1,718 matches
-
și câteodat] g]site) necorespunz]toare. În timp ce grecii nu au f]cut o astfel de tranziție, de fapt aceast] idee a dreptului natural genereaz] imediat noțiunea de drepturi naturale - ca fiind cele care marcheaz] o zon] în care legile f]cute de om, legile statelor, pot fi limitate de o concepție extins] asupra drept]ții. Dar este semnificativ faptul c] în vremurile antice același concept al persoanei l]untrice independente de contextul social a f]cut din stoicism o filosofie deosebit de
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
fie suficient pentru a acoperi domenii importante ale moralei. De exemplu, considerații deosebit de importante legate de mediul înconjur]tor ar putea fi greu de exprimat în ceea ce privește drepturile. Împotriva acestei obiecții putem susține faptul c] afirmațiile cu privire la mediu pot fi f]cute la fel de eficient f]r] atribuirea de drepturi unor obiecte neînsuflețite - drepturile generațiilor viitoare ar putea avea aceleași implicații pentru acțiune în ceea ce privește menținerea integrit]ții planetei. 4) Sunt drepturile inalienabile? Dac] un drept este sau nu inalienabil este o chestiune cu privire la
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
exploatat] pot fi ignorați. „Compasiunea” este orientat] eminamente c]tre viitor. Diminuarea suferinței, asigurarea nevoilor de bâz], respectarea drepturilor fundamentale, implementarea principiilor drept]ții sociale sunt aspecte ale binelui pe care îl putem face. Stoparea sau corectarea nedrept]ților f]cute de altii „în numele nostru” reprezint] doar o parte a acestui bine. iv. Ce este dezvoltarea? Am menționat anterior faptul c] interesul meu este reprezentat de „asistență de dezvoltare”. Dar ce înseamn] „dezvoltare”? Mulți sunt deranjați de acest cuvânt deoarece este
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
arbitrar și nefolositor. Criteriul senzitivit]ții Unii filosofi consider] c] senzitivitatea este criteriul primar al statutului moral. Senzitivitatea este capacitatea de a avea experiențe, spre exemplu, vizuale, auditive, olfactive sau alte experiențe perceptuale. Dar capacitatea de a avea experiențe pl]cute sau dureroase pare s] aib] o relevant] deosebit] asupra statutului moral. Este un postulat plauzibil al eticii utilitariste acela c] pl]cerea reprezint] un bine intrinsec, iar durerea un r]u intrinsec. Este adev]rât, capacitatea de a simți durere
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
este omorât poate simți durere. Mai mult, omorârea lui, ca și aceea a oric]rei ființe care deține aceast] capacitate, priveaz] f]tul de experiențele pe care le-ar fi putut tr]i, dintre care unele ar fi fost pl]cute. Folosirea acestui criteriu nu ridic] o problem] moral] serioas] în cazul avorturilor timpurii, cel puțin din perspectiva impactului asupra f]tului. Că o vietate care nu are inc] senzații, f]tul din primul trimestru nu are un interes în continuarea
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
și toate expresiile sexuale care sunt în mod intenționat incompatibile cu reproducerea uman] (spre exemplu, masturbarea, homosexualitatea, sexul oral și anal, chiar și folosirea contraceptivelor) sunt stigmatizate drept „nenaturale” și, în acest fel, imorale. Diverse modific]ri pot fi f]cute asupra acestei poziții. Spre exemplu, s-ar putea obiectă c] sexul este permis din punct de vedere moral dac] apare în interiorul instituției c]s]toriei, chiar dac] este incompatibil cu reproducerea. Astfel, sexul oral și anal pot fi acceptate deoarece
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
secțiunea (îi) voi analiza argumentul orientat c]tre trecut, iar în secțiunea (iii) pe cel orientat c]tre viitor. îi. Argumentul orientat c]tre trecut Poate cea mai des întâlnit] obiecție ridicat] împotriva tratamentului preferențial este aceea c] diferențierile f]cute între rase și sexe sunt nesemnificative. În special în Statele Unite, criticii aduc mereu în discuție ceea ce Justice Harlan afirmă: „Constituția noastr] nu ține cont de culoarea pielii...”. Ceea ce Justice Harlan dorea s] spun] era c] legea suprem] american] interzice negarea
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
conținu]. Uciderea celor din barcă de salvare ar intra în conflict direct cu aceast] preferinț]. Nu este clar dac] și câinii au aceast] preferinț], desi ei pot avea alte preferințe care ar presupune existența conținu] pentru a putea fi satisf]cute. Concluzia la care ar ajunge un utilitarist „luminat” ar fi similar] celei a lui Regan, desi motivele sunt foarte diferite. Acest acord în ceea ce privește practică nu este rar. Atât susțin]torii drepturilor animalelor cât și adepții utilitarismului nu vor consuma carne
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
