2,103 matches
-
socio-politic, ca de exemplu în nesinceritatea propagandei și diplomației. E un aspect similar cu celelalte direcții de comportamente anetice deja comentate. Egoismul și negenerozitatea. Manipularea, chinuirea, ignorarea, duplicitatea sunt comportamente interpersonale - și sociale - particulare ce pot avea valoare amorală sau imorală. Subiectul cu tulburare de personalitate are, cel mai des, o raportare la sine egocentrică. El este egofil, uneori cu o bună părere - de factură narcisică - despre sine, grandios și megaloman, considerând că totul i se cuvine. El poate fi și
Tulburările de personalitate by Mircea Lăzărescu, Aurel Nireștean () [Corola-publishinghouse/Science/2367_a_3692]
-
sau mai puțin, la persoane care sunt diagnosticate ca având tulburări de personalitate, sunt etichetate categorial sau configurate dimensional. Prezentăm în continuare o astfel de listă de termeni, aleși aleator, și care poate fi, desigur, completată de oricine: rău, amoral, imoral, iresponsabil, necinstit, neomenos, criminal, mizerabil, laș, exploatator (al firii altoraă, manipulator (autocrată, disprețuitor, lipsit de stimă și respect (față de ceilalțiă, fără scrupule, excroc, profitor, calomniator, brută (brutală, crud, nesimțitor (față de suferința altoraă, nerușinat, egoist, duplicitar, prefăcut, neautentic, incorect, lingușitor, ipocrit
Tulburările de personalitate by Mircea Lăzărescu, Aurel Nireștean () [Corola-publishinghouse/Science/2367_a_3692]
-
curs de dezvoltare. Brazilia este un caz relevant În acest sens. CMN sunt criticate și datorită introducerii unui marketing agresiv pentru o serie de produse care nu sunt absolut necesare dezvoltării țării respective. De exemplu, pare total nepotrivit - uneori chiar imoral - să determini populația unei țări slab dezvoltate să cumpere băuturi răcoritoare În loc de alimente sau bunuri necesare educației noilor generații. În concluzie, pot fi evidențiate trei mari surse de conflict Între CMN și statele-gazdă: - fiind o entitate străină, CMN se comportă
Strategiile competitive ale firmei by Ioan Ciobanu, Ruxandra Ciulu () [Corola-publishinghouse/Science/2241_a_3566]
-
formării umane. Cei mai mulți profesori trăiesc cu impresia greșită că „orice învățare este bună”. O prejudecată care îi face pe educatori incapabili să se preocupe de efectele perverse ale învățării. Or, acestea se produc în număr mare. Enorm de multe comportamente imorale și chiar reprobabile se învață acasă sau la școală, în ciuda faptului că părinții sau profesorii cred că induc asupra elevilor numai influențe bune. Învățăm oriunde, oricând, orice. În învățarea contiguă, reacția (răspunsul) este asociată cu stimuli noi. Noile combinații de
Știința învățării. De la teorie la practică by Ion Negreț-Dobridor, Ion-Ovidiu Pânișoară () [Corola-publishinghouse/Science/2361_a_3686]
-
un suport inadecvat pentru ideea de predestinare, agitată pe tot parcursul narațiunii. Aflat aproape între aceleași înzestrări și limite, Țapul deschide seria romanelor în care erosul este exclusiv, iar din subsolurile ființei instinctualitatea se ridică la suprafață, atotstăpânitoare. Distincția între imoral, amoral și moral, străină personajelor (ipostaze ale candorii, crede I. Negoițescu), este trimisă la plimbare și de autor. Se reiterează în exces, cu tente de rău gust literar, descrierea unor momente de explozie a senzualității. Un laitmotiv emfatic trece în
ADERCA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285184_a_286513]
-
pentru că [ca n.m.] ce este bun să fie dat ca exemplu de răbdare, pentru desăvârșirea altora și omul însuși se cunoaște [să se cunoască n.m.] mai bine în ispitiri și cu dreptate mântuirea cea veșnică, care este pierdută prin plăcerea imorală, să fie redobândită cu curaj prin durere."16 Animalul are, deci, un rol fundamental, care îl umbrește pe cel firesc, natural: de a sluji drept exemplu omului. Animalelor le revin, în această logică, două funcții care le justifică existența în
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
5 Am folosit ediția Plutarque, Manger la chair. Traité sur les animaux, traduction d'Amyot, préface de Serge Margel, Éditions Payot & Rivages, Paris, 2002. Consderând animalele egalele întru simțire și rațiune ale omului, Plutarh consideră chiar că este nu doar imoral, ci și contra naturii ca omul să se hrănească cu carne. Pentru comentarii, trimit la aceleași surse. Umberto Eco, op. cit., pp. 152-154 și Elisabeth de Fontenay, op. cit., pp. 145-151, 167-179 și 182-188. 6 Biblia Anania, p. 1630. 7 Michel Pastoureau
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
