5,888 matches
-
este pusă într-o lumină complexă, universul intim al autoarei fiind reconstruit și reîntregit printr-o repunere în valoare a temelor și a motivelor anterioare. "Imaginea intensă a diamantului, ajutându-mă,/ Să trec din confuza stare de veghe,/ În brusca iluminare a somnului,/ Strălucire interioară,/ Formă de lumină desenată,/ Cu lumină pe lumină,/ Încât nu se mai distinge/ Decât o misterioasă combustie/ Care semnifică totul./ Așa cum raza albă a diamantului,/ Se face țăndări colorate/ Așa cum șarpele își înghite coada/ Și devine
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
-și pierde mintea, iată că sunt două răutăți: Întâi că-ți pierzi avuția ta, iar a doua că Îți câștigi și nume de hulă.” Recomandă: Înțelepciune, modestie, prevedere, comportament rațional În relațiile cu semenii. Deși rațiunea este, la origine, o iluminare divină, ea constituie totuși nota caracteristică ce definește „omul desăvârșit”. Didahiile lui Antim Ivireanul reprezintă exemplul cel mai strălucit al eticii secolului al XVII-lea În țara noastră. Etica sa este expresia unei viziuni dialectice asupra vieții morale: analizând Învățăturile
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
ascuțitî de tae toatî fărî légé și necurățiia și hulele ereticilor" -, metafora se remarcă prin cvadrupla funcție pe care o conferă conceptului de strălucire: apărare și corectare ("înfricoșazî nu numai pre muîncitori și pre împărații pămentești, ce tocma și dracilor"), iluminare ("luminéza pre carii sănt întru întunérecul neînțelégeriei, și înțelepțéste tinerii și întăréște întru înțeles pre bătrăni"), curățire de păcat ( "arde cu focul lucrăriei sale toți mărăcinii iubirei de argint și tot feliul de hrésturi (?) ale păcatului"), vindecare ("și cu văpaia
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
impresionant decât această profesiune de credință a unui arhiereu cărturar și patriot al cărui cântec pentru obște se bănuiește că în 1780 ar fi fost curmat, pe neașteptate, de inamici politici, tocmai datorită implicării sale în acțiunile nu doar de iluminare a neamului, ci și de eliberare a lui de sub dominație străină. O profesiune de credință transformată, în context alături de prefețele la celelalte cinci minee scrise înainte de a muri -, spre continuarea propriei metafore, în cântec de lebădă, testament spiritual iluminist lăsat
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
va face dese trimiteri în cursul experienței sale moldave; tehnologia fabricării potasei, a cleiului de tâmplărie, precum și a cauciucului și amidonului (J. C. Theile, Bibliothek der Technologie. Gewerbskunde, Leipzig, 1838); băi publice și izvoare terapeutice; despre meserii, ca și despre iluminarea stradală și a locuințelor; construcția fântânilor arteziene și a havuzurilor (Hamilcar Paulucci, Das technische Verfahren bei Bohrung artesischer Brunnen, Wien, 1838 și J. A. Bruckmann, Artesischen Brunnen, Heilbronn, 1833), ba chiar și arhitectură rurală, sugerată prin lucrarea lui Bailly de
[Corola-publishinghouse/Science/1576_a_2874]
-
elementare norme ale mecanicii, fiind astfel dimensionate încât, cu toate eforturile lucrătorilor și ale animalelor angajate în operațiunile specifice de la gura ocnei, randamentul lor era, după opinia sa, "de 3-4 ori mai scăzut decât la ocnele împărătești din Austria"9. Iluminarea ocnelor cu ajutorul feștilelor sau prin arderea lemnelor era, de asemenea, considerată "mult mai costisitoare și nepotrivită", iar organizarea procesului de producție, mult deficitară în comparație cu aceleași exploatări saline austriece. "Lucrarea șavgăilor (a tăietorilor de sare specializați n.ns. D.V.) este anevoioasă
[Corola-publishinghouse/Science/1576_a_2874]
-
