3,539 matches
-
extra muros). Spațiul intra muros este centrat și măr- ginit (hotărât), cultivat și cultural, locuit și ordonat, într-un cuvânt este un spațiu cosmizat (în sensul pitagoreic al conceptului Kosmos = univers bine orânduit). Pentru mentalitatea tradițională, ca și Haosul față de Cosmos, spațiul extra muros se definește prin negarea atributelor spațiului antinomic : el este ne- centrat și ne-mărginit (ne-hotărât), ne-cultivat (locus in-cultus) și ne-cultural (natural), ne-locuit și ne- ordonat, într-un cuvânt este un spațiu ne-cosmizat, haotic
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
ordonat, într-un cuvânt este un spațiu ne-cosmizat, haotic. Ceea ce caracterizează societățile tradiționale - scria Mircea Eliade - este opoziția subînțeleasă dintre teritoriul pe care îl locuiesc și spațiul necunoscut și nedeterminat care îl înconjoară : primul este „Lumea” (mai precis : „lumea noastră”), Cosmosul ; restul nu mai e un Cosmos, ci un fel de „altă lume”, un spațiu străin, haotic, populat de larve, de demoni, de „străini” (14). La limită deci, și numai în sensul unei astfel de abordări, polaritatea Natură-Cultură se înrudește cu
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
spațiu ne-cosmizat, haotic. Ceea ce caracterizează societățile tradiționale - scria Mircea Eliade - este opoziția subînțeleasă dintre teritoriul pe care îl locuiesc și spațiul necunoscut și nedeterminat care îl înconjoară : primul este „Lumea” (mai precis : „lumea noastră”), Cosmosul ; restul nu mai e un Cosmos, ci un fel de „altă lume”, un spațiu străin, haotic, populat de larve, de demoni, de „străini” (14). La limită deci, și numai în sensul unei astfel de abordări, polaritatea Natură-Cultură se înrudește cu polaritatea fundamen- tală Haos-Cosmos. Privit astfel
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
este povestea cu care v-am înconjurat de trei ori și sper să aibă asupra domniilor voastre aceleași efecte benefice. <content> Cuprins Notă la o nouă ediție ..................................................... .................... 5 Cuvânt înainte ..................................................... .............................. 7 I. Colinda tip Furarea astrelor. Motive și semnificații mitice 1. Cosmos și Haos ................ 15 2. Desfrâul sacru ..................................................... .......................... 19 3. Somnul malefic ..................................................... .......................... 26 4. Regresiunea în Haos ..................................................... ..................... 41 5. Demonofobia zeilor ..................................................... ...................... 46 6. Zeul fulgerului și legarea demonului ..................................................... .... 54 7. Reinstaurarea ordinii cosmice ..................................................... ........... 61 Note ..................................................... ....................................... 64 II. Legenda românească a potopului 1
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
căutarea acelui amănuntgeneralizator care să îl facă să înțeleagă ce anume se schimbase. Poate era liniștea înstăpînită peste comunitatea lor imediat după ce deschiseseră în Templu capsula care semăna atât de mult cu un ou. Laak zâmbi. Un ou venit din cosmos putea fi considerat drept un dar dumnezeiesc. Asta dacă credeai în Dumnezeu. Dacă nu, atunci oul era un punct numai bun din care să pornești preschimbarea cosmosului... Transformarea fusese ca și instantanee pentru el. În numai două ore, memoria originală
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
semăna atât de mult cu un ou. Laak zâmbi. Un ou venit din cosmos putea fi considerat drept un dar dumnezeiesc. Asta dacă credeai în Dumnezeu. Dacă nu, atunci oul era un punct numai bun din care să pornești preschimbarea cosmosului... Transformarea fusese ca și instantanee pentru el. În numai două ore, memoria originală îi revenise. Acum își aducea aminte. Era Boit Johansson, colonel în Corpul celor O Mie de Voluntari. Știa desigur că ființa aceea umană în care se redeșteptase
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
de legătură, micul telegrafist bucălat și pîntecos nu mai inspiră încredere, într-atît a invadat frescele și porticurile. Creștinii înșiși nu cred prea mult în el, și n-au dreptate. "Îngerii sînt marii necunoscuți ai acestei epoci care încearcă să idolatrizeze cosmosul", îi deplîngea pe drept cuvînt Ioan Paul I; și, într-adevăr, angeologia este, dintre toate discursurile teologice, cea care se prezintă cel mai rău. Doar directorii de protocol, experții în ordinea priorității și ierarhii subtile mai pot gusta și găsi
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
această inversiune? Probabil că trebuie, n-aș spune să le explicăm una prin cealaltă, ci să gîndim împreună desacralizarea scrierii și deprecierea istoriei, adică întocmai consacrarea vocii și resacralizarea naturii. Reintrarea în grație a panteismului și a mitologiilor păgîne ale cosmosului venerarea reînnoită a zeiței Gaia, mama noastră universală, prin noile omagii aduse Pămîntului și dispozitivul informatic al culturii de ecran, intuitivă și senzorialo-motrice. Marea Ființă nu mai este Omenirea, ci Planta, bulă divinizată, totum fetișizat, subiect de drept comun ("la
