2,240 matches
-
stoarn] asocierile de termeni opuși și înl]tur] evaluarea. În mod obișnuit, valoarea este atribuit] puterii, propriet]ții, genului masculin, laturii active, bun]voinței, înțelepciunii și clarit]ții. Lao Tzi ia în considerare și valorile opuse (supunerea, s]r]cia, feminitatea, pasivitatea, r]utatea și prostia). Pentru fiecare pereche de termeni opuși, textul încearc] s] motiveze renunțarea la opțiunea convențional]. Acest lucru este suficient pentru a demonstra c] denumirile nu asigur] o conduit] constant]. Dar oare ce urmeaz] dup] remarcarea inconsecventei
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
carapacea de vitalism agresiv ori de platitudine căutată, marile chestionări existențiale, „partea poetului”. SCRIERI: Din confesiunile distinsei doamne M., București, 2001; Pagini, Iași, 2002; Fisuri, Constanța, 2003. Repere bibliografice: Adrian Alui Gheorghe, Poezia din tabără, CL, 2001, 1; Nicoleta Cliveț, Feminitatea în fel și chip, „Piața literară” (Cluj-Napoca), 2002, 6; Nicoleta Cliveț, La al doilea volum, „Piața literară”, 2002, 13; Gellu Dorian, „Pagini”, CL, 2002, 7; Octavian Soviany, Viața în pagini, LCF, 2002, 36; Raluca Benga, Debut pe mai multe voci
VLADAREANU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290604_a_291933]
-
principiul yin este realizat pe pământ. El e principiul negativ (nu În sensul rău) sau feminin - se află În tot ce este pasiv, rece, moale, ud, Întunecat, secret, misterios, vag, cețos și liniștit. El simbolizează Întunericul, apa, noaptea, luna, pământul, feminitatea, nemișcarea, interiorul, prudența, inactivitatea, melancolia etc. Caracteristicile lui sunt Întunecimea, cumpătarea, negarea, pasivitatea, pesimismul etc. Prin eterna cuplare a lui yin cu yang au apărut și vor apărea toate lucrurile. Printre ele se numără cerul, care este predominant yang, pământul
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
XE "Horea" 163 Un ungur printre români: Ürmösy Sándor XE "Sándor" 170 Românii În opera istoricului Kőváry László XE "László" 180 Românii În opera romancierului Jókai Mór XE "Jókai Mór" 189 Priviri de unguri, chipuri de românce: imagini maghiare ale feminității românești 199 Un secui prin focul revoluției 207 Capitolul al VI-lea Lumea văzută din Transilvania: imagini ale Occidentului la românii ardeleni 213 Imaginea francezului În mentalitatea țărănească medievală 214 Franța și țăranii ardeleni: propagandă oficială și mentalitate populară 227
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
ține de natura noastră socială și culturală. Din punct de vedere biologic, aparții unui anumit sex și acest lucru este Înscris și În cartea ta de identitate. Dar din punct de vedere social și cultural, important este cum Îți manifești feminitatea sau masculinitatea În societate, cum „trebuie” să fii, cum te comporți, cum simți, În calitate de bărbat sau femeie. Porți părul lung sau scurt, te Îmbraci În pantaloni sau În fustă, visezi la o carieră În Legiunea Străină sau la una de
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
se transformă de-a lungul timpului. Din acest motiv, problema identității de gen poate fi discutată, În mod legitim, Într-o prelegere de istorie. Ca și identitatea națională, identitatea de gen este, În principal, o construcție culturală. Trăsăturile sociale ale feminității și masculinității au fost făurite de către oameni, de-a lungul istoriei, cu anumite scopuri, bine determinate. În epoca modernă, de exemplu, femeile au fost considerate, prin excelență, ființe fragile și sensibile, care trebuiau ocrotite. Rostul lor era să aibă grijă
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
afară, care se străduiau să o observe, să o normeze, să o Îmblânzească și să o manipuleze În folosul lor. Capitolul IV Mentalități, atitudini și sentimente: o istorie scrisă cu inima Dragostea În mentalitatea țărănească din Ardeal. Imagini populare ale feminității În surse ardelene de la Începutul epocii moderne La 1819, Vasile Gergely de Ciocotiș XE "Gergely de Ciocotiș" , intelectual român de prin părțile Maramureșului, remarca faptul că la ora respectivă ardelenii erau „urgisiți de părinteștile bunele datine, cari se lapădă de către
