4,114 matches
-
un cap d-imperator; Zeii pregetă să-și dee-a lor sentință... Și-n uimire Cugetă - de au fost popol destinat spre nemurire, Au fost ei - și dacă mor ei - suntem noi nemuritori?... Strănepoții?... Rupți din trunchiul ce ni dă viață fertilă, Pe noi singuri ne uitarăm printre secoli făr-de milă. Ei purtau coroane de-aur, noi ducem juguri de lemn... Exilați în stânci bătrâne au umplut ei cu noi lumea, Am uitat mărirea veche, cu rușine chiar de nume, Multe semne
Opere 04 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295583_a_296912]
-
Arta ne ocrotește roua din simțiri. Condeiul - acest paratrăsnet prin care se scurg neliniștile pe hârtie. Arta poate eterniza entuziasmul exploziv al unei clipe. Nici bilețelele găsite în ușă nu trebuie citite mot a-mot, d-apoi creațiile literare. Starea fertilă a scriitorului este singurătatea. În cazul artiștilor, orgoliul capătă conotații aproape sacre. De adunătură de vreascuri literatura nu a dus niciodată lipsă. Jurnalul literar - această acută nevoie de machiaj. Flacăra poeților este cea mai grăbită. Arta și iubirea sunt sevele
Chef pe Titanic by Vasile Ghica () [Corola-publishinghouse/Imaginative/528_a_1305]
-
Postmodernismul - un clișeu împotriva clișeelor. Se înmulțesc în proporție geometrică veleitarii și purtătorii de fumuri culturale. Arta este încă generatoare de substanță activă. Pentru scriitor, coala de hârtie are valori magice. E ca un medium. Arta incită la un dialog fertil. Chiar dincolo de bariera timpului. Actul creației poate duce până la suprimarea durerii de a fi. Și totuși, arta încă mai reazămă cupola lumii. Isteria vieții noastre nu se mai asortează cu olimpianismul artei de altădată. În artă, cel mai greu ajungi
Chef pe Titanic by Vasile Ghica () [Corola-publishinghouse/Imaginative/528_a_1305]
-
că ale acelui d-a doilea vor îmbulzi din ce în ce mai cu pregnanță viața publică. Va să zică momentul emancipațiunei unei limbe de sub dominarea atât etimologică, cât și sintactică a unei alteia sau a unora altora străine e cel mai fericit și cel mai fertil în privința limbei însăși. Prin asta nu voi a fi zis că dezvolt[area] limbei aduce neapărat cu sine dezvoltarea științelor, artelor, a civilizațiunei. Istoria ne învață că aceste momente din viața psihică a popoarălor e cu totul neatârnată de dezvoltarea
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
pentru a vindeca corupția. Ceea ce trebuie evitat, în mod absolut, și eventual combătut, explică Piercamillo Davigo, unul din protagoniștii organizației Mani Pulite, astăzi consilier al Curții Supreme de casație, este „dezinteresul și resemnarea cetățenilor”, deoarece ei „sunt terenul cel mai fertil pentru aderarea sau adaptarea la practica corupției”. Din acest motiv, a recunoaște și a analiza experiențele pozitive, a pune în circulație cunoașterea, a forma o bază critică de administratori și de cetățeni sensibili față de integritatea civilă, sunt „condiții necesare pentru
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
pentru care Tao se concentrează atât de mult asupra sănătății și longevității. Conform principiilor tao, culegem ceea ce am semănat în timpul vieții noastre. Așadar, tao ne oferă semințele înțelepciunii de care avem nevoie pentru a cultiva sănătatea și longevitatea în grădina fertilă a vieții, iar cei care cultivă solul tao prin practică zilnică și autodisciplină vor recolta cu siguranță aceste fructe ademenitoare. Tao descrie o cărare între cer și pământ, dar omul trebuie să o parcurgă cu propriile forțe. Spre deosebire de religiile occidentale
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
multe niveluri în același timp și fiecare punct reflectă aspectele multiple ale tao așa cum o bijuterie reflectă lumina. Tao teh ching transcende limitele umane relative ale istoriei și culturii, ale timpului și spațiului. Așadar, înainte de a explora grădina incredibil de fertilă care a răsărit din semințele puternice ale cuvintelor lui Lao Zi, să dedicăm puțin timp și spațiu unei scurte treceri în revistă a acestei cărți remarcabil de bogate. „Calea și puterea sa” Iată cum prezintă Lao Zi utilitatea funcțională a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
fiind o entitate independentă, superioară și transcendentă corpului, taoismul consideră spiritul a fi floarea trinității taoiste, în timp ce esența (corpul) reprezintă rădăcinile, iar energia (qi) reprezintă tulpina care le unește pe celelalte două. Doar rădăcinile bine hrănite, înfipte într-un sol fertil pot genera tulpini puternice și flori frumoase. Rădăcinile slabe, subnutrite și tulpinile fragile produc flori slabe, ofilite. În cele mai ezoterice școli taoiste, adepții transformă esența și energia în spirit pur, în timpul ședințelor prelungite de meditație și exerciții de respirație
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
