denaturează profund atât inima cât și relațiile, convertirea, dimpotrivă, nu se poate reduce la un fapt individual, ci trebuie să apară pe planul unei noi calități morale sociale. Calitatea morală, scoasă cu precădere în relief în tabloul omului biblic care se convertește, este prevalent socială. E suficient să
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
în relief în tabloul omului biblic care se convertește, este prevalent socială. E suficient să parcurgem unii psalmi, ca de exemplu Ps 15(14); 24(23); 34(33); 112(111). Și e suficient să amintim că în practica creștină a convertirii, de exemplu, justiția comutativă prevedea înapoierea a ceea ce s-a furat, și ca semn concret și vizibil că se vrea începerea unui nou stil de viață. Reluarea și actualizarea unei astfel de paradigme a convertirii vis-à-vis de corupție, înseamnă articularea
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
că în practica creștină a convertirii, de exemplu, justiția comutativă prevedea înapoierea a ceea ce s-a furat, și ca semn concret și vizibil că se vrea începerea unui nou stil de viață. Reluarea și actualizarea unei astfel de paradigme a convertirii vis-à-vis de corupție, înseamnă articularea consecințelor, în cadrul unui proces moral și spiritual, a celor trei faze cunoscute: a vedea (adică a recunoaște corupția și eventual propria stare de corupt; dar pentru o comunitate civilă și creștină azi înseamnă cunoașterea și
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
răului practic...); a acționa (a individualiza acțiuni concrete de reparare și de despăgubire a comunității, a săracilor, a instituțiilor, dar și forme eficiente de demontare a corupției...). Este, în schimb, cu adevărat surprinzător că pentru noi această calitate socială a convertirii a fost pusă sub tăcere. Și acesta este un motiv în plus pentru a primi și promova, plecând de la lupta împotriva corupției, o concepție mai evanghelică a iertării și a convertirii. În această direcție ne-ar putea ajuta ideea exprimată
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
adevărat surprinzător că pentru noi această calitate socială a convertirii a fost pusă sub tăcere. Și acesta este un motiv în plus pentru a primi și promova, plecând de la lupta împotriva corupției, o concepție mai evanghelică a iertării și a convertirii. În această direcție ne-ar putea ajuta ideea exprimată cu mai mult de douăzeci de ani în urmă, de către Alberto Monticone, cu privire la valoarea etico-pedagogică a păcatului civic, ce ar consta în individualizarea lipsurilor împotriva Statului, a comunității, a bunurilor comune
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
în individualizarea lipsurilor împotriva Statului, a comunității, a bunurilor comune. Proiectul asupra căruia trebuie să ne concentrăm, atât în comunitatea creștină cât și în cea civilă, este deci acela de a reformula și a face conștientă relevanța iertării și a convertirii, în cadrul unei etici sociale, orientate către maturizarea unei noi calități civile a oamenilor și a femeilor. În caz contrar există cu adevărat riscul ca și reflecția Papei Francisc să sfârșească printre bancurile moraliste sau chiar în predici retorice.
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
2-3 căței de usturoi crud, o dată sau de două ori pe zi, după mese. Nuci pecan: nucile pecan crude sunt cea mai bogată sursă naturală de piridoxină (vitamina B6) organică în stare asimilabilă, acest element având un rol esențial în convertirea aminoacizilor din proteine, consumate în forme care pot fi folosite de organism; așadar, nucile pecan crude contribuie la regenerarea celulelor afectate ale inimii bolnave; 10-15 nuci pecan crude (sau 20-30 de jumătăți) pe zi. Alte alimente benefice: spanacul crud; varza
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
De fapt, spațiul virtual creează noi forme, noi caracteristici, noi comunității virtuale. Figură nr. 1. Trevor Barr, Newmedia.com.au81 Conform lui Lev Manovich new media reprezintă "O convergență a doua traiectorii istorice distincte: tehnologii de calcul și de mass-media. [...] Convertirea tuturor mijloacelor media existente în date numerice prin intermediul calculatoarelor. Rezultatul este new media: grafică, imagini în mișcare, sunete, forme, spații și texte care au devenit digitale"82. Diferențele dintre new media și old media pot fi caracterizate astfel: * new media
New Media by IONELA CARMEN BOŞOTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/1115_a_2623]
-
world. Your imagination"265. Dezvoltat de către Linden Labs (Linden Research Inc.), în iunie 2003, lumea din Second Life poate produce și vinde produse, obține joburi, socializează și au un comportament că lumea reală. Pentru această deja au inventat și o convertire financiară ceea ce înseamnă că 250 de linden dollars reprezintă un dolar american. Second Life poate fi o comunitate, o sală de clasă, un laborator, un studio de design, o galerie de artă, un birou, o agenție de știri, o sală
New Media by IONELA CARMEN BOŞOTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/1115_a_2623]
-
că prin negativare, prin păcat, prin minciună, îndată ce în locul Creatorului a fost așezată creația, în locul binelui a fost plasat păcatul originar și în locul adevărului a fost plasată minciuna, se petrece o dublă schimbare de direcție: "Pe de o parte, o convertire întru păcat susul devine jos și, pe de alta, o convertire întru Hristos, sau o întoarcere la starea inițială. Acest dezechilibru împarte omenirea în două categorii de ființe: cei care trag foloase într-un fel sau altul și cei care
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
