14,062 matches
-
să te servești de modalitățile puse în practică de predecesori, ori, dacă acestea nu pot fi găsite, să le imaginezi după analogia evenimentelor". (I, 39) Din nefericire, această lecție a trecutului, care ne învață că istoria se repetă, autocitîndu-se, este ignorată adesea tocmai de către cei care dețin Puterea: Această aplecare asupra trecutului este neglijată de majoritatea oamenilor, ori, pur și simplu, este mai presus de înțelegerea lor; dacă unora le este dat să prevadă consecințele [unor acte], aceia nu sînt niciodată
by NICCOLÒ MACHIAVELLI [Corola-publishinghouse/Imaginative/1111_a_2619]
-
cu 1900 Tabelul 6 prezentat mai jos dă o idee asupra evoluției indicilor de dependență pe o perioadă foarte lungă, indici calculați (în funcție de statisticile disponibile pentru anii anteriori lui 1950) cu referire la populația adultă totală (existența adulților inactivi este ignorată) și oprindu-se la cele trei grupe de vârstă "0-19 ani", "20-59 ani", "60 ani și peste". Pe ansamblul perioadei, indicele de dependență al seniorilor (ds = S/ A) n-a încetat să crească, ceea ce subliniază importanța și regularitatea îmbătrânirii prin
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
cu creșterea continuă, timp încă de câteva decenii, a populației de seniori, va duce obligatoriu la o îngreunare progresivă și ineluctabilă a ansamblului populației aflate în sarcina adulților (indice global de dependență). Aceasta este o realitate ce nu poate fi ignorată în lumea bogată și în special în Europa, chiar dacă imigrația netă în Uniune (mult pozitivă, în prezent) ar putea fi în principiu capabilă să întărească în mod prioritar populația adultă. Principalele provocări de acceptat Profilul demografic al națiunilor europene ridică
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
la acțiunea politică (mai 1968, Franța) și timpul lor liber constituie factori de schimbare în materie. Mai mult decât numărul, "capacitatea de mobilizare" a pensionarilor face eficace grupurile lor de presiune. Acestea pot totuși avea interese divergente și seniorii nu ignoră problemele cu care se confruntă celelalte clase de vârstă, avându-le în mediul lor familial. Deși neafectați de șomaj, de exemplu, ei sunt în general sensibili, în calitatea lor de părinți sau de bunici, la dificultățile legate de locul de
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
sfera demografiei, acumularea tehnologică și modernizarea devenind cuvintele cele mai importante ale economiștilor din perioada de după război. Analize ale structurii pe vârste și ale impactului acesteia asupra economiei s-au făcut totuși, permițându-ne să afirmăm că economistul n-a ignorat niciodată în totalitate factorul populație. Demersul demo-economic care precede tranziția demografică Din Renaștere și până la începutul secolului al XVIII-lea, omul este văzut ca un mod de întrebuințare în serviciul suveranului, iar reproducerea sa ca una din formele de bogăție
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
unei economii situându-se pe un drum ascendent (succesiune a echilibrelor în decursul timpului). Controversele între post-keynesieni și neoclasici sunt deci focalizate asupra stabilității acestei căi și a mijloacelor eventuale pentru readucerea economiei pe drumul său ascendent. Modelele post-keynesiene fie ignoră în totalitate variabila demografică (Domar, 1947), fie rețin din ea o concepție destul de rustică (cf. Granier, 1995, p. 192 et sq.). Harrod (1948 și 1960), de exemplu, se limitează la o viziune demografică de tip "regim permanent", în care populația
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
sociale și a tradițiilor fiecăreia. Pe lângă aceasta, clasificările pertinente au astăzi o durată de viață mai curând scurtă, evoluția modurilor de viață și a relațiilor în cadrul cuplurilor inducând o evoluție rapidă a profilurilor de familie, lucru ce nu poate fi ignorat de politicile familiale. Înainte de a întocmi contururile acestui vârtej care este sau care a devenit politica familială, trebuie să analizăm mai detaliat structurile familiale, pentru a evalua tipurile de public țintă și pentru a testa apoi diversele opțiuni politice susceptibile
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
Este teoria numită a "moștenirii cinstite"2, reprezentată de autori ca Rawls, Buchanan, Harsanyi, Kolm pentru care agenții din generații diferite lasă contracte sociale care trebuie să adune asentimentul unanim al tuturor 3 participanților plasați într-un laborator în care ignoră poziția lor reală și unde acționează în mod cu totul egoist. Cum nici un agent nu dorește să fie în cea mai rea situație posibilă, fiecare acționează pentru a-și mări la maximum situația, este cazul, așa cum arată Rawls, al celui
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