tratament al acestei afecțiuni. Acest lucru are sens din punct de vedere medical, deoarece nimic nu stimulează secreția hormonilor vitali la fel de eficient ca excitația sexuală. Dacă avem în vedere expertiza medicală de mai sus, acum suntem pregătiți să explorăm terenul fertil al afrodiziacelor chineze. Legenda caprei Acum mult timp, într-o provincie îndepărtată din munții din sudul Chinei, trăia un păstor care avea o turmă de capre cu un apetit sexual impresionant. Se părea că țapii pur și simplu „nu se
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
pe limbajul simbolic, este un exemplu ilustrativ. Întâlnirile sociologului și antropologului cu "celălalt", indiferent sub ce chip s-ar înfățișa acesta (vrăjitor, vraci, ghicitor, simplu șarlatan etc.), pot conduce către experiențe deosebite din punct de vedere intelectual. Concluziile pot fi fertile dacă încercăm să ne debarasăm de o serie de idei stereotipe, preconcepute, sau dacă evităm să emitem judecăți de valoare înainte de a intra în contact cu fenomenul. Evans-Prichard afirma că "antropologia trebuie să se supună la ceea ce întâlnește în societatea
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
teoretice; philologia ca disciplină apare ceva mai tîrziu, Într-un context care explică Înțelesul modern al termenului: marile biblioteci ale Antichității, Alexandria și Pergam, au reprezentat pentru Învățații vremii o grea Încercare, care a devenit, tocmai prin difi cultățile sale, fertilă. Co lec țiile de manuscrise le dezvă luiau Învățaților variante ale aceluiași text, tot atîtea cîte exemplare existau. Sta rea textelor antice se poate descrie doar acceptînd faptul că fiecare manuscris era o ediție auto nomă, În sensul curent al
Papirus, pergament, hartie. Începuturile cărţii by Ioana Costa () [Corola-publishinghouse/Science/1348_a_2731]
-
suficient să amintim, spre exemplu, utilizarea termenului de "moarte" pentru a sugera consecința încălcării poruncii divine de a nu atinge sau mînca fructul cunoașterii binelui și răului. Pentru primul om, cunoașterea asociată ulterior cu ideea de viață mai intensă, mai fertilă este aducătoare de moarte spirituală, dar nu și de moarte trupească. "A fi mort" și totuși "a nu fi mort" înseamnă o aparentă încălcare a principiului terțului exclus, pe care numai o logică polivalentă de tip și/și (omul este
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
contact cu lumea din afara științelor sociale; Anthony Barnett, Marjorie Bull, Fay Goddard, Jo Habib, Frances Michaelis și Peter Underwood s-au interesat de materiale utile acestui studiu. Salonul de ceai din clădirea Coombs, Australian National University, este demult un teren fertil pentru idei interesante și informații erudite; dintre numeroșii colegi amatori de ceai cărora le sînt îndatorat, trebuie să îi menționez în special pe Lisbeth Haakonssen, Ken Inglis, Harry Rigby și Barry Smith. De asemenea, le sînt extrem de recunoscător lui Frank
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
dacă refuzurile directe sînt insulte, nu este o insultă să fii poreclit mincinos. În această societate "minciuna este un talent social esențial". Aceeași asociație între minciună și viața economică este făcută în statul montan Lesotho, în sudul Africii, unde pămîntul fertil este o raritate și de aceea devine deseori obiectul disputelor. Ca în multe societăți africane tradiționale, disputele sînt imediat aduse în fața tribunalului pentru a fi rezolvate. În lipsa dovezilor scrise și a unui mod direct de abordare a conflictului, nu este
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
concluziv "cultura nu începe ca joc și nici din joc, ci în joc" poartă în sine semnificația profundă a ideii de confruntare, un determinant fundamental al dinamicii culturale dintotdeauna. Jocul și lupta reprezintă "baza antitetică și agonistică a culturii", solul fertil în care se naște creația, de la mitologia arhaică la arta postmodernă, ambele privite deopotrivă sincronic și diacronic. Așadar, într-un sens larg, termenul este semnificat antitetic în raport cu cel de apologetică, unde argumentarea îi vizează pe necreștini (într-o înțelegere foarte
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
privilegiat într-o democrație și cultură autentice. Dacă la jumătatea secolului al XIX-lea, un gazetar român de vocație afirma că "unde nu este polemică, acolo nu este libertate, nu este cultură"29, anticipând aproape un secol de vii și fertile dispute în cultura română, la o distanță considerabilă de el Octavian Paler nuanțează, într-un eseu literar, aceeași idee: "Polemicile (...) au împiedicat cultura să semene unui lac somnolent, pe care se așază netulburată mătasea broaștei (...). Căci dacă somnul rațiunii naște
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
polemic. Însă raportarea la real este diferită. Polemistul își asumă realitatea într-un discurs hermeneutic ce tinde spre echilibru, sobrietate, lipsa divagațiilor și atac sau apărare punctuale, în timp ce, pentru pamfletar, realitatea e spațiul care stimulează fantezia, disipându-se ulterior în imaginarul fertil al artistului. Demersul analitic al Marianei Ionescu, ce are ca obiect dimensiunea pamfletară a operei argheziene, relevă, în consonanță cu exegeza anterioară (pe care își fundamentează, în parte, afirmațiile), tocmai specificul artei poetului, care condiționează finalitatea estetică de glisare dinspre
