1,924 matches
-
iCoana 20 Minciuna și vacuitatea sensului însă ne aruncă în prăpastia tăcerii și în abisul mortuar al nimicului, deoarece adevărul este tot ceea ce avem ca să putem rezista negativului. Așadar: „adevărul este pus în operă”. În operă se înfăptu‑ iește „deschiderea ființării întru ființa ei: survenirea adevărului”11. Nu toate operele de artă sunt la fel de importante. Unele joacă totuși un rol important în viața umană furnizând atât experiențe plăcute în sine, cât și ex‑ periențe cu semnificație cognitivă pentru cei care‑și
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
iCoana 20 Minciuna și vacuitatea sensului însă ne aruncă în prăpastia tăcerii și în abisul mortuar al nimicului, deoarece adevărul este tot ceea ce avem ca să putem rezista negativului. Așadar: „adevărul este pus în operă”. În operă se înfăptu‑ iește „deschiderea ființării întru ființa ei: survenirea adevărului”11. Nu toate operele de artă sunt la fel de importante. Unele joacă totuși un rol important în viața umană furnizând atât experiențe plăcute în sine, cât și ex‑ periențe cu semnificație cognitivă pentru cei care‑și
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
însă mult mai pronunțat în fantasy decât aici, eroii sunt mai puternici și mai curajoși, imagine promovată de americani, începând chiar cu Howard. 4. Fantasticul și jocul „Comunic, deci exist!” metaforă a lumii moderne, principiu de acțiune sau modalitate de ființare pentru computer? Apariția jocurilor pe computer, a cyberspațiului și a biotehnologiilor a generat noi viziuni asupra ființei umane, percepută drept cyborg, avatar online sau entitate transgenică. Treptat a luat naștere un imaginar tehnocultural situat atât în planul realității concrete, cât
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
axa drumului inițiatic, prezentându-se progresiv etapele cunoașterii ce-l vor duce spre accederea la principiile axiologice ale vieții. Formula tipică specifică începutului, „a fost odată ca niciodată”, este înlocuită de una particulară „era odată”, sintagmă în care imperfectul verbului ființării, „erau”, sugerează ideea de iterativitate. Făcând apel la un timp verbal al narării, care devine echivalentul transpunerii în „illo tempore”, și corelându-l cu adverbul de timp odată și cu indicele localizării acțiunii într-un sat, instanțele narative sunt plasate într-
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
posibilă, în definirea noțiunii de bani. Nu vom fi de acord cu Zinoviev atunci când afirmă că "dintr-o formă a relațiilor sociale dintre oameni, banii s-au transformat într-o entitate de sine stătătoare, făcând din oameni o unealtă pentru ființarea lor"408. Moneda are o dimensiune socială și pentru că "a însoțit în permanență viața cotidiană a omului"409. Moneda este prin ea însăși o permanență a vieții noastre, așa cum activitatea economică este la fel. În definirea monedei vom evita considerațiile
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
pentru viitor. Concepția despre lume (worldview), cu diferențe notabile de la o cultură la alta, este un alt element critic al tranzacțiilor interculturale. Aceasta reprezintă orientarea culturală către lucruri precum Dumnezeu, natură, viață, moarte, univers și alte teme filosofice legate de "ființare". Aceasta ne ajută să ne plasăm în univers, are rădăcini atemporale și reprezintă fundamentul oricărei culturi, pe care o influențează la un nivel profund, cu efecte subtile și dificil de relevat. Concepția despre lume influențează chestiuni foarte diferite, de la felul
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
într-o discuție implicând dihotomia estetic-etic, de când am citit ecuația lui Wittgenstein: eticul și esteticul sunt identici. Nu poate fi concepută opera de artă fără valoare estetică și nici fără valoare morală. Sunt două "fețe" sau ipostaze ale unei aceleiași ființări (ousia greacă, substanța) întocmai ca cele trei "fețe" sau Persoane ale Sfintei Treimi"14. Și dacă criticul percepe creația artistică în acest fel, de ce în ipostaza lui de creator nu ar acționa la fel? Din acest punct de vedere, în
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
aspectul moral, etic al problemei i se pare mult mai important de subliniat, aceasta fără a diminua cu nimic dimensiunea estetică, pentru Steinhardt, așa cum am văzut, cele două aspecte ale operei fiind identice: "două "fețe" sau ipostaze ale unei aceleiași ființări...". Iată, o nouă revelație, dacă mai era nevoie, din partea lui Steinhardt și a creației sale, o "carte eveniment, ce consacră un destin exemplar și numele lui N. Steinhardt în rândul celor mai rafinați memorialiști români postbelici"15. Un alt argument
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
într-o discuție implicând dihotomia estetic-etic, de când am citit ecuația lui Wittgenstein: eticul și esteticul sunt identici. Nu poate fi concepută opera de artă fără valoare estetică și nici fără valoare morală. Sunt două "fețe" sau ipostaze ale unei aceleiași ființări (ousia greacă, substanța) întocmai ca cele trei "fețe" sau Persoane ale Sfintei Treimi"13. III.1.2. Aprecieri cu privire la opere și autori aparținând literaturii române Dacă în cazul receptării unor opere ale literaturii universale am sesizat că Steinhardt dă dovadă
