3,226 matches
-
două sensuri distincte. Iubirea către aproape nu este fundată în iubirea către Dumnezeu, conform interpretării teologiei catolice. Această comunitate de iubire pe care creștinismul catolic o impune ca o consecință a iubirii de Dumnezeu nu se susține nici măcar scripturistic, textele evanghelice fiind extrem de clare în acest sens. Astfel, argumentul pentru extinderea conceptului de iubire la aproape nu există. Demonstrația lui Nae Ionescu este convingătoare, bine motivată doctrinar, canonic, fără nici o urmă de confuzie. În volumul al doilea al tratatului său consacrat
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
de abordare este totdeauna periculoasă, mai ales în cazul politicianului - unde efectele se amplifică. Context în care conferențiarul vrea să lămurească cum stau lucrurile cu adevărata relație dintre "etică" și "politică". Este evident că nu există o etică unică. Etica evanghelică nu se suprapune peste cea din politică. Nu aplicăm preceptele biblice, de la Predica de pe munte la întoarce și obrazul celălalt!, și în politică "... Dacă etica economică a iubirii universale spune: "Să nu răspunzi răului cu forța", în cazul politicianului e
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
e legată de viitoarea așezare a societății în întregul ei sub legea iubirii: Într-un mileniu nedeterminat, descendenții mei îndepărtați vor trăi într-o civilizație globală în care iubirea va fi, fără sforțări, singura lege"8. În acest fel, promisiunea evanghelică a prieteniei omului cu Dumnezeu își dezvăluie înțelesul. Împlinirea acestei speranțe este legată de "venirea în ființă a unui soi de iubire docilă, răbdătoare și capabilă să suporte orice"9, venire socotită de Rorty miraculoasă. Trimiterile la formularea paulinică din
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
persecutorilor, ci din cea a victimei care și-a afirmat mereu nevinovăția, acestea îi lucrează pe occidentali, ajutându-i să înțeleagă și să asume propria violență. Din această perspectivă, creștinismul lucrează în direcția destructurării celorlalte religii. Înțelegerea treptată a mesajului evanghelic este eliberatoare, facilitează ieșirea celor ce înțeleg din cercul sacralității victimare. Evangheliile reprezintă, arată Girard, cheia hermeneutică a recitirii retrospective a textelor vechi, antice și medievale, și a diferitelor motive mitice drept expresii ale violenței culturii. Principiile etice ale Occidentului
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
a recitirii retrospective a textelor vechi, antice și medievale, și a diferitelor motive mitice drept expresii ale violenței culturii. Principiile etice ale Occidentului, drepturile și libertățile ce-l definesc, apetența pentru ajutorare și ocrotire a victimelor sunt rezultatele perpetuării mesajului evanghelic. În mod paradoxal, eliberându-se de religie și ancorându-și comportamentul în drepturile omului, occidentalii își dezvăluie ascendența creștină, arată Girard: în centrul orizontului lor ideologic stă interesul pentru victime și victimizare (holocaust, nedreptăți sociale, persecuții publice, dezastre ecologice, discriminări
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
schimb, orientați spre evidențierea articulațiilor acțiunii divinului. Deși operează cu o mai mare încărcătură de informație creștin canonică, demersurile lor sunt, din acest punct de vedere, mai îndrăznețe decât ale celorlalți. Girard socotește că rostul Patimilor și al reprezentării lor evanghelice e revelarea violenței mimetice constitutive umanului. Vattimo consideră secularizarea drept kénosis, etapă în planul divin de mântuire a umanității. Demersurile lor intră astfel în teritoriul faptelor despre care, socotea Wittgenstein, ar trebui să se tacă24. Girard și Wilson sunt rezervați
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
