2,254 matches
-
de femei. Și este de ajuns să privești un singur dans al lui Bando Tamasaburo, cel mai renumit dintre toți actorii specializați în onnagata, pentru a realiza că îți este, practic, imposibil să te sustragi forței hipnotice pe care această feminitate înscenată o degajează: de la delicatețea ireală a micilor pași care par să plutească peste suprafața scenei, până la fluturarea imperceptibilă, dar cât de elocventă, a genelor, subliniată de privirea timidă, și, totuși, muiată într-un strop de eventuală promisiune, ușoara înclinație
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
început de zâmbet care pare, ah, doar pare dar de ce sugestia este mai tulburătoare decât orice realitate? că adastă, pierdut, la colțul gurii de altfel încremenite, totul este menit să recompună, cu instrumentele unui artist al transcendentului, ideea pură, Urbild-ul feminității japoneze. Și totuși, dacă acceptăm această premisă, loc comun al studiilor postmoderne de gender cu tematică japoneză, se naște întrebarea: ce ne dezvăluie atunci, despre bărbatul japonez, această nevoie obsesivă de a portretiza femeia în acești termeni? Răspunsul pare să
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
de cununie, tremură puțin, nu știe ce să spună, consimte să bea, dar încă n-a băut". Dacă Victor Segalen, poetul francez fascinat de China mileniilor unei înțelepciuni pierdute, rămâne, pentru totdeauna, în timpul unic, suspendat între cele două lumi, al feminității care urmează să se împlinească, acum, în chiar clipa care va veni, care deja își anunță venirea dar care nu a venit încă, japonezul trăiește într-un timp anterior acestui moment de ireparabilă fractură ontologică. Pentru el, fetița-copil nu a
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
la social) este văzută ca definitorie. Desenând, desenând! A desena înseamnă a trage o linie în jurul unei idei. Henri Matisse Vă provoc la un joc. Incitant, zic eu, joc de-a valma prin limbă și istorie, pe urmele ideii de feminitate care zace, pentru eternitate, codificată în ideogramele japoneze. Cu alte cuvinte: să decupăm, umblând prin kanji cu foarfecele unei vagi priviri de gender studies, pentru că nu mă identific, în esență, cu acest demers, câteva din trăsăturile fundamentale care informează arhetipul
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
ideogramele în sprijinul teoriilor sale. Kanji-ul pentru "tată" 父 stilizează o figură masculină autoritară, care, nici mai mult nici mai puțin, ține în brațul ridicat un băț gata să pedepsească! Aceasta în timp ce mama 母 apare redusă la esența ei de feminitate hrănitoare, portretizată fiind prin doi sâni uriași umflați de lapte, cu sfârcuri proeminente, asupra cărora nu este greu de imaginat ațintită privirea tânjitoare a unui Oedip cu ochi oblici. În plus, un mare număr de kanji se articulează din interiorul
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
că transpare un consens universal în privința celei mai vechi meserii din lume, prostituția, de aici dezvoltându-se subsecvent ideea de negoț. Generalizând, putem afirma că cele mai multe dintre ideogramele fie referitoare la femei, fie având în componența lor elemente feminine, conotează feminitatea în mod negativ, de la kanji care desemnează împărăteasa/regina 后printr-un anus, întrucât consoarta imperială trebuia să stea tot timpul deși, bănuiesc, doar metaforic în spatele bărbatului (mergând pe aceeași linie, un alt kanji folosit pentru soție 奥 înseamnă interior, adânc, femeia
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