și natalității și, pe de altă parte, logica socială care are drept scop compensarea, pentru părinții cu venituri slabe sau limitate mai mult sau mai puțin, sarcina financiară pe care le-o ocazionează copiii lor. Astfel, politica familială nu poate ignora că fertilitatea se înscrie din ce în ce mai mult în structurile și modurile de viață evolutive (creșterea fenomenului monoparental, prelungirea duratei școlarității, dezvoltarea activității femeilor...) și tinde să integreze aceste realități noi în ajutoarele sale directe (alocațiile familiale) sau indirecte (locuință, transporturi, creșe
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
ele, propunând o estimare mai bună a creditelor și datoriilor diverselor generații: cost al educației, datorie publică de rambursat, sisteme de drepturi la pensii de onorat, amortizarea dotărilor publice de constituit etc. Pare, în ansamblu, imposibil, de acum înainte, să ignorăm evoluțiile demografice, cantitative și structurale, atunci când vrem să caracterizăm marile probleme ale societății care apar în lumea contemporană și, a fortiori, când încercăm să găsim mijloace eficace pentru a răspunde provocărilor pe care aceste probleme le vor ridica în următoarele
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
gustat lucrul (rhema) lui Dumnezeu, șadicăț minunile (dynameis) veacului ce va să vină, dacă au căzut, să se înnoiască încă o dată spre pocăință (metanoia), fiindcă ei Îl răstignesc, prin ei, pe Fiul lui Dumnezeu și-L batjocoresc”. 4. Ce pierdem ignorând literatura apocrifă?tc "4. Ce pierdem ignorând literatura apocrifă ?" I Înainte de a răspunde 68 la această întrebare, să încercăm să clarificăm câteva lucruri „tehnice”. În spațiul universitar occidental, laic sau creștin, studierea științifică a scrierilor apocrife 69 și-au găsit
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
dynameis) veacului ce va să vină, dacă au căzut, să se înnoiască încă o dată spre pocăință (metanoia), fiindcă ei Îl răstignesc, prin ei, pe Fiul lui Dumnezeu și-L batjocoresc”. 4. Ce pierdem ignorând literatura apocrifă?tc "4. Ce pierdem ignorând literatura apocrifă ?" I Înainte de a răspunde 68 la această întrebare, să încercăm să clarificăm câteva lucruri „tehnice”. În spațiul universitar occidental, laic sau creștin, studierea științifică a scrierilor apocrife 69 și-au găsit de multă vreme locul și rostul, bucurându
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
continuare. II Bineînțeles, nimeni nu ne obligă să citim scrierile apocrife ori măcar să le cunoaștem fragmentar. Nimeni nu ne obligă să citim teologie budistă ori medievală occidentală. Dar merită să ne întrebăm cu toată sinceritatea: nu pierdem oare ceva important ignorând asemenea texte? Un bun prieten, cercetător la Institutul Sources chrétiennes, îmi mărturisea la un moment dat că el nu citește absolut nimic în afara preocupărilor „de specialitate”: patristică, ecdotică, istoria creștinismului antic și atât. Restul e distracție inutilă pentru dânsul. M-
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
absolut nimic în afara preocupărilor „de specialitate”: patristică, ecdotică, istoria creștinismului antic și atât. Restul e distracție inutilă pentru dânsul. M-am îngrozit, dar, în fața unei asemenea decizii radicale și ferme, orice argument devenea din capul locului inoperant. Ce pierdem așadar ignorând scrierile apocrife creștine ale Antichității? Pe plan teologic, poate „nu mare lucru”. Cam ce s-ar fi pierdut dacă vremurile ar fi șters 50% dintre icoanele mânăstirilor din Bucovina. Pe plan uman și cultural, foarte mult. Pe plan uman, cum
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
Pe plan uman și cultural, foarte mult. Pe plan uman, cum aceste texte există, cum ele sunt publicate și avem acces la ele, în original sau în traduceri de primă mână, mi se pare omenește și intelectualicește necinstit să le ignorăm ori, și mai rău, să le disprețuim din ignoranță. Pe plan cultural, așa cum voi încerca să arăt prin trei exemple, riscăm să pierdem înțelesul însuși al unei bune părți din Tradiția noastră transmisă liturgic, iconografic sau literar. Apocrifele marianice În
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
necunoscută, Apocalipsa lui Pavel, sursă fără de care fragmentul respectiv nu poate fi înțeles în toată adâncimea teologică. * Opresc aici șirul exemplelor, care pot fi oricând multiplicate, lăsându-vă pe dumneavoastră să trageți concluzia cuvenită. Dacă nu avem nimic de pierdut ignorând apocrifele, atunci textul meu n-a avut nici un rost și munca mea a fost zadarnică. Dacă existența apocrifelor nu are nici un rost, atunci munca tuturor celor care le editează de sute de ani, cu un efort imens, cu o știință
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