exist] riscul pentru câteva persoane s] fie acuzate în mod greșit de crim] și s] fie executate în momentul în care exist] pedeapsă capital]. Acest argument trebuie adus în categoria celor împotriva pedepsei capitale. În ultimii ani au fost f]cute mai multe încerc]ri de a înlocui pedeapsă capital] cu metode alternative ale controlului criminalit]ții. Pan] în acest moment, aceste metode nu au dat rezultatele scontate. Folosirea nediscriminatorie a închisorilor a dus la o rapid] suprapopulare a acestora. Trebuie
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
ceva, poate în fața unei audiențe mai largi, în leg]tur] cu valorile care sunt subminate. Chiar și în climatul politic actual din ț]rile democratice, cineva ar putea, în acest spirit, s] demonstreze ceva prin mai putine promisiuni electorale f]cute, dar prin îndeplinirea lor integral]. Mai mult, exist] probleme importante de integritate și caracter, exist] țeluri și rezultate importante, care pot dep]și preocuparea pentru succes, glorie sau supraviețuire, fie ele individuale sau naționale. În haosul moral din lag]rele
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
raționale. Faptul c] avem o anumit] dorinț], sub rezerva unei remarci care se va face îndat], este conștientizat doar de noi înșine. Ar fi regretabil s] avem anumite combinații de dorințe - probabil c] dorințele noastre nu pot fi toate satisf]cute împreun] -, dar dorințele noastre în sine au toate un caracter neutru din punct de vedere rațional. Acest lucru este important deoarece sugereaz] c], în ciuda faptului c] descoperim anumite lucruri despre lume, si chiar dac] acestea pot avea un impact pozitiv
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
s] existe unele fapte morale spre care s] ținteasc] aceste percepții. Dar întrucât ele exprim] dorințe, nu este deloc nevoie de fapte morale. Aceasta este o concluzie binevenit], pentru c] îndep]rteaz] de noi orice fel de posibilit]ți nepl]cute, cum ar fi ideea c] s-ar putea s] existe experți morali acreditați care ar fi cumva în poziția de a dictă celorlalți care dintre acțiuni sunt acceptabile din punct de vedere moral și care nu. Intuiționiștii care vor s
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Dumnezeu este bine” nu este o tautologie. Deci, definiția naturalist] este fals]. 2) Dac] „bine” înseamn] „pl]cut”, atunci a spune: „Ceea ce este pl]cut e bine” nu ne-ar oferi vreun motiv suplimentar pentru a promova st]ri pl]cute de lucruri. (Aceasta ar duce la tautologia c] ceea ce este pl]cut e pl]cut și o tautologie nu poate oferi un motiv pentru a acționa.) Dar a spune c] pl]cerea e bun] înseamn] sugerarea unui motiv suplimentar pentru
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
de o explicație asupra motivului existenței moralei. Morală servește dou] nevoi umane universale. Ea rezolv] atât conflictele de interese dintre oameni cât și pe acelea ale individului n]scute din dorințe diferite și c]i ce nu pot fi satisf]cute toate în același timp. Soluțiile la aceste dou] tipuri de conflicte dau form] societ]ții umane. În m]sura în care aceste soluții se cristalizeaz] sub aspectul unor reguli de conduit] și idealuri pentru persoane, obținem nucleul unei acțiuni morale
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
dat seama, se lovește aici de aceeasi dificultate care a fost adesea afirmat] împotriva utilitarismului, c] ne conduce la concluzii morale care par contraintuitive (de exemplu c] pedepsirea nevinovaților ar fi corect], prezumții care în practic] ar fi rareori satisf]cute). Pentru c] această, în așa rare ocazii, ar putea fi ceea ce ar face cineva care și-a însușit finalit]țile altor persoane, încercând astfel s] le promoveze la maxim. Pedepsirea unui nevinovat ar putea preveni un dezastru major al finalit
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
și propriet]ții recunoaște c] viață este moral mult mai valoroas] decât proprietatea” (1981, p. 123). O persoan] din Etapă 6 vede acest lucru la fel cum cineva vede noaptea urmând zilei. Înainte de a examina teoria lui Kohlberg, trebuie f]cute niște observații finale. În primul rând, Kohlberg nu susține c] toate persoanele ajung la Etapa 6. Într-adev]r, el pare s] cread] c] majoritatea persoanelor sunt la Etapa 4. În al doilea rând, desi Kohlberg pare s] sugereze c] dezvoltarea
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
de complete pentru a oferi o perspectiv] moral]. Deși ar fi potrivit că teoriile morale s] p]streze ț]cerea asupra unor cazuri complicate, prea mult] ț]cere în leg]tur] cu cazurile inacceptabile ar vicia pretențiile de important] f]cute în numele lor. Chiar și obiectivul fundaționaliștilor și al coerentiștilor este același: identificarea unui set de credințe morale, convingeri, dispoziții și scopuri care s] poate fi ap]rât. Uneori, elementele acestui set se numesc „intuiții”. C]utarea acestui set începe din