surprinzătoare, de neîmblânzit, de care bărbatul se teme. Din nou, Freud ar fi invitat să ia cuvântul... Ei bine, lista ar putea continua la nesfârșit. Totuși, vor spune unii dintre dibacii cititori, ce este nou aici? Acest portret al unei feminități văzute drept sexul slab, căruia i s-au pus în cârcă toate relele omenirii pentru a avea, în plan social, justificarea exploatării sale, iar, în plan metafizic, justificarea alungării sale de la masa îmbelșugată a spiritului, este de fapt un construct
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
chiar a trecut dincolo de irevocabila linie de demarcație, în decrepit, cămașa ei fină, ca și ciorapii și hainele în general, jilave acum, doar aduc aminte de ce fuseseră și de ce fusese cea care-și pierduse aerul semeț, încăpățânat, un amestec de feminitate și duritate masculină, extraordinar de atrăgător, explicând succesul avut în relațiile cu oamenii atâtea decenii la rând, amestec ce nu era decât mândrie și dorință de a învinge, aceasta făurită pe îndelete, pentru a-și acoperi slăbiciunea și timiditatea; dar
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1927_a_3252]
-
după ce vom avea, poate, prilejul de a ne cunoaște mai bine. Amâna răspunsul. Cum doriți, Alteță. Eu vă aștept oricând în modestul meu atelier. Senzația prințului că pictorul era mai mult decât un simplu pictor. Și acel ciudat reflex de feminitate din adâncul ochiului neacoperit... Convingerea celuilalt că prințul intenționa să afle mai multe lucruri despre el... De fapt, ce dorești tu cu propunerea asta? Dante Negro se despărți de prinț și de soția lui cu această întrebare. Îi simțea greutatea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2340_a_3665]
-
doar pe Marioritza. O privea peste umăr, cu mâna pe inimă. Prin pielea umezită de zăpadă, degetele dibuiau bătăi puternice. De fapt, o zbatere. Carne însângerată. Inima devenise o pradă. Acolo, înăuntru, se simțea de-a dreptul înșfăcat de șoimul feminității ei. Intermezzo informativ. Despre cel puțin două lucruri ciudate petrecute la acea vânătoare cu șoimi. 1. Un spin tăie pantalonul prințului puțin deasupra genunchiului stâng și, prin acea despicătură, albeața pielii luă deodată conturul unei guri ademenitoare. În acel moment
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2340_a_3665]
-
și începu să-i dea explicații. ― În forma oricărui portret, am întotdeauna în vedere modelul. Aici, vedeți, fiind vorba de portretul unei femei, mi s-a părut că ovalul ar fi forma geometrică cea mai adecvată. Forma ovală subliniază întotdeauna feminitatea. ― Da, într-adevăr, așa mi se pare și mie! aprobă Toinette. Veți alege forma asta și pentru portretul meu? ― Oh! Deocamdată nu am nimic în cap. Deocamdată sunt la stadiul în care încă mai studiez modelul. Privirea unică a pictorului
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2340_a_3665]
-
semăna cu un bor generos și elegant de pălărie romantică. Priviți acest pumnal care se ițește orgolios și încărcat de pietre prețioase din brâul lui! Acesta este singurul element cu adevărat masculin. În rest, totul vorbește doar despre o anume feminitate. Expresia galeșă a ochilor, buzele umede, ușor întredeschise, hainele din materiale moi, cu falduri mătăsoase și, mai ales, această mână căreia șiragul de mătănii negre nu face decât să-i sublinieze albeața și moliciunea. ― Și florile! ― Într-adevăr! Era să
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2340_a_3665]
-
mai este la fel de percutant că sloganul din 2004, "Să trăiți bine!", caracteristic pentru stilul băsescian, putând fi considerat o parafrazare a primei părți din sloganul candidatei Ségolène Royal, "Franța: Ségolène Royal pentru Președinte"51. Dacă pentru Ségolène Royal sloganul subliniază feminitatea candidatului, sloganul lui Traian Băsescu arată o încredere în brandul numelui său, mizând pe impactul popularității sale. Campania charismatica dusă de Băsescu a ridicat și probleme precum despărțirea "adoratorilor" de "ceilalți", și manipularea pro și contra a televiziunilor de casă