201 Am folosit ediția Plutarque, Manger la chair. Traité sur les animaux, traduction d'Amyot, préface de Serge Margel, Éditions Payot & Rivages, Paris, 2002. Consderând animalele egalele întru simțire și rațiune ale omului, Plutarh consideră chiar că este nu doar imoral, ci și contra naturii ca omul să se hrănească cu carne. Pentru comentarii, trimit la aceleași surse. Umberto Eco, op. cit., p. 152-154 și Elisabeth de Fontenay, op. cit., p. 145-151, 167-179 și 182-188. 202 Biblia Anania, p. 1630. 203 Michel Pastoureau
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
care, în 1966, este amenințată cu dispariția. Mulțumită lui Brian Aldiss și Anthony Burgess, revista obține o modestă subvenție de la Consiliul Artelor. New Worlds reapare. Însă difuzorii refuză să-și asume vânzarea anumitor numere sub pretextul că textele publicate sunt imorale și chiar "pornografice". Această acuzație a vizat mai ales romanul Bug Jack Barron ⁄ Capsați-l pe Jack Barron (Norman Spinrad, 1969)74, din care anumite pasaje sunt încărcate cu termeni sadici, dar care nu are nimic pornografic. Numai dacă nu
Genul Science Fiction by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
trimite copilul după băutură, iar când copilul refuză îl ademenește cu banii pe care îi va primi pentru acest serviciu este un agresor al copilului, își manipulează copilul. Atunci când momești copilul pentru a spune sau face lucruri cu o latură imorală, incorectă, copilul devine o victimă. Este tipică situația părinților care după divorț își manipulează copilul ca pe o armă, unul împotriva celuilalt: „Când mai vine tatăl tău să îi spui că””; „maică-ta ar putea să îți dea”, dar nu
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
strânse cu starea politică, cu situația economică, organizarea socială și nivelul cultural din țara și din epoca pe care o reflectă 24. Reproșurile aduse presei 25 superficialitatea, nerespectarea sau chiar falsificarea adevărului, înclinația spre a dezvălui fapte de scandal ori imorale, obscenități, corupție, violențe verbale, deficiențele stilistice și semidoctismul unor jurnaliști etc.26nu caracterizeză totuși întregul fenomen în ansamblul său. Chiar dacă publicațiile care sunt definite de trăsăturile menționate anterior sunt cantitativ majoritare la scară mondială, ele nu anulează rolul și valoarea
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
expus părerea referitoare la aceste căsătorii, care deși erau acceptate, nu erau încurajate: "Mai bine să nu fie deloc căsătorii mixte, ca nimeni să nu fie jignit în convingerea sa și în sentimentele sale religioase"645. Articolul "Biserica împotriva literaturii imorale"646 cuprindea părerea dezaprobatoare a Bisericii ce viza tipăriturile cu caracter imoral (din punct de vedere religios): "Biserica Catolică a combătut totdeauna cărțile necuviincioase, care propagă moravurile rele"647. Materialele apărute în Sentinea catolică tratau așadar chestiuni controversate și de
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
încurajate: "Mai bine să nu fie deloc căsătorii mixte, ca nimeni să nu fie jignit în convingerea sa și în sentimentele sale religioase"645. Articolul "Biserica împotriva literaturii imorale"646 cuprindea părerea dezaprobatoare a Bisericii ce viza tipăriturile cu caracter imoral (din punct de vedere religios): "Biserica Catolică a combătut totdeauna cărțile necuviincioase, care propagă moravurile rele"647. Materialele apărute în Sentinea catolică tratau așadar chestiuni controversate și de actualitate. Fiind o revistă de propagandă a Bisericii Catolice, ea apăra și
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
pentru totdeauna fiindcă nu mai există nici o continuare. Damon este tot atât de păcălit ca și amantul recunoscut și soțul Doamnei T... Și cititorul se întreabă care este învățătura acestei stranii întâmplări, dacă este vreo morală (care ar fi fără îndoială foarte imorală) sau dacă, pur și simplu, nu este nimic de spus despre această noapte furtunoasă în care femeia apare de la un capăt la altul ca cea care conduce un joc straniu și voluptuos și dacă nu e nimic altceva decât un
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
exemplar). În Castelul institutorul îi răspunde lui K. care îl întreabă dacă îl cunoaște pe conte, în franceză, spunându-i: "Gândiți-vă la aceste urechi nevinovate"617. Elevii nu pot înțelege această limbă cunoscută pentru conotațiile ei licențioase, echivoce și imorale. Ea este limba "cuvintelor aluzive" și întărește aspectul amenințător și periculos al referentului. În mod mai general, limba - diferită prin aceasta de limbaj - implica diversitate, babelizare și cosmopolitismm 618. Aceasta înseamnă că existența însăși a limbilor face din propria limbă
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