Doctor Honoris Causa", Universitatea din Tesalonic (1976) - "Doctor Honoris Causa", Institutul Teologic St.Serge din Paris, (1981) - "Doctor Honoris Causa", Facultatea de Teologie din Belgrad, (1982)"Doctor Honoris Causa", Universitatea din București, (1992) - Premiul Dr. Leopold Lucas, Facultatea de Teologie Evanghelică din Tūbingen - "Crucea Sf. Augustin din Canterbury" din partea Primatului Angliei, (1981) • Membru titular al Academiei Române, (1992) Ultimii săi ani din viață și-i petrece alături de soția sa într-un apartament modest din București. După 1989 i se recunosc meritele și
Caleidoscop by Gabriel Dumitru Teodorescu, Mihai Cristian Teodorescu () [Corola-publishinghouse/Science/91786_a_93250]
-
traduceri la Comentarii la Ioan, Glaphyra sau Comentarii la cărțile lui Moise, Comentarii la Noul Testament, etc. Alte titluri, mai importante din opera părintelui Stăniloae: Sfânta Treime sau la început a fost iubirea, Iisus Hristos, lumina lumii si Îndumnezeitorul omului, Chipul evanghelic al lui Iisus Hristos, Ortodoxie și românism, Uniatismul în Transilvania, operă importantă alături de altele, precum lucrarea sa de doctorat din 1928 : Viața și opera patriarhului Dosoftei al Ierusalimului și legăturile lui cu Țările Române, sau: Spiritualitate și comuniune în Liturghia
Caleidoscop by Gabriel Dumitru Teodorescu, Mihai Cristian Teodorescu () [Corola-publishinghouse/Science/91786_a_93250]
-
de bâzâitul muștei cenușii. Toate aceste exemple, pe care le-am desprins din contextul lor, pot fi interpretate și altfel, și anume în sens animist. Depinde doar dacă acționează logica asociativă stau, dimpotrivă, personificarea permanentă. Despre poezia religioasă, catolică sau evanghelică, am putea crede că este inevitabil metaforică - și așa și este în mare parte. 257 Totuși, Isaac Watts, scriitorul neoclasic de imnuri, obține un efect impresionant, mișcător si în același timp măreț, din metonimie : When I survey the wondrous cross
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
cu o medie de 62%, reflectând, de altfel, structura confesională a zonei 187. Elevii aparținând confesiunii mozaice se constituie într-o proporție destul de ridicată, cu o medie de 35%, la unele licee ponderea fiind de peste 38%, în timp ce alte confesiuni (catolică, evanghelică) nu depășesc media de 1-2% (Anexa I, tabelele 5-8; fig. 3-6) . În Bucovina, elevii de confesiune ortodoxă (în medie 64%) devin treptat majoritari după 1918, datorită procesului de românizare la care sunt supuse școlile din Bucovina. Elevii de confesiune mozaică
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
24%, diferența numerică dintre elevii români și cei evrei fiind mult mai mare în Suceava decât în Botoșani și Dorohoi. Dacă în aceste din urmă județe ponderea celor de alte confesiuni este de doar 1-2%, în Bucovina, confesiunea catolică și evanghelică înregistrează împreună o medie de 12-13%, resimțindu-se deci influențele străine din perioada de ocupație (Anexa I, tabelele 9-12; fig. 7-10). Continuând analiza populației școlare pe criteriul originii sociale, se observă predominanța elevilor din județele nord-moldovenești ale Vechiului Regat ce
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
de cea mai mare parte a teocrației iudaice. Clocelile lui Filon au fost scuipatul la furca pricepuților în revelații ce i-au bîntuit precum bolboroseala burții plină de fasole și au luat-o razna cu scrierile lor apocaliptice, apostolice și evanghelice! El se considera un al doilea Moșe ce dădea lumii o religie universală de data aceasta, față de strămoșul lui care a dat o religie tribală și aceea unei cete de prăpădiți fiind cel mai mic popor dintre popoare. Pentru a
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