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
În mod legitim, din punctul de vedere al unor exigențe științifice, cum iubeau țăranii ardeleni de la Începutul epocii moderne? Dragostea pornește de la privire, așa că primul element pe care ni-l oferă un decupaj folcloric este cel al idealului fizic al feminității. Într-o piesă culeasă și publicată la 1768, iubita e „frumoasă și lată-n șele” sau „În trup mândră și grăsuță ș...ț și cu șele rotunduță”. La prima vedere, această imagine plină de concretețe ar sugera preferința pentru un
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
stelelor sclipire. Modelul ulterior, propus de mentalitatea romantică, va duce mai departe acest proces de spiritualizare a personajului feminin, fetișizând privirea, absența, plecarea și chiar moartea iubitei, Într-o relație neconsumată, de tip platonic. Rădăcinile Îndepărtate ale acestei imagini a feminității, ca atâtea altele aparținând romantismului ardelean, stau Însă În mentalitatea populară. Lucrurile se complică atunci când ne apropiem de perspectiva morală asupra dragostei, așa cum se conturează ea În sensibilitatea țărănească de la Începutul epocii moderne. Chiar și numai la nivelul mentalității tradiționale
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
de către maghiari va atrage după sine același lucru și din partea popoarelor respective, domeniu esențial, În care s-a făcut atât de puțin, de ambele părți, de atunci și până În zilele noastre. Priviri de unguri, chipuri de românce: imagini maghiare ale feminității românești Imaginile reciproce ale popoarelor Transilvaniei includ o gamă largă de aspecte referitoare la celălalt, de la politică și cultură până la faptul de viață cotidian. Nu lipsesc așadar din acest ansamblu nici imaginile de gen, o formă subtilă de exprimare a
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
referitoare la celălalt, de la politică și cultură până la faptul de viață cotidian. Nu lipsesc așadar din acest ansamblu nici imaginile de gen, o formă subtilă de exprimare a alterității. În paginile care urmează vom analiza câteva mărturii maghiare referitoare la feminitatea românească, aparținând unor observatori din prima jumătate a secolului al XIX-lea. Ne vom opri asupra clișeelor referitoare la Înfățișarea fizică a româncelor, concentrându-ne atenția asupra metamorfozelor pe care le cunoaște tehnica privirii. Subiectul decupat de noi cu această
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
fi puse, pur și simplu, pe seama interesului sexual masculin, generat uneori de formele care se Întrezăreau pe sub cămășile țărăncilor, alteori de un simplu gest sau o privire fugară. Fantasmele călătorilor erau stimulate, În plus, de exotismul și misterul relaționate cu feminitatea Îndepărtată, orientală. Pentru a atrage atenția cititorilor, relatările de călătorie ale vremii vehiculau În mod deliberat imagini senzuale care nu Își puteau găsi un adăpost onorabil În alte contexte narative. După cum au arătat reputați cercetători, cum ar fi Edward Said
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
clișeelor. Mesajul arendașului maghiar este acela că generalizările cu privire la celălalt, „caracteristicile naționale” generatoare de stereotipuri, sunt confirmate de experiență, iar Îndoielile raționale cu privire la acestea nu rezistă În fața realității palpabile. O opinie care face notă discordantă În corul admiratorilor maghiari ai feminității românești este cea a lui Kazinczy Ferenc XE "Ferenc" , unul dintre părinții literaturii moderne maghiare. Spre deosebire de György László XE "László" , Kazinczy se dovedește a fi un adversar metodic al prejudecăților și stereotipiilor naționale, lucru care se explică și prin diferența