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
o stare anormală, care trebuie păzită cu mari eforturi! La fel, arată că “cele mai înalt evoluate ființe și Bodhisattvas renunță la dreptul pe care și l’au dobândit de a trece la o evoluție mai înaltă și rămân în Cosmos întru binele tuturor ființelor însuflețite. Aceste ființe bodhice sunt acelea care acționând în Cosmos (segmentul material al Universului, n.n.) puțin câte puțin, timp de veacuri, modifică duritatea naturii (stării, n.n.) neiluminate și prin dragostea și compasiunea lor ce înglobează totul
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
mai înalt evoluate ființe și Bodhisattvas renunță la dreptul pe care și l’au dobândit de a trece la o evoluție mai înaltă și rămân în Cosmos întru binele tuturor ființelor însuflețite. Aceste ființe bodhice sunt acelea care acționând în Cosmos (segmentul material al Universului, n.n.) puțin câte puțin, timp de veacuri, modifică duritatea naturii (stării, n.n.) neiluminate și prin dragostea și compasiunea lor ce înglobează totul, ele conduc umanitatea pas cu pas către o ordine socială perfecționată pe pământ”. De
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
teatru sau aglomerațiile la cumpărături, până la structuri complexe care transcend dimensiunile rezonabile ale unei comunități cel puțin așa cum o prezentăm noi aici structuri statale sau suprastatale, națiuni etc. Un astfel de criteriu ar fi legat de faptul că "toate legile cosmosului, fizice, biologice și psihologice conspiră pentru a face astfel încât cei care trăiesc împreună să se asemene între ei" (MacIver, 1970: 30). Manierele, tradițiile, exprimările ș.a., toate sunt caracteristici comune distinctive ce se dezvoltă la cei ce trăiesc împreună într-un
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
societate în care forța de legătură rezidă exclusiv în principii morale, etica și religia fiind separate. În general, până în epoca modernă (cu excepția Greciei antice), societățile au fost de primul tip. În cazul lor, "modelul relațiilor umane reflectă modelul divin al cosmosului spiritual" (Waterlow, 1967: 1). Unitatea de bază în aceste societăți premoderne a fost familia, în accepțiunea lărgită. Aceasta includea rudele prin alianță, rudele de sânge de grad îndepărtat, și uneori nași și fini, constituind astfel clanul. Așa cum oamenii trăiau în
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
XX-lea, niciodată SUA nu au desprins obiectivele militare de cele din domeniul social, științific etc. Pe tot parcursul Războiului Rece efortul militar al SUA a fost imens, dar mai întotdeauna în prim-plan apăreau programele sociale și științifice: cucerirea cosmosului, integrarea persoanelor de culoare, promovarea high-tech etc. De data aceasta, avem de-a face nu numai cu supralicitarea domeniului militar, dar și cu absența unor scopuri de anvergură în domeniul social și științific. Perioada administrației Bush este cea în care
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
mai întâi, la costul acestei crize "financiare". Oliver Garret ne spune că adevăratul cost al crizei se ridică la 8,5 trilioane de dolari, mai mult decât costul combinat al războaielor SUA, al planului Marshall, al programelor NASA privind explorarea cosmosului, al cumpărării Louisianei ș.a. (vezi Figurile 4 și 5). Publicația Financial Times precizează că statul american a cheltuit 1.450 de miliarde de dolari numai pentru salvarea firmelor în domeniul creditelor imobiliare Fannie Mae and Freddie Mac.130 Este un
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
specifice sănătății. "Progresul trece prin educație și cultură" D. Desjeux, 1991 "Epoca spațiului" s-a deschis la 4 octombrie 1957 și astfel visul de roman "De la Pământ la Lună" (Jules Verne) devine realitate. Datorită tehnologiei superavansate, a fost trimis în cosmos satelitul Sputnik 1, misiunea fiind un succes total, iar tehnologia IT realizând triumful suprem al tehnologiei moderne: "Un pas mic pentru om, un salt uriaș pentru omenire" Un nou triumf tehnologic, o nouă frontieră este depășită de Neil Alden Armstrong
[Corola-publishinghouse/Science/1506_a_2804]
-
și constanță, poate fi legat de faptul că este culoarea vegetației ce presupune viață, continuitatea vieții. NEGRU reprezintă maximum de închis, este deci o extremăfca și albul),se opune la tot ce este pozitiv, corespunde negației absolute, culoarea inexistenței (negrul cosmosului). ALB simbolizează puritatea, curățenia, adevărul și inocența. Prin amestecuri culorile dau o multitudine de sentimente: receptarea, negarea sau plăcerea în fața unei culori, corespunde cu o anumită stare psihică, mulțimea sentimentelor reflectându-se în mulțimea de culori. Culorile, sunt sentimente vizualizate
CULOAREA SENS ŞI SENSIBILITATE by ANGELA VASILACHE () [Corola-publishinghouse/Science/263_a_496]