fost așezată creația, în locul binelui a fost plasat păcatul originar și în locul adevărului a fost plasată minciuna, se petrece o dublă schimbare de direcție: "Pe de o parte, o convertire întru păcat susul devine jos și, pe de alta, o convertire întru Hristos, sau o întoarcere la starea inițială. Acest dezechilibru împarte omenirea în două categorii de ființe: cei care trag foloase într-un fel sau altul și cei care, dorind să vină la Dumnezeu, prin restabilirea ordinii valorilor, se văd
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
de ducă și deja o recunoaștere și o asumare a unei misiuni, devenită fermă și mărturisită: “Va să desferece duhul pădurii și șipote negre cari cîntă.” Neîndoielnic acest duh al pădurii este unul al dinamismului spiritual regenerator, iar Încrederea În convertirea În cîntec a negrei mîhniri a șipotelor, legate poate de-o vrajă nefastă, este și ea limpede. Dealtfel, exilul semivoluntar al haiducului este recunoscut ca o descălecare În Împărăție: “Intră În codru, În patria verde”. Codrul, muntele sînt patria noii
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
citire mai atentă, a inversa conotațiile celor două lumi, lumea profană, socială fiind cea ahtiată de aur și sînge, În timp ce haiducia se mulțumește a agonisi doar delicate și efemere inele de iarbă. Clipa capătă astfel alura unui meditativ moment de convertire, de Îmblînzire, de schimbare a Înțelesului norocului. Omisiunea elocventă Ideea de a folosi sintagma omisiunea elocventă cu privire la modalitatea stilistică de construire a haiku-ului mia venit amintindu-mi titlul unei cărți pe care o citisem demult. Rătăcită prin bibliotecă, am
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
esențiale a tuturor lucrurilor. Pentru Bashō, melancolia lirică ofilită a predecesorilor este recuperată și convertită În tonus existențial senin, cognitiv, plin de un blînd umor. Wabi este și ea o categorie estetică a cărei devenire implică o reașezare și o convertire pozitivă a conotațiilor sale. Starea de fapt - mîhnirea și Întristarea - este scoasă astfel din amorțire pentru a i se pune În valoare valențele benefice, capacitatea de a fundamenta o viață de o demnitate mai profundă. Wabi pune accentul pe un
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
legitimă; iar în exterior trebuie să existe un domeniu anarhic al diferenței, eterogenității, dezordinii și amenințării, repetării și reîntoarcerii. Dar a prezenta anarhia și suveranitatea în acest fel (adică drept concepte ce se exclud și sunt exhaustive reciproc), depinde de convertirea diferențelor din interiorul statelor suverane în diferențe între statele suverane (Ashley 1988: 257). Statele suverane trebuie să distrugă orice urmă de anarhie ce ar putea exista în interiorul lor pentru a face clară distincția dintre suveranitate și anarhie. Dezacordurile interne și
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
restrictivă a estetismului, ci de relevarea unei metamorfoze ca rezultat al intrării presei în jurisdicția literaturii. Acest lucru va duce la nuanțări și subtilități în demersul polemic, la transcenderea graniței real-obiectuale până la anularea evenimentului concret care a generat discursul și convertirea acestuia într-o trambulină spre ficțional. Drumul dinspre polemică spre pamflet presupune, din perspectiva literarității, eliberarea discursului public de exigențele etice și pragmatice ale oratoriei, transcenderea graniței real-obiectuale și intrarea pe terenul jocului artistic, unde singur talentul stabilește învingătorii și
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
dogmă care să te sature, când îți clocotește sângele, ca două părechi de palme, date cu sete, și ca un picior aplicat profund, acolo unde se cere?". Arghezi desfășoară un spectacol al violenței corporalizate, în care "poezia pumnilor" e semnul convertirii agresivității într-o artă a pugilistului-condeier. Însă această artă se naște dintr-o necesitate etică: asanarea publică a impozanților neprincipiali, fie ei politicieni, clerici, scriitori sau universitari. Aici, bătaia devine simbolul flagelării publice și al corecției imperative, instituite în asentimentul
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
E de semnalat că, în discursul publicistic arghezian, autocaracterizările se fundamentează pe o veritabilă retorică a smereniei, fapt ce traduce, pe de o parte, gestul controlat al celui pătruns, odată pentru totdeauna, de preceptele omiliei, iar, pe de altă parte, convertirea acestui gest în strategie polemică de "autosusținere", care validează propria imagine în defavoarea celei adverse, prin cultivarea unei atitudini funciarmente morale. "E poate absurd, însă m-am obișnuit să n-am orgoliu și nu-mi atribui darurile ce mi se acordă
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
curiozitatea de a cunoaște lumea naturală era la fel ca patima. Din fericire, pentru o vreme patima lui Pascal a fost mai mare decât fervoarea sa religioasă, deoarece avea să folosească știința pentru a dezvălui secretul vidului. Cam în perioada convertirii lui Pascal, un prieten de-al lui Étienne - un inginer militar - a venit în vizită și a repetat experimentul lui Torricelli în fața familiei Pascal. Extaziat, Blaise Pascal a început să facă și el experimente proprii, utilizând apă, vin și alte
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
care le are, menține și folosește un om. Nici capitalul social nu este doar moștenit, ci presupune o activitate de dobândire, menținere, întreținere și folosire în (re)câștigarea (re)cunoașterii sociale. Capitalul simbolic înseamnă "prestigiu", "onoare", strategii și tactici de convertire a celorlalte capitaluri (din punct de vedere strict economic poate apărea aberant să dai o sumă exorbitantă pentru câțiva metri pătrați de pământ, pentru o scrisoare sau o vioară; dar dacă cei câțiva metri de teren sunt lângă Palatul Culturii
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]