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
politică, ca despre ceva real, înzestrat cu o consistență proprie și vorbim despre ele ca și cum aceste realități și această consistență a lumii umane ar fi sigure. Dar nu sunt sigure, dacă nu altfel cel puțin pentru că, de fapt, conștiința consistenței ființării lumii umane e o cucerire recentă a umanității, legată de pătrunderea creștinismului în istorie. Primul pas constă în încercarea de a găsi specificitatea contribuției creștine la formarea unei astfel de conștiințe (cf. Baggio, 2002, p. 283). Faptul că se vorbește
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
Kierkegaard, bunăoară, că "oamenii nu știu să se folosească de libertățile pe care le au: în locul libertății de gândire ei cer, drept despăgubire, libertatea cuvântului". Aș putea spune acum, judecând lucid, că mă înșelam; trăiam astfel doar în provizoratul unei ființări oarbe, în acea palidă, atonă și inconsistentă stare declanșată și alimentată doar de instinctul supraviețuirii. Trăiam starea când contemplam inert insuportabila inconsistență a ființei (dacă îmi permite Milan Kundera să mă folosesc de titlul ultimului său roman). Și cum aș
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
potrivit, scriitorul face un permenent apel la diferite mijloace de caracterizare, ca să ne folosim de o pârghie didactică, pentru a ajunge la Întregirea făpturii În cauză. În toate situațiile se constată o măiestrie excepțională a naratorului, de a alterna perspectivele ființării personajului. Prezența fiecăruia dintre actanți este naturală, organică, absolut necesară la momentul respectiv. Scenele au recuzita lor, iar indicațiile „scenice” se subînțeleg. G. Călinescu era nu numai un pasionat de teatru, ci și un creator și un regizor pe măsură
Repere istorico-literare : univers informaţional pentru cei interesaţi de pregătirea examenului de bacalaureat by Ioan Baban () [Corola-publishinghouse/Science/91623_a_93263]
-
mai mult, nici mai puțin, decât în libertatea fiecăruia dintre noi, producătorii de discurs, de a construi, prin mijloace pur discursive, publicuri cărora intenționăm să ne adresăm, pe care actul nostru discursiv, ca atare, le aduce la un tip de ființare, ca "second personae", a căror actualizare depinde, evident, de posibilitățile de identificare ale publicului nostru real. Cu alte cuvinte, Black inițiază un drum inedit în criticismul retoric, un drum pe care ne invită să îl urmăm, ghidându-ne strategic, pentru
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
și sociali, pe de altă parte, notează criticul, ei sunt fictivi, "pentru că există numai în interiorul lumii simbolice"693 construite de discursul care îi implică. În afara acestui context discursiv, deci, conceptul de "popor"/ "oameni" nu are nici un înțeles: "Sunt chemați la ființare de către discurs [...] și, din momentul respectiv, devin "reali" pentru cei ale căror vieți sunt afectate de discursul (pe care îl determină adăugirea mea) granițele apartenenței lor pot deține indexuri economice "reale" și legături socio-politice"694. Într-o primă tentativă de
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
și de trăit. Paranteza înseamnă și locul privilegiat al dialogului privat pe care îl întreținem cu o comunitate pe care o construim tot noi, prin mijloacele discursive pe care am învățat să le folosim, și pe care o chemăm la ființare asigurând-o permanent că e în siguranță, alianțele pe care le propunem sunt sigure, iar posibilitățile reprezentaționale pe care le oferim în breșa respectivă sunt tot atâtea oportunități autentice de autoafirmare a vocii pe teritoriul discursului. Însă paranteza sau parantezele
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
de noapte, Slavici (gazda poetului) nu-și punea problema dacă acesta este sau nu fericit. Era doar deranjat și îl suporta din prietenie. „Chinurile creației”, cum se mai vorbește la modul ironic despre dramatica zbatere a spiritului ce-și caută ființarea simbolică (în cuvânt, 19 sunet, culoare etc.), adică identitatea semnificativă în ordine universală, traduc un anume fel de fericire - aceea a conștiinței ce se întreabă asupra propriului rost, în perspectiva împlinirii absolute: „Unde vei găsi cuvântul / ce exprimă adevărul?” (Criticilor
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
de noapte, Slavici (gazda poetului) nu-și punea problema dacă acesta este sau nu fericit. Era doar deranjat și îl suporta din prietenie. „Chinurile creației”, cum se mai vorbește la modul ironic despre dramatica zbatere a spiritului ce-și caută ființarea simbolică (în cuvânt, 19 sunet, culoare etc.), adică identitatea semnificativă în ordine universală, traduc un anume fel de fericire - aceea a conștiinței ce se întreabă asupra propriului rost, în perspectiva împlinirii absolute: „Unde vei găsi cuvântul / ce exprimă adevărul?” (Criticilor
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