-i pensionare din anul 1853. Un argument suplimentar în acest sens este și faptul că, aproximativ în aceeași vreme, la 20 septembrie 1857, administrația capitalei solicita prezența specialistului Hodocin în cadrul comisiei de studiu al proiectului prezentat de Johan Levandovschi, privind iluminarea cu gaz (gazogen) a orașului Iași3, demers ce a avut un caracter oficial, specific funcționarilor publici, nicidecum unul particular. De altfel, și "actul de îmbezmânare", semnat cu Mitropolia Moldovei, la 29 noiembrie 1857, pentru cele două fălci de pământ necesare
[Corola-publishinghouse/Science/1576_a_2874]
-
C. Theile, Bibliothek der Technologie, Gewerbekunde, Leipzig, 1838, 2, 8; 71. Beschreibung des Salzwerks Rotenfelde (Descrierea salinei Rotenfelde), Nürnberg, 1811, 1, 8; 72. Johann Christian Gottlob Weise, Die Kunst der Gebäude, Zimmerund Straßenerleuchtung <durch Öl, Talg, Wachs und Gas> (Arta iluminării clădirilor, camerelor și a străzilor cu ulei, seu, ceară și gaz), Ilmenau, 1829, 1, 8; 73. Carte germană privitoare la arte, fără titlu și necompletă, s.l., s.a., 1; 75. Atlas compus din 32 hărți; 76. Unsprezece hărți; 77. Modele de
[Corola-publishinghouse/Science/1576_a_2874]
-
sufletul criminalului o adevărată căință și, uneori, dă naștere remușcărilor în inima lui împietrită. Se zice că aceasta este acțiunea spaimei“2. Crima care are loc nu este, deocamdată, cea a lui Raskolnikov. Este vorba doar de faptul că, după iluminare, eroul conștientizează faptul că viața de visător este „o crimă și un păcat“. Curios lucru, acesta este modul de viață pe care scriitorul și‑l divulgă într‑un foileton scris mai tîrziu (în 1860Ă: „M‑am lăsat atît de mult
[Corola-publishinghouse/Science/2088_a_3413]
-
Venture in Social Forecasting, Basic Books, Inc., Publishers, New York, 1973. BELLENGER, Lionel, La force de la persuasion. Du bon usage des moyens d'influencer et de convaincre, ESF éditeur, Paris, 1997. BENJAMIN, Walter, "Opera de artă în epoca reproducerii mecanice", în Iluminări, trad. de Catrinel Pleșu, Editura Idea Design & Print, Cluj-Napoca, 2002, pp. 107-131. BERTENS, Hans, The Idea of the Postmodern: A History, Routledge, New York, 1995. BEST, Steven, KELLNER, Douglas, Postmodern Theory. Critical Interrogations, MacMillan Presss Ltd., Houndmills, Basingstoke, Hampshire and London
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
numai jocuri de semne, ci ele implică raporturi sociale și putere socială" (ibidem, p. 80). 458 Ibidem, p. 83. 459 Steven Best, Douglas Kellner, The Postmodern Turn, p. 102. 460 Walter Benjamin, "Opera de artă în epoca reproducerii mecanice", în Iluminări, trad. de Catrinel Pleșu, Editura Idea Design & Print, Cluj-Napoca, 2002, p. 109. 461 O interpretare a acestei situații enunțată de Benjamin se regăsește în capitolul "Le tactile et le digitale" din L'échange symbolique et la mort, unde Baudrillard așază
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
în capitolul "Le tactile et le digitale" din L'échange symbolique et la mort, unde Baudrillard așază aparatul tehnic, ca și publicul unui film, sub semnul aceluiași comportament testarea. 462 Walter Benjamin, "Opera de artă în epoca reproducerii mecanice", în Iluminări, p. 111. 463 Jean Baudrillard, L'échange symbolique et la mort, p. 87. 464 Ibidem, pp. 98-99. 465 În acest sens, Nicholas Gane (în "Simulation", Theory, Culture & Society, Sage, London, Thousand Oaks and New Delhi, vol. 23, 2006, p. 282
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
sau de rea credință), fără de care nici celelalte activități ale gândirii (conceptualizarea, sistematizarea, axiologizarea, creația etc.) nu ar fi posibile, chiar dacă, de exemplu, gestaltiștii o cantonează Între un act brusc, spontan, de „prindere” a unei relații sau situații, și o iluminare instantanee, intervenită În procesul rezolvării anumitor probleme. 2. Din perspectiva lui I. P. Pavlov, Înțelegerea ar fi o “Închidere bruscă de circuit”, Închidere care, În opinia sa, reprezintă utilizarea vechilor cunoștințe (cunoașterea acumulată, stocată, care este de fapt cunoașterea teoretică), În vederea