-
a istoriei nu poate lua decât înfățișarea unui discurs mitic. Și poate că tocmai în imaginea mitului din Omul politic s-ar găsi un răspuns la întrebarea „după tiranie, încotro?”. Căci aici sensul istoriei este expus ca parcurs eshatologic al cosmosului, atunci când divinitatea se retrage de la cârma lui. De aceea, mi-e greu să văd un Platon bântuind euforic prin cetatea Syracusei din cauză că a aflat formula magică a coborârii eternității în timp. Mi-e greu să-l văd și șoptind cu
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
dacă phylia ar fi între doi indivizi, aspectul n-ar depăși condiționarea morală. Eryximachos are în vedere o phylia cosmică și în care phylia este mai mult afinitate; a iubi înseamnă, pentru medicul nostru, a fi în armonie cu întreg cosmosul. Medicul știe că este peste putință ca întregului să-i meargă bine dacă părții îi merge rău; - cât privește demistificarea iluziilor iubirii, Eryximachos merge mai departe decât Pausanias: „așa cum discursul lui Pausanias este denunțarea indirectă a unei manevre de seducție
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
plăcere căreia conștiința, rațiunea, cultura și reflecția nu i-ar da nicio formă? Ce ar fi o desfătare nemodelată de inteligență? O descărcare nervoasă parcurgând mușchii unei broaște pe care cercetătorii au lăsat-o fără encefal, un spasm pierdut în cosmos, o cheltuială inutilă diluată în azur... Plăcerea la care aspiră Aristip este deci voită, dorită, aleasă, stăpânită, creată prin propriile îngrijiri. Ea nu-l debordează pe cel care o face să apară și nu-l duce dincolo de limitele ființei sale
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
sau cutare gest apare dintr-odată în cursul obișnuit al unei lumi în care toți, ca niște sclavi, se mulțumesc să se supună poruncilor societății. Ca cetățean al lumii, dar în și mai mare măsură ca locuitor al universului, al cosmosului, Diogene dezvăluie unul dintre secretele lui hedoniste: fericirea este o chestiune de singurătate și se plătește cu neînțelegerea de către spectatorii neangajați pe acest drum spinos. -3Un materialism canibal. Revendicând fără doar și poate calea anevoioasă, drumul abrupt și rapid care
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
Marte nu doarme. Pulsiunea de viață triumfă, dar pentru a-i asigura domnia este nevoie și de contraponderea ei, pulsiunea de moarte. Ce ar însemna proliferarea unei vitalități care n-ar fi limitată de o reglare naturală? Cum ar arăta cosmosul dacă expansiunea n-ar întâlni niște limite în controlul echilibrelor, făcut posibil de jocul deconstrucțiilor și al reconfigurărilor? Fiecare dispune de existența sa nu ca de un cadou etern, ci ca de o închiriere punctuală. Regula jocului e fixată de la
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
o alienare, atunci ea e legitimă. Este cazul sexualității, pe care Lucrețiu n-o condamnă în sine, ci numai dacă impietează asupra seninătății înțeleptului. Pindar avea dreptate când ne îndemna să devenim ceeea ce suntem. în fața unei fiziologii, a unui cosmos, a unei biologii, a unei anatomii și a tuturor determinismelor posibile și imaginabile, individul dispune de o singură soluție: să consimtă la ceea ce-l face să fie ceea ce este. Libertatea lui se rezumă la a voi ceea ce se întâmplă sau
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
a filosofării. Nu ne mai aflăm în satul al cărui elogiu îl făcea Blaga și unde, cum spunea el într-un poem celebru, „s-a născut veșnicia”. Nu mai suntem în „veșnicie”, ci în istorie; nu mai suntem într-un cosmos închis al cărui ax trece prin vatra satului, ci într-o lume deschisă și comunicantă; nu mai suntem într-un înveliș de mistere și sub un „transcendent care coboară”, ci într-un plan al „transcendentalului”, adică al întrebărilor despre „cum
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
drept cuvânt cu R. Kipling, trece la a doua și ultima instanță, la care temele fundamentale ale lui Sadoveanu sunt coroborate, la baremul și categoria lor proprie, cu Jack London și William Faulkner. Această raportare a lui Sadoveanu la un cosmos cu nume anglo-saxone și mai cu seamă american distruge câteva vechi platitudini și amendează câteva vechi păreri care circulă în legătură cu prozatorul nostru. Transcriu aici o frază a lui Ungheanu care-mi pare esențială: „Mihail Sadoveanu descoperă acel fel de conflict
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
articolului, eminentul confrate scrie: „...Traiectoriile ființelor în lume sunt la fel de neprevizibile ca și traiectoriile stelelor în imensitatea cosmică”. În privința ființelor în lume sunt cu totul de acord cu N. Manolescu. Dar nu pot împărtăși opinia sa în ce privește traiectoriile stelelor în cosmos. Dacă aceste traiectorii ar fi în adevăr imprevizibile, ar fi haos și nu cosmos. Mișcarea astrelor este previzibilă, iar calculul ei are ca principiu teoria gravitației universale, dedusă, cum se știe, de Newton din observațiile lui Kepler. Chiar și așa-
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]