vorbesc astăzi, în calitate de slujitor al Școlii, despre reputata Școală a Sucevei, perimetru al afirmării valorilor și simbol perpetuu de rezistență culturală și al învățământului de calitate, intitulându-mi declarația politică La aniversare... La 150 de ani de fericită și împlinită ființare, adică tot atâția ani câți, tot în acest an, își sărbătorește și mult-prestigioasa Universitate „Alexandru Ioan Cuza” din Iași, cea dintâi universitate a țării, Colegiul Național „Ștefan cel Mare” din Suceava își pregătește deja, pentru toamna anului curent, rotunda aniversare
Cuvântul - dinspre şi pentru oameni... : declaraţii politice, texte de presă, discursuri, interviuri, corespondenţă by Sanda-Maria ARDELEANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100953_a_102245]
-
dispoziții mentale inconștiente sau metafore În acțiune. Reflecțiile moderne mai nuanțate, așa cum apar la Heidegger, Dilthey, Jaspers sau Rorty consideră timpul, spațiul, multiplicitatea și totalitatea ca pe niște valori categoriale suspecte, instabile, aflate În relație cu viața simțurilor, cu autentica ființare de sine, manifestă, de cele mai multe ori, În situații limită. Doctrina categoriilor se plasează astfel În sfera de analiză a patologiei categoriale, acolo unde apar fenomene de abatere și alterare, care semnalează faptul că datele categoriale nu țin neapărat de o
Caleidoscop by Jana Gavriliu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91742_a_93365]
-
li se adaugă distincția dintre illud tempus și hic tempus Înțeleasă ca diferențiere Între atitudinea modernă și cea tradițională de situare a omului În timp sau istorie. Li se adaugă, de asemenea, timpul nuanțat În dimensiunea lui existențială, manifestare a ființării umane care În fiecare moment al său se poate deschide spre o altă dimensiune, cea dinlăuntru. Această deschidere la care se referă Evdochimov se produce, printre altele, și prin raportul de participare - Înțeles În sens plotinian - Între imaterialul suprasensibil și
Caleidoscop by Jana Gavriliu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91742_a_93365]
-
înrâuritoare a nimicului aducător de întregiri de perspectivă). În conformitate cu expresia cea mai înaltă a conștiinței obiectelor lumii (cea care oferă o viziune filosofică a purității teoretice), gânditorul din Freiburg a conceput metafizica a fi "modalitatea de a întreba trecând dincolo de ființare, în așa fel încât ființarea să poată fi redobândită, ca atare și în întregul ei, pentru înțelegere"38, considerând că "în întrebarea privitoare la nimic survine o asemenea trecere dincolo de ființarea ca ființare în întregul ei"39. Această întregire pe
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
întregiri de perspectivă). În conformitate cu expresia cea mai înaltă a conștiinței obiectelor lumii (cea care oferă o viziune filosofică a purității teoretice), gânditorul din Freiburg a conceput metafizica a fi "modalitatea de a întreba trecând dincolo de ființare, în așa fel încât ființarea să poată fi redobândită, ca atare și în întregul ei, pentru înțelegere"38, considerând că "în întrebarea privitoare la nimic survine o asemenea trecere dincolo de ființarea ca ființare în întregul ei"39. Această întregire pe care o oferă conștiinței cunoscătoare
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
metafizica a fi "modalitatea de a întreba trecând dincolo de ființare, în așa fel încât ființarea să poată fi redobândită, ca atare și în întregul ei, pentru înțelegere"38, considerând că "în întrebarea privitoare la nimic survine o asemenea trecere dincolo de ființarea ca ființare în întregul ei"39. Această întregire pe care o oferă conștiinței cunoscătoare "vizita" nimicului este explicată apoi în termenii unei acțiuni spirituale directe a acestuia: "nimicul nu atrage către sine, ci, prin esența sa, respinge... această respingere trimite
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
fi "modalitatea de a întreba trecând dincolo de ființare, în așa fel încât ființarea să poată fi redobândită, ca atare și în întregul ei, pentru înțelegere"38, considerând că "în întrebarea privitoare la nimic survine o asemenea trecere dincolo de ființarea ca ființare în întregul ei"39. Această întregire pe care o oferă conștiinței cunoscătoare "vizita" nimicului este explicată apoi în termenii unei acțiuni spirituale directe a acestuia: "nimicul nu atrage către sine, ci, prin esența sa, respinge... această respingere trimite, lăsând-o
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
care o oferă conștiinței cunoscătoare "vizita" nimicului este explicată apoi în termenii unei acțiuni spirituale directe a acestuia: "nimicul nu atrage către sine, ci, prin esența sa, respinge... această respingere trimite, lăsând-o să alunece și să ne scape, către ființarea care, în întregul ei, este prinsă într-o lentă scufundare"40. Astfel, similaritatea tehnică rămâne la nivelul simplei întregiri, cu mențiunea că reflexivitatea o preia în uzul unui ritual obișnuit, a cărui frecvență potențială îl îndepărtează de solemnitatea înaltei investiri
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]