iahvist din Alexandria pentru a do- vedi grecilor și romanilor că ei sînt cei mai prima-ntîi și merită toată considerația din partea acestora. Fragmentele se găsesc preluate de Eusebiu din Cezareea(275-340) și el mare profesionist al minciunii, în lucrarea Pregătire evanghelică Xll,12 cu titlul ,,Cum unul din iudeii de odinioară, Aristobul peripatecul, recunoaște că grecii au ca punct de plecare filozofia iudaică. Fragment din lucrările lui Aristobul dedicate regelui Ptolomeu”. Dau în continuare o parte din textul buclucaș cu care
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
intelectual. A fost invitată și la congresele de la Bruxelles (1907) și Copenhaga (1910), unde a prezentat acțiunile inițiate de medicină românească împotriva morții infantile și un studiu asupra creșelor din România. A fost mobilizată în timpul Primului Război Mondial, la Institutul și Internatul Evanghelic. După încheierea acestuia, din motive de sănătate, Maria Cuțarida Crățunescu se vede nevoită să se retragă din activitatea medicosocială. 9. Cecilia Cuțescu-Storck (n. 14 martie 1879, com. Câineni, Vâlcea - d. 1969, București). Artist plastic, prima femeie profesor universitar în învățământul
DIALOGURI ISTORICE by Anton Laura Mădălina, Ichim Simona Gabriela, Teodorescu Ada, Chirilă Oana, Ciobanu Mădălina, Mircia Mianda Carmen, Ciobanu Denisa () [Corola-publishinghouse/Science/91751_a_93228]
-
a renunța la formele cultului, la biserică și la podoabele ei, ci a renunța definitiv la minciună, răutate și fățărnicie. Forma să fie expresia fondului. Rugăciunea trebuie să înfățișeze lăuntrul nostru sufletesc. Viața în spirit este viața întemeiată pe adevărul evanghelic. Ea este necesară tuturor în orice moment al vieții. Aceasta este rugăciunea pe care Mântuitorul o cere de la noi ca o chemare de a ne închina în duh și adevăr. Este timpul să ne dăm seama că, dacă suntem în
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
răspunde la chemarea lui Iisus și nu va străbate împreună cu El calea vieții pământești, care este un drum al crucii, al iubirii jertfelnice și al tranfigurării omului și a întregii creații. în acest sens, voi prezenta câteva exemple, din parabolele evanghelice, ca mărturie a pocăinței prin rugăciune smerită și întoarcere la viața adevărată, la viața în Hristos. în prezența Domnului Iisus Hristos, patimile și păcatele oamenilor se transformă în credință îmbrăcată în rugăciune și slujire, izvorâtă din puterea dragostei jertfelnice și
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
a ajunge la scopul final al vieții noastre: fericirea veșnică. în măsura în care folosim această putere a rugăciunii rostite din credință, în toate împrejurările vieții noastre, în aceeași măsură sporim și mulțumirea noastră sufletească și înaintăm pe cale cea adevărată. O altă pildă evanghelică este cea a femeii canaaneence, modelul pe care Sfânta Biserică ni-l pune înainte, pentru a ne încuraja și întări în duhul credinței și al rugăciunii, marele și nesecatul nostru izvor de putere și mângâiere. „Femeia canaaneancă, ieșind din hotarele
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
exemplu de urmat de noi cei păcătoși, dar mai ales de cei tineri a căror viață este departe de normal, de firesc, de ceea ce a lăsat Dumnezeu omului ca lege morală a vieții. Am insistat mai mult asupra acestei pericope evanghelice, pentru că în activitatea mea de preot duhovnic, am întâlnit mulți creștini, bărbați și femei, care se îndoiau de posibilitatea iertării, mai ales în cazul unor păcate grele. „Venirea în sine”, din punct de vedere creștin, ne arată în mod convingător
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
s-a arătat Iisus după înviere. Pildele prezentate mai sus au adus în fața noastră personaje biblice care, prin mărturisire și prin rugăciune smerită, au ajuns la hotărârea de a se îndrepta și au primit iertarea păcatelor. Ele rămân modele evanghelice ale convertirii, pe care Mântuitorul ni le oferă fiecăruia dintre noi. Viața este iubire și responsabilitate, este darul cel mai prețios de la Dumnezeu. Aspectul ei actual nu trebuie neglijat, ci desăvârșit pe calea mântuirii, a iubirii jertfelnice și a pocăinței