by IONELA CARMEN BOŞOTEANU [Corola-publishinghouse/Administrative/1115_a_2623]
-
ipostază prezentă ca stereotip asociat femeilor este cea de slugă de casă a bărbatului, iar o alta de soție isterică, cicălitoare, ca soacră scorpie (Grünberg, 2005, p. 103). Stereotipurile de gen sunt replici funcționale social care reiau dualitatea masculinității și feminității clasice. Astfel, El este independent, activ, puternic, tăcut, erou, agresor, dominant/autoritar, cunoscător/informat/profesionist, viril, îmbrăcat, orientat spre carieră și spațiul public, preocupat de „a face”, serios/sobru, capabil de decizii, orientat spre esențial, iar Ea este dependentă, pasivă
[Corola-publishinghouse/Administrative/1991_a_3316]
-
se subsumează unui model cultural tradițional 1, de tip patriarhal 2. Efectele normative ale tradiției se regăsesc în procesul de socializare, de la fazele inițiale până la socializarea permanentă. Astfel, persoanele de sex feminin sunt orientate spre sex-roluri concordante cu reprezentările asupra feminității, iar persoanele de sex masculin sunt direcționate spre însușirea de sex-roluri conforme modelului masculinității. Barometrele de opinie publică sunt un bun context de vizibilitate socială a stereotipurilor. Acestea sunt expresia locurilor comune din gândirea cotidiană, iar prin modul cum sunt
[Corola-publishinghouse/Administrative/1991_a_3316]
-
Miroiu, 2004, p. 278). În același timp însă, ambele parlamentare reprezintă prototipul politicianului activ și eficient, indiferent de sex, servind astfel drept model și pentru capacitarea altor femei, cărora nu ar trebui să le fie teamă că-și pierd din feminitate prin implicarea politică. Desigur, atât Norica Nicolai, cât și Mona Muscă ar fi putut utiliza poziția privilegiată pe care o aveau pentru a susține într-o mai mare măsură inițiative menite să evidențieze specificitatea intereselor de gen și să promoveze
[Corola-publishinghouse/Administrative/1991_a_3316]
-
ambiguu, neclar. Gabriela Vrânceanu Firea lansează discuția pornind de la ideea că politica este o îndeletnicire tipic masculină: Dezbatem aceste subiecte extrem de importante ș...ț cu două doamne din politică, care, aș îndrăzni eu să spun, nu au renunțat niciodată la feminitate, deși au o meserie mai degrabă masculină, dacă este să privim punctul de vedere... al bărbaților din politică. În discursul moderatoarei, folosirea cuvântului doamnă în contextul vieții politice („doamnele social-democrate”, „vi s-a reproșat vreodată că sunteți doamnă?”, „ați promis
[Corola-publishinghouse/Administrative/1991_a_3316]
-
a reproșat vreodată că sunteți doamnă?”, „ați promis că le veți sprijini pe doamne...”, „care sunt doamnele lui Adrian Năstase?”), asociat cu menționarea întotdeauna la masculin a funcțiilor politice ale celor două invitate și cu sublinierea ideii de păstrare a feminității, induce ideea că politicul și femininul se situează pe poziții contrare, în antiteză. Aceasta nu este o concepție proprie unei viziuni personale asupra relației dintre femei și viața politică. Moderatoarea folosește, probabil fără o intenție anume, un stereotip foarte des
[Corola-publishinghouse/Administrative/1991_a_3316]
-
imundă, marcată de jocuri de culise, necinste, corupție, șantaj și compromis (citește: politica nu e o ocupație pentru doamne), iar femeia este prin excelență un simbol al fragilității, delicateței sufletești și fizice, virtuții și bunei educații (citește: femeia își pierde feminitatea prin implicarea în politică). Acest stereotip este propriu culturii de masă și se întâlnește deopotrivă în discursurile misogine, cât și în cele orientate către emanciparea femeii 1. Cercetătoarele feministe au remarcat, în ultimele decenii, faptul că presa contribuie foarte mult