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Kazinczy româncele nu i se par frumoase, ci mai degrabă bine făcute. În pofida faptului că a auzit foarte multe cuvinte de laudă la adresa frumuseții româncelor (afirmație de natură să evidențieze existența unui clișeu bine consolidat, care structurează imaginea maghiară a feminității românești), Kazinczy scrie următoarele: Eu nu am văzut În tot drumul meu vreun chip, vreo statură la care să mă pot uita cu Încântare. Singurul merit al acestora constă În faptul că sunt zdravene și puternice ș...ț au un
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
cont de faptul că jurnalul călătoriei sale prin Transilvania datează din anul 1816, așadar de la Începutul secolului al XIX-lea. În consecință, el este Încă marcat de sensibilitatea specifică iluminismului, de raționalism și de spirit critic. Viziunea lui Kazinczy asupra feminității românești este impregnată de acest criticism care Îl Îndeamnă să examineze cu luciditate prejudecățile și imaginile preconcepute. Dat fiind că frumusețea româncelor constituie un asemenea stereotip, Kazinczy se simte dator să Îl confrunte cu experiența sa personală. Pentru a fi
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
perspectivei sale singulare. Alte aprecieri superlative la adresa frumuseții româncelor Întâlnim la ardeleanul Nagy Ferenc XE "Ferenc" , care scrie În anii 1830-1840 și aparține generației romantice. După cum vom vedea, noul model cultural, romantic, Își va pune amprenta asupra considerațiilor sale dedicate feminității românești. Referindu-se la românii din Covasna, el consideră mai Întâi că și bărbații ar avea o Înfățișare plăcută. Cu atât mai mult Însă privirile sale vor fi atrase de siluetele feminine: Și mai ales femeile cât sunt de grațioase
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
culoarea fascinantă”, „ochii răpitori”). Privirea lui Nagy este condusă acum de sentiment, percepția este spontană, directă, patetică, lipsită de calmul și caracterul artificial al decorurilor neoclasiciste. De asemenea, remarcăm și faptul că viziunea romantică e cea care conferă româncelor atributele feminității orientale, ilustrate de tenul „creol răsăritean” și de privirile languroase. Articolul lui Nagy trebuie să fi fost citit și de Kőváry László XE "László" , unul dintre cei mai reprezentativi istorici maghiari din Transilvania. Într-o lucrare publicată În anul 1847
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
fardării obrajilor, păcate atribuite româncelor și de alți autori, fie ei maghiari, români sau germani. Această trăsătură era blamată atât de iluminiști, cât și de romantici, deoarece ea anula tocmai ceea ce acești observatori prețuiau cel mai mult: prospețimea și naturalețea feminității românești, lipsa de artificialitate a țărăncilor. Observația seacă a lui Kőváry evidențiază Însă și emergența unui nou model cultural, care reconfigurează Încă o dată maniera În care intelectualii maghiari le priveau pe țărăncile românce. Deși este evident că sursa folosită era
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
de brâu au atârnate, În față și În spate, două catrințe. Le plac În mod deosebit cizmele roșii. Alăturând explicația științifică și observația empatică, Îmbinând căldura reprezentării cu didacticismul descrierii, Szilágyi XE "Szilágyi" ilustrează o nouă manieră de percepere a feminității românești, pe care o putem numi „de factură etnografică”, adică una foarte modernă. Chiar dacă nu atinge gradul de implicare În universul celuilalt pe care Îl presupune perspectiva antropologică din ziua de astăzi, „privirea” de tip etnografic Îndreptată de intelectualii maghiari
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