PreȚ pe dispreȚ. In: ANUL 4 • NR. 18-19 • MARTIE-APRILIE • 2011 by Nicolae Bălaşa () [Corola-journal/Imaginative/88_a_1485]
-
sunt însăși viața, în chiar principiul său. Coranul este viu, el este profeție veșnic vie". (13, p. 101) Filosofii arabi de la Ibn Arabi și Avicenna la Sohrawardi și Molla Sadra Shirazi au susținut că lumea este un permanent loc de iluminare, prin interpretare hermeneutică dătătoare de sens și destin (o durată concretă și un "timp local"), concentrate într-o "povestire", un mit existențial. Și "sensul istoriei" rămâne de domeniul mitului, nu al unei realități obiective, întruchipată în societățile creștine și cumva
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
Cercetători ai creației stabilesc că procesul trece prin etape și secvențe care pot dura ani de zile, în funcție de domeniu, de creator, de stilul cognitiv și afectiv și de alte condiții. Unii rezumă patru etape în elaborarea unei creații: prepararea, incubația, iluminarea și verificarea. Alții măresc numărul acestora. Situații asemănătoare apar și în măsurarea creativității prin teste, caracteristici psihometrice, biografice, istoriometrice ale diverșilor creatori. Cele patru etape nu se manifestă omogen în toate domeniile. Se spune că în știință și tehnică prepararea
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
se obține trecând la alte subiecte, uitând o vreme problema inițială. Oricât de izolați ar dori să fie creatorii, nu se poate să nu existe momente de sustragere a atenției de la o "dominantă" a gândirii lor și atunci poate sosi iluminarea (germ. Einsicht, engl. Insight), intuirea soluției, momentul salvator al inspirației. Acesta este pasul central al creației. Ideea nouă apare deodată. Soluția pare că vine de la sine. Ceea ce era până atunci obscur și fără ieșire devine acum clar pentru că se deschid
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
obscur și fără ieșire devine acum clar pentru că se deschid răspunsurile mult așteptate la întrebările care ne frământau. Fără acumulare continuă de informații pe care le asociem, le comparăm prin analize îndelungate, punând la lucru fantezia, reveria, nu ajungem la iluminare. La acestea se adaugă și crearea ambianței stimulatoare, care depinde și de structurile temperamentale ale fiecărui participant la proiect. Căci astăzi, mai toate sarcinile și inițiativele trebuie să fie proiecte. Termenul de "proiect" era frecvent folosit în activitățile inginerești ca
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
puterile interesate în menținerea acestor stări de lucruri în zonă. Căci analfabetismul, de exemplu, s-a datorat lipsei școlilor și a personalului didactic, care nu puteau fi asigurate sub presiunile juridico-administrative de către un stat mereu îndatorat, precum și slabelor credințe în "iluminare" împărtășite de familiile supuse la eforturi materiale și bănești serioase pentru instrucție și educație. Ceva analog observa Al. Duțu când scria că "atașamentul față de tradiție este mai puternic și el nu poate fi explicat numai ca manifestare a unui conservatorism
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
așeze în neliniștea eternității. Memoria, organ istoric prin excelență, devine în acest context nu o formă interioară a continuității, ci, cum voi încerca să arăt în continuare, răspunsul chemării de dincolo de lume, semn al „nerăbdării“ timpului și formă a clipei iluminării (Jetzt der Erkennbarkeit). Teologia politică a lui Benjamin poate fi văzută ca o rescriere a scenariului eschatonului iudaic, având însă o importantă aplicație în orizontul criticii culturale. În acest punct se poate insera și intenția încercării de față: aceea de