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
spre gând, deconspirând scânteia care l-a generat. În acest sens, fragmente autobiografice, mărturisiri ale poetului, gânduri transpuse în texte de gazetă, precum și achizițiile bine documentate ale biografilor constituie structura de rezistență a acestui demers pe care îl dorim o fertilă și profundă aventură a cunoașterii eului polemic arghezian. Ce anume generează revolta, de ce se află Arghezi într-o permanentă dispoziție ofensivă, este ethos-ul unicul resort care stă la baza actului polemic: sînt tot atâtea întrebări și dileme care se
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
întemeiat pe imagini contrastante: autorul autoînvestit cu sentimente alese, deculpabilizându-se șiret de orice gest eretic anterior discursului, în timp ce adversarul său este exilat în zona dezonorantă a intereselor meschine. În ceea ce privește relația intimă cu divinitatea, lirica argheziană a fost terenul cel mai fertil și, în consecință, cel mai exploatat, iar hermeneutica pe acest palier este cât se poate de generoasă. Fără să intrăm în detalii spațiofage, care nu fac obiectul demersului de față, reținem însă un unghi de interpretare relativ recent, diferit în raport cu
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
deviat propriul curs. Exersată încă de la începuturile presei românești, publicistica satirică și pamfletară va fi definitiv omologată de condeiul lui Caragiale (de la Moftul român și Claponul, mai ales), astfel încât Arghezi se instalează pe un teren care se dovedise deja foarte fertil. Apoi, un context istoric favorabil, cum a fost cel din preajma primei conflagrații mondiale (din cel puțin două puncte de vedere, al libertății relative de exprimare și al evenimentelor politice capitale), va duce la o explozie fără precedent a diversității publicistice
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
de etichetarea gazetarului ca retrograd, paseist, reacționar, utopist, xenofob, antisemit etc., pentru a se plasa în dimensiunea argumentativă a discursului în care, fără îndoială, conceptele și principiile dobândesc valențe noi. Astfel, vizionarismul său utopic devine, la nivelul textului, printr-o fertilă metamorfoză a Istoriei în istorisire, o ficțiune explicativă, euristică, după inspirata formulă a Monicăi Spiridon. Scrisul jurnalistic se naște, la Eminescu, dintr-un imbold etic și presupune, înainte de toate, o atitudine sacerdotală în fața ideii de Adevăr. Acest Adevăr, legitimat istoric
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
aflăm că este “ un anumit român”. Supușii lui sunt români și slavi, pe care cronicarul ungur Îi consideră “ cei mai sărmani oameni din toată lumea”. Ei trăiesc Însă Într-un spațiu (țara de dincolo de păduri) caracterizat prin bunătatea sa, un pământ fertil, la roadele căruia Anonymus adaugă bogăția În aur și sare. În fața frecventelor atacuri inițiate de pecenegi, armata lui Gelu Își apără tradiționalele fortificații (cetăți de pământ) numai cu arcul și săgeata. Situația rămâne aceeași și În vremea luptelor cu ungurii
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
și procurare a hranei specifice biosferelor de luncă. Din acest punct de vedere, comunitățile situate în luncile râurilor ar trebui să prezinte caracteristicile unei economii adaptate la un mediu care permite practicarea intensivă a cultivării plantelor, prin prezența unor soluri fertile și bine irigate, și creșterea animalelor într-un mediu bogat în resurse specifice. Deși, în prezent, nu poate fi probată decât parțial pe cale arheologică, exploatarea resurselor naturale ale mediului înconjurător prin acțiuni de vânătoare și cules a jucat de asemenea
Hoiseşti - La Pod. O aşezare cucuteniană pe valea Bahluiului by George Bodi () [Corola-publishinghouse/Science/1143_a_1893]
-
cel egiptean, acesta nu a fost cel mai avansat din lumea antică. De acest titlu se bucura o altă invenție orientală: stilul babilonian de numărat. Și grație acestui sistem, zero a apărut în cele din urmă în Orient, în Semiluna Fertilă a Irakului de astăzi. La prima vedere, sistemul babilonian pare pervers. Pentru început, el este sexagesimal - în baza 60. Aceasta este o opțiune ciudată, în special când majoritatea societăților umane au ales sisteme în baza 5, 10 sau 20. În
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
lucrare științifică redactată academic presu pune în primul rând o sporire la nivelul cunoașterii, fie prin aducerea la lumină, în manieră sistematică (și pedagogică), a unor cunoștințe, idei, adevăruri, fie prin interpretarea și adân cirea acestora, ca mișcare secundă și fertilă de înțelegere, aprofundare și nuanțare. Amprenta personală și personalizată a unei lucrări academice stă mărturie pentru autenticitatea mesajului ei. Jargonul academic reprezintă „uniforma“ îmbrăcată de mesajul fals, contrafăcut, doritor a se afla lângă celelalte mesaje, furându-le însă veșmintele și
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]