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
ne este necesar. Cu toate acestea, ar fi absurd să cerem satisfacerea unui simplu capriciu sau obținerea unui lucru care poate fi dobândit prin propriul nostru efort. Cererea stăruitoare, insistentă, neabătută este cea care dă rezultate. Cunoaștem cu toții pilda evanghelică a orbului care, așezat la marginea drumului, își striga păsurile din ce în ce mai tare, cu toate că oamenii încercau să-l facă să tacă. „Credința ta te-a mântuit”, i-a spus Iisus, care trecea pe acolo. în forma sa cea mai înaltă, rugăciunea
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
16. Capitolul 1 Numele proprii eliadești în discursul criticii literare Construirea unei relații dintre nume și text există deja în faza realistă a creației: Eliade intenționa scrierea unui roman Petru și Pavel, reluat în parte în Întoarcerea din Rai ("dubletul evanghelic" ales de Eliade pentru a-și numi personajele a fost sesizat de Șerban Cioculescu 1) unde Pavel Anicet trăiește drama disoluției, captiv (și obsedat de teama fracturării) între două iubiri la fel de puternice, Una și Ghighi - unica și mica/terestra; semnificația
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
Ibidem. 59 Ibidem, p. 204. 60 Ibidem, p. 206. 61 Ibidem. 62 Ibidem, p. 297. 63 Ibidem, p. 206. 64 Blaga chiar vede în aceasta explicația succesului creștinismului. După el, doctrina creștină se zidește dogmatic, printr-o amalgamizare între învățătura evanghelică, concepția cristologică a lui Pavel și ideile lumii păgâne (Ibidem, p. 208). 65 Ibidem, pp. 208-209. 66 Întreaga gândire creștină se va construi pe acest fundament. În acest sens, un exeget contemporan afirmă: "cele mai evidente și mai pozitive adevăruri
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
cărei umbră apasă asupra Europei la sfîrșitul Evului Mediu grăbește mutația structurilor economice și sociale, rolul acestora este, fără îndoială, și mai evident în domeniul spiritualității și al gîndirii. Valorile Europei creștine de la sfîrșitul Evului Mediu sînt legate de mesajul evanghelic. Societatea se organizează în jurul rolului fundamental al Bisericii și problema de a ști cine deține supremația asupra creștinătății papa sau suveranii nu este rezolvată definitiv. Criza zdruncină formele de credință religioasă și sistemele de gîndire, care exprimă reflectarea universului și
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
sale, condamnate de un sinod englez (1382) pătrund în conștiințele oamenilor. Acestea sînt răspîn-dite de absolvenții de la Oxford și stimulează o mișcare a țăranilor și meseriașilor, numiți Lollards 28, care aspiră la o viață în sărăcie, se sprijină pe mesajul evanghelic, critică cu violență Biserica, mesa, sfintele taine și propăvăduiesc o Biserică națională, independentă față de Roma. Principalii șefi ai acestei mișcări eretice, urmăriți fără milă de episcopi și de rege, sînt arși de vii în 1427. în ciuda acestei reprimări și a
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
ai acestei mișcări eretice, urmăriți fără milă de episcopi și de rege, sînt arși de vii în 1427. în ciuda acestei reprimări și a condamnării ideilor lui Wyclif, aspirația către o biserică națională, desprinsă de Roma și fondată numai pe mesajul evanghelic rămîne profund prezentă în Anglia. Ideile lui Wyclif cunosc o mare audiență în Boemia. Acolo, pe lîngă Universitatea din Praga, există un curent evanghelic și de reformare a Bisericii. Jan Hus, universitar în acest oraș, ține predici pentru o reformă
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]