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
zilele de 2 și 3 ianuarie 1913. Procesulverbal de recepție provizorie consemnează „buna funcționare și o calitate mulțumitoare”. Eclerajul stradal s-a realizat până în anul 1867 cu ajutorul unor felinare sprijinite pe stâlpi, în care ardeau lumânări de seu. Sistemul de iluminare cu ajutorul fânarelor (felinareloră este descris de Costache Radu în felul următor: „(...) în centru erau fânare cam la 100 de stânjeni (aproximativ 200 metri), iar prin mahalale, la o depărtare și mai mare, câte un par înfipt în pământ avea în
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
4. Fumatul este permis doar în bufet”. Până la momentul racordării Ateneului comunal la rețeaua electrică de iluminat (recepția a fost efectuată în noiembrie 1903), eclerajul sălii de spectacole a fost asigurat cu ajutorul lămpilor cu gaz. Trecerea la sistemul modern de iluminare nu a fost pe placul tuturor spectatorilor. Dintre aceștia, pe lângă unii ofițeri subordonați, cel mai afectat s-a dovedit a fi comandantul secției locale de pompieri, care, începând cu noiembrie 1903, a fost nevoit să-și întrețină cultura teatrală contra
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
ani, lucrat manual la o mănăstire din sudul țării, canapeaua ,,Biedermeier românesc" acoperită cu o scoarță cu motive naționale (de asemenea, lucrată manual), lada de zestre (de secol XIX), sobița portabilă care se utiliza atât pentru încălzirea cât și pentru iluminarea iatacurilor de odinioară tot atâtea crâmpeie apte să glăsuiască despre acest mare patriot și cărturar român. Mulți vizitatori, în special cei foarte tineri, află abia acum despre talentul de pictor al lui Gheorghe Asachi, admirând tabloul ,,Cap de bărbat" (ulei
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
poezia ocazională își însușise cuvinte cărora uzul prelungit, până la sațietate le anulase sensurile și conotațiile religioase inițiale. În poezia odelor, a imnurilor și a omagiilor se întâlneau, la tot pasul, cuvinte precum: ctitor, ctitorie, (pământ) binecuvântat, nimb (de glorii), verb, iluminare, apoteoză etc. Direcția acestei preluări și banalizări a fost continuată în unele dintre amalgamele stilistice ale presei contemporane"70. În cele ce urmează se va putea sesiza, pe parcursul prezentului capitol, schimbarea produsă la nivelul discursului religios din presa românească, modificarea
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
eul își devine obiect" (1978, p. 36). La Blake, prezența divinului (Rudolf Otto l-ar numi "numinos") dublează introspecția pentru că adevăratul act de cunoaștere să poată fi consumat. Mai mult, datorită caracterului omnipotent al viziunii, care este un moment de iluminare absolută, cuprinzând și, simultan, generând universul, vizionarul poate avea acces la esență tuturor lucrurilor: el știe deoarece este. Separarea dintre subiect și obiect este dizolvată, iar fuziunea dintre subiectul și obiectul cunoașterii generează incarnarea cunoașterii: eul în viziune. În cazul
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
old șo now anew began / Babylon again în infancy Calld Natural Religion" (E: 386). Furia cosmică atinge punctul culminant în Night the Ninth. Din cauza naturii implacabile a lui Urizen, Știința a încetat să fie ceea ce era primordial o formă a iluminării spirituale, slujind deci revelației divine, fiind convertita într-un simplu instrument autologic și, în consecință, autodistructiv: "Thy self-destroying beast formd Science shall be thy eternal lot / My anger against thee is greater than against this Luvah / For war is energy
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]