popoarele s ar deosebi cultural În funcție de următoarele dimensiuni: distanța față de autorități, evitarea nesiguranței (semnifică existența deschiderii sau a rezistenței la schimbare, manifestarea sau lipsa temerii de viitor), individualism/colectivism (orientare spre succesul individual și independență, sau puternic sentiment de solidaritate), feminitatea/masculinitatea (tendința de a păstra relațiile armonioase versus aspirația spre realizări personale și recunoașterea propriei valori). Ne vom opri cu precădere asupra tendinței spre individualism sau colectivism și influența acesteia asupra comportamentului de consum. Individualismul, așa cum am mai menționat, presupune
COMPORTAMENTUL CONSUMATORULUI DE LA TRADIȚII LA INTEGRARE EUROPEANĂ by Mariana CALUSCHI, Oana GAVRIL JITAR, Mihaela ŞERBAN, Constantin NECHIFOR, Daniel URMĂ () [Corola-publishinghouse/Science/750_a_1157]
-
lui Carl Robert, Kurt Weitzmann și Franz Wichoff despre narațiune, relația literaturii cu arta, problemele iconografice și dezvoltarea istorică a narațiunii, valorizarea picturii victoriene la Raymond Lister și Julia Thomas, patimile Sfântului Edmund comentate de Suzanne Lewis, construcțiile narative ale feminității și crinolinomania din comentariile lui Zainab Bahrani și Julia Thomas și descendențele Școlii din Paris din abordările lui Mark Stansbury O’Donnell, Emma Kafalenos, Lucia Corrain și Anne Beyaert constituie aplicații și elaborări care stabilesc relații de continuitate diferite cu
Construcţii narative în pictură by Jana Gavriliu () [Corola-publishinghouse/Science/626_a_1333]
-
pe Greimas. Forțele narative în imagine Meticulozitățile începuturilor la Robert, Weitzmann și Wickhoff asociate meticulozităților mai târzii din contribuțiile lui Stansbury O’Donnell, Winter și Lewis, presupunerile despre rezistențele imaginii și recurențele cercetării la Lister și Thomas, construcțiile narative ale feminității din domeniile masculine ale Babylonului la Bahrani și din crinolinomania Juliei Thomas, ereditățile funcției narative în pictură din abordările lui Stansbury O’Donnell și Kafalenos și descendențele rizomatice ale Școlii din Paris arată că o istorie despre istoria elaborărilor în
Construcţii narative în pictură by Jana Gavriliu () [Corola-publishinghouse/Science/626_a_1333]
-
societate, în care în mod barbar sunt incluși fete și băieți, trebuie să facă unele compromisuri. Aceste compromisuri încep de la unele glume și continuă cu acceptarea unor gesturi din partea băiatului. Treptat, treptat fata devine mai vulgară, mai grosolană perzînd din feminitate din însăși esența vieții. Acest tobogan se termină la acceptarea unei relații sexuale cîțiva ani mai tîrziu neștiind unde duc acele fapte, etc.. Un compromis atrage un alt compromis. După o relație începută cu un băiat un noroc ar fi
A fi creştin by Rotaru Constantin [Corola-publishinghouse/Science/498_a_778]
-
relație etern umană. Așa cum au observat unii critici, am o anume înclinație pentru personajul feminin, pentru că în această identate umană se pot desluși fațete ale misterului. De fapt, unul din eseurile publicate în volumul Subiecte teatrale este intitulat chiar „Misterul feminității”. Eu am căutat ca teoria dramei, teoria teatrală pe care am formulat-o să-l facă pe dramaturgul Genoiu să înțeleagă mai bine și să se determine din el însuși. Lecțiile teatrului sunt nenumărate, sunt importante și eu am căutat
Convorbiri fără adiţionale by Cornel Galben () [Corola-publishinghouse/Science/692_a_991]
-
relație etern umană. Așa cum au observat unii critici, am o anume înclinație pentru personajul feminin, pentru că în această identate umană se pot desluși fațete ale misterului. De fapt, unul din eseurile publicate în volumul Subiecte teatrale este intitulat chiar „Misterul feminității”. Eu am căutat ca teoria dramei, teoria teatrală pe care am formulat-o să-l facă pe dramaturgul Genoiu să înțeleagă mai bine și să se determine din el însuși. Lecțiile teatrului sunt nenumărate, sunt importante și eu am căutat
Convorbiri fără adiţionale by Cornel Galben () [Corola-publishinghouse/Science/692_a_986]