[Corola-publishinghouse/Administrative/1991_a_3316]
-
masă și se întâlnește deopotrivă în discursurile misogine, cât și în cele orientate către emanciparea femeii 1. Cercetătoarele feministe au remarcat, în ultimele decenii, faptul că presa contribuie foarte mult la propagarea percepției negative asupra implicării femeilor în politică, construind feminitatea în contrast cu murdara lume a politicienilor (Sreberny, Van Zoonen, 2000, p. 1-3). Invitatele emisiunii au discursuri diferite de cel al moderatoarei. În timp ce Rovana Plumb își pune problema nevoii de a proteja feminitatea celor implicate în politică („Femeile sunt tenace, sunt inteligente
[Corola-publishinghouse/Administrative/1991_a_3316]
-
propagarea percepției negative asupra implicării femeilor în politică, construind feminitatea în contrast cu murdara lume a politicienilor (Sreberny, Van Zoonen, 2000, p. 1-3). Invitatele emisiunii au discursuri diferite de cel al moderatoarei. În timp ce Rovana Plumb își pune problema nevoii de a proteja feminitatea celor implicate în politică („Femeile sunt tenace, sunt inteligente. Sigur că trebuie să-și păstreze feminitatea, dar asta nu înseamnă că nu pot fi politicieni la fel de buni ca bărbații”), Anca Boagiu se plasează pe o poziție egalitaristă, care nu acceptă
[Corola-publishinghouse/Administrative/1991_a_3316]
-
Van Zoonen, 2000, p. 1-3). Invitatele emisiunii au discursuri diferite de cel al moderatoarei. În timp ce Rovana Plumb își pune problema nevoii de a proteja feminitatea celor implicate în politică („Femeile sunt tenace, sunt inteligente. Sigur că trebuie să-și păstreze feminitatea, dar asta nu înseamnă că nu pot fi politicieni la fel de buni ca bărbații”), Anca Boagiu se plasează pe o poziție egalitaristă, care nu acceptă o dihotomie între lumea bărbaților și cea a femeilor și nici cantonarea femeilor în zona sensibilității
[Corola-publishinghouse/Administrative/1991_a_3316]
-
pot fi politicieni la fel de buni ca bărbații”), Anca Boagiu se plasează pe o poziție egalitaristă, care nu acceptă o dihotomie între lumea bărbaților și cea a femeilor și nici cantonarea femeilor în zona sensibilității sufletești, văzută ca atribut exclusiv al feminității („și nu cred că femeile sunt dominate de sensibilitate. Au sensibilitatea lor, pe care nu trebuie s-o ascundă, pentru că o au și bărbații. Singura diferență e că ei nu o arată și că mentalul lor este educat să spună
[Corola-publishinghouse/Administrative/1991_a_3316]
-
Distanța puterii (mare în dictaturi, țări în care puterea este concentrată în mâinile unui număr restrâns de persoane; mică în democrațiile participative). Evitarea incertitudinii (redusă - grad mare de acceptare a riscului; scăzută - grad mic de acceptare a riscului). Masculinitate versus feminitate (valorile asociate cu masculinitatea sunt: competiția, ambiția, acumularea de posesiuni materiale). Orientare pe termen lung versus orientare pe termen scurt. Conform părerii lui Hofstede, există țări în care colectivismul este ridicat (țările din sud-estul Asiei, de exemplu), în timp ce în lumea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1908_a_3233]
-
pe termen scurt. Conform părerii lui Hofstede, există țări în care colectivismul este ridicat (țările din sud-estul Asiei, de exemplu), în timp ce în lumea anglo-saxonă individualismul este predominant; masculinitatea este foarte ridicată în zona țărilor musulmane (arabe, în primul rând), iar feminitatea în democrațiile scandinave; Japonia are o orientare pe termen lung în timp ce țări din America Latină promovează o orientare pe termen scurt ș.a.m.d. Exerciții: Încercați să identificați unde s-ar plasa România pe fiecare din dimensiunile lui Hofstede. Faceți același
[Corola-publishinghouse/Administrative/1908_a_3233]