imediat după „capetele” atribuite lui Antonie și, de altă parte, pe Nil Ascetul (de Ancyra) imediat după Marcu Ascetul și Isihie Preotul. Cât privește paternitatea celor 170 de capitole „despre viața morală a oamenilor și despre buna lor purtare”, Stăniloae ignoră (sau pare să ignore) studiul capital al lui I. Hausserr publicat în 1933191, unde savantul francez demonstrează paternitatea stoică a acestei scrieri pseudo-antoniene. În sfârșit, Filocalia lui Stăniloae conține mai multe texte suplimentare față de modelul athonit, în special cele din
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
lui Antonie și, de altă parte, pe Nil Ascetul (de Ancyra) imediat după Marcu Ascetul și Isihie Preotul. Cât privește paternitatea celor 170 de capitole „despre viața morală a oamenilor și despre buna lor purtare”, Stăniloae ignoră (sau pare să ignore) studiul capital al lui I. Hausserr publicat în 1933191, unde savantul francez demonstrează paternitatea stoică a acestei scrieri pseudo-antoniene. În sfârșit, Filocalia lui Stăniloae conține mai multe texte suplimentare față de modelul athonit, în special cele din volumele IX-XII. Într-adevăr
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
În paralel, așa cum arată Lilla într-un foarte frumos articol 205, alți cercetători, precum C. Pera, H.Ch. Puech, V. Lossky, E. von Ivanka, W. Völker, Al. Golitzin, au examinat în profunzime dependența autorului corpusului față de Părinții alexandrini și capadocieni. Stăniloae ignoră toate aceste lucrări în Introducerea redactată, să ne amintim, după 1990. El se mulțumește să polemizeze cu preotul-filozof Cicerone Iordăchescu, autor al unei vechi traduceri a lui Pseudo-Dionisie din 1936, care îl plasa pe autorul corpusului în secolul al V
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
temeinicie, sub controlul Bisericii, de către atâția exegeți de mare valoare, trebuie să cedeze, după invențiile care sunt pe placul novatorilor, în fața unei exegeze noi, zise simbolice și spirituale; numai astfel Cărțile Sfinte ale Vechiului Testament, care și astăzi ar fi ignorate în Biserică, ca un izvor astupat, ar fi din nou deschise tuturor. Ei ne asigură că, prin metoda aceasta, toate dificultățile ar dispărea, dificultăți care nu-i paralizează decât pe cei ce se țin strâns legați de sensul literal al
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
de la Dan Brown la evanghelii și retur 7 2. Iuda Iscariotul între damnare și mântuire. Portrete ale celui de-al doisprezecelea ucenic de-a lungul istoriei 43 3. Păcatul împotriva Duhului Sfânt: incursiune biblică și patristică 99 4. Ce pierdem ignorând literatura apocrifă? 123 5. Călătorii apocaliptice în jurul insulei Patmos 141 6. Mitul îngerilor căzuți 199 7. Traducerea Septuagintei în românește 221 8. Dumitru Stăniloae, afinitățile și idiosincraziile sale patristice 241 9. Teologie și patristică în catolicismul secolului XX: pagini din
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
părea tuturor nesăbuită ? Oare nu încerc ca prin această aventură să trag un semnal de alarmă : Exist ! Încă exist cu adevărat. Nu sunt doar umbra celei care am fost. Și mai cu seamă, nu vreau să recâștig iubirea lor întreagă ignorând că timpul uzează ireversibil sentimentele ? Și oare nu sunt animată și de un vis vinovat, visul unei aventuri care ar putea reîmprospăta și viața mea ?" Nu își poate răspunde propriilor întrebări. Poate că în sub-conștientul ei, diferența între real și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1476_a_2774]
-
aici, nu-i așa ? Mă întreb ce poate căuta aici pe vremea asta o doamnă ca dumneavoastră, îmbrăcată ca pentru o plimbare în oraș ? Dora nu răspunde nimic. Întrebările străinului sunt foarte logice. Acesta continuă să îi vorbească cu naturalețe, ignorând că ea nu răspunde. Se comportă de parcă ar cunoaște-o de când lumea. Nu vă este foame ? Am găsit la bufetul gării, care tocmai se închidea, o franzelă și niște cașcaval iar în rucsac am o sticluță de horincă maramureșeană care
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1476_a_2774]
-
bărbatului posomorât se ascundea o duioșie fără seamăn. Iar acum... Cu numai o zi în urmă îl condamnase fără nici o rezervă că o trădase pe mama. Dar pe măsură ce o cunoaște pe Teodora sentimentele ei se schimbă. Și-apoi nu poate ignora că ea însăși a trădat și îl judecă cu o altă măsură. "Tel père, telle fille..."6 își reproșează totuși cu amărăciune. Teodorei nu îi scapă frământările prin care trece Dora și își oprește povestirea prin invitația de a vizita
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1476_a_2774]
-
eram împreună, așa ca în cele mai frumoase vise ale mele și simțeam că legătura noastră sufletească era mai puternică ca oricând. Totuși nu mai eram cei dinainte, cei care se iubiseră cu toată forța corpurilor lor tinere capabile să ignore războiul și complicațiile vieții. Este adevărat că, așa cum am mai spus, între noi se strecuraseră insidioase moartea, mizeria, frica, despărțirea... Dar se strecurase ceva și mai important, acel cineva inestimabil care purta numele de Minodora. Simțeam că pe el îl
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1476_a_2774]