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
lucruri și s] se abțin] de la altele pentru a avea o viat] social] decent], atunci Marx ar vrea cu sigurant] că acestea s] continue în viitor în societatea comunist]. Dar Marx nu ar vrea ca aceste lucruri s] fie f]cute doar pentru c] un anume cod moral le cere, de vreme ce codurile morale sunt ideologii de clas] care submineaz] transparență pentru oamenii care acționeaz] pe baza lor. Poate teamă este c] f]r] motive morale nimic nu ne va reține de la
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
lui Pompei, pe tipsia de alamă, cel al călăului, și masca decorativă de pe mobila apropiată. Capul lui Cezar, crudul autor moral, e radios-carnal. Brațele celor doi complici ai crimei, albe, se înroșesc progresiv spre palme. Totul în opulența brocarturilor în cute brune. Fastul crimei. Dar ce-i cu pasa asta neagră? Viața-i doar parlament, cimitir, trădare, crimă? Întorc vioi spatele pînzei lui Caravaggio (?), Rubens (?) și mă aflu dintr-o dată în fața celei a lui Felix Ziem (1821-1911) "Peisaj venețian". Cîtă splendoare
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
și de tipul supapelor de siguranță; 2 % ≤ b(2) ≤ 10 % sau b(2) reglabil în limitele 2 % .... 7 % . 3.2 Utilizarea membranelor de rupere 3.2.1 Membranele de rupere la care, în urma transportului, manipulării sau depozitării neglijente, au apărut cute, proeminențe, deformații vizibile, zgârieturi sau alte deteriorări mecanice nu vor fi admise pentru utilizare. 3.2.2 Se va acorda o atenție deosebită respectării cu strictețe a sensului de circulație marcat pe inelele (holderele) de fixare și, de asemenea, montării
EUR-Lex () [Corola-website/Law/156674_a_158003]
-
Călin Chirilă știe să scoată din textul ce i s-a încredințat atîtea nuanțe, ce fac răul ispititor și cu atît mai primejdios, este, nu în cele din urmă, și meritul regizorului. Se vede grija pentru rostire și apăsarea pe cute ce pot scăpa atenției la lectură și în maniera de joc a celorlalți trei interpreți. Surpriza ne-o aduce Doina Deleanu, care ne obișnuise cu diafane apariții în ingenue de dramă ori comedie. De astă dată, rolul sună mai mult
[Corola-publishinghouse/Science/1566_a_2864]
-
definită, nu este conturată și nici fericită. Această realitate trebuiește prefăcută prin măsurile conducătorilor politici. Nu este om care să nu găsească că realitatea e rea. Și atunci vine reacțiunea menită a găsi mijloace de reformă. Aceste mijloace stau în cutele viitorului de unde doctrinarul politic are misiunea de a le desprinde. Aceasta face să apară încrederea în viitor. Pesimism pentru prezent și încredere pentru viitor. Răul din realitate duce la pesimismul zilnic căruia i se adaugă încrederea caldă în viitor. Raportul
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
și de tipul supapelor de siguranță; ... e) 2% ≤ b2 ≤ 10% sau b2 reglabil în limitele 2% ÷ 7%. ... Secțiunea a 3-a Utilizarea membranelor de rupere Articolul 12 Membranele de rupere la care, în urma transportului, manipulării sau depozitării neglijente, au apărut cute, proeminențe, deformații vizibile, zgârieturi sau alte deteriorări mecanice nu se admit pentru utilizare. Articolul 13 Se respectă cu strictețe sensul de circulație marcat pe inelele (holderele) de fixare și, de asemenea, montarea corectă a membranei în dispozitivul de siguranță. Articolul
EUR-Lex () [Corola-website/Law/230534_a_231863]
-
z l l a a) (z z l l a a) Anexei 1 F. BENEFICIEZ DE INDEMNIZAȚIE PENTRU CREȘTEREA COPILULUI/STIMULENT (LUNAR/ │ │DE INSERȚIE) [] NU [] DA │ └──────────────────────────────────────────────────────────────────────────────┘ Cunoscând prevederile Codului penal cu privire la falsul în declarații, respectiv declararea necorespunzătoare a adevărului f��cută unui organ sau instituții de stat se pedepsește cu închisoare, declar pe proprie răspundere că datele și informațiile prezentate corespund realității. Data Semnătura Anexa 1 la normele metodologice a fost înlocuită cu anexa 1 la HOTĂRÂREA nr. 449 din 22
EUR-Lex () [Corola-website/Law/229386_a_230715]
-
ușor îndoită din cot și așezată de-a lungul corpului, iar cea stângă pusă pe oasele bazinului și picioarele întinse drept. Inventarul descoperit în mormântul nr. 3 din tumulul nr. 32 de la Bădragii Vechi cuprinde obiecte funerare cu specific sarmatic: cute din piatră descoperită între umărul drept și craniu, având lungimea de 9,5 cm și lățimea de 2 cm; un obiect de ofrandă reprezentând o cană modelată la roată realizată din pastă fină cenușie și arsă uniform (găsită lângă oasele
PREZENŢE SARMATICE ȘI ALANICE TIMPURII ÎN INTERFLUVIUL PRUTO-NISTRIAN by Cezar Furtună () [Corola-publishinghouse/Science/91551_a_107351]