hotărârii Congresului de la Berlin de a acorda drepturi civile evreilor (vezi Carp XE "Carp, M." , Cartea Neagră II, pp. 11-12); Nicolae Ionescu XE "Ionescu, Nicolae" , profesor de istorie generală, care a descris În conferințele sale credința evreiască drept josnică și imorală. În 1881 a fost ales În Parlament, din partea orașului, șeful antisemitismului românesc din acea perioadă, Nicu Ciaur Aslan XE "Aslan, Ciaur" . La 25 mai 1866, prefectul județului Iași, colonelul G. Sturza XE "Sturza, G. (colonel)" , a publicat o chemare către
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
evreilor din România. Secția II-a apreciază că M.St.M., care în multe privințe a fost promotorul sau executorul unora din măsurile luate pentru soluționarea problemei evreești, nu poate afirma într-o lucrare oficială că ar exista "un aspect imoral în problema evreească". De asemenea, nici nu poate impune conducerii politice ca "drepturile odată acordate să fie respectate". ȘEFUL SECȚIEI II-a, LT. COLONEL, ss. Radu Dinulescu R. Dinulescu *) Adnotări: "4 III. Adus de Căpitan Stăncel 520 de la Domnul General
"Chestiunea evreiască" în documente militare române. 1941-1944 by Ottmar Traşcă () [Corola-publishinghouse/Science/913_a_2421]
-
menținută în anumite limite aceasta trebuiește de asemenea precizat și definitiv arătat prin Statut, pentru ca să se poată restaura sentimentul de siguranță, absolut necesar normalei desfășurări a vieții economice. Este de reținut că starea actuală de nesiguranță, precum și un anumit aspect imoral, decurg din spiritul inovator aplicat uneori în afară de prevederile legii. Pentru a evita această stare de lucruri este necesar ca, odată clar și unitar precizate drepturile și obligațiunile evreilor, ele trebuie să fie respectate cu bună credință, atât de către organele Statului
"Chestiunea evreiască" în documente militare române. 1941-1944 by Ottmar Traşcă () [Corola-publishinghouse/Science/913_a_2421]
-
de literatură, instituind concursuri cu premii, nu exprimă altceva decât goana după public, fără de care ziarele și revistele nu ar putea exista. E cât se poate de normală și de legitimă această nesfârșită goană după public, etichetată de unii drept imorală (se știe că această etichetă este însă uneori meritată, având în vedere nivelul la care pot coborî unele gazete doar în încercarea de a-și spori numărul cititorilor). Dar conștința faptului că publicul trebuie atras, crescut, lărgit, educat pentru că numai
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2199_a_3524]
-
în meritate și nemeritate, în legitime și nelegitime. De fapt, azi știm că singura linie de demarcație acceptată de către toată lumea este aceea pe care o oferă legea. Profiturile pot fi legale sau ilegale, dar niciodată nu pot fi morale sau imorale. De altfel cine poate stabilii, dacă am imagina un sistem de prețuri ,,moral",până unde și cât poate fi crescut prețul respectiv, care sunt "prețurile juste" și care sunt nevoile celui care vinde și ale celui care cumpără. Socialismul a
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
un magazin nu-i mai ești client,pur și simplu. Revenind la contextul inițial invocat al dezbaterii despre morală,trebuie să spunem că ne aflăm în mod clar în fața unui atac pe care l-aș califica drept amoral și nu imoral. Spun asta pentru că imoralitatea presupune o anumită cunoaștere a situației în care te afli,o asumarea a distincției dintre bine și rău, pe când amoralitatea este o stare, o ființare, în afara binelui și răului, nespecifică ca dimensiune culturii iudeo-creștine, căreia aparținem
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
acțiunea umană economică, chiar și după pasul important făcut de Reformă. Omul moral este ființa care acționează în respectul față de ceilalți oameni și față de setul de reguli de conviețuire, care se numesc legi și asupra cărora oamenii au convenit. Omul imoral este omul care cunoaște acest set de reguli și care le asumă în mod parțial, pervertit, în funcție de interesul său individual. Omul imoral se crede a fi deasupra semenilor săi, și de aceea imoralitatea, sau nerespectarea legii în mod voit, drept
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
și față de setul de reguli de conviețuire, care se numesc legi și asupra cărora oamenii au convenit. Omul imoral este omul care cunoaște acest set de reguli și care le asumă în mod parțial, pervertit, în funcție de interesul său individual. Omul imoral se crede a fi deasupra semenilor săi, și de aceea imoralitatea, sau nerespectarea legii în mod voit, drept conduită, trebuie aspru sancționată. Morala este chemată să asigure echilibrul în interiorul organizării sociale, acel echilibru în care bogatul îl respectă pe cel
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Există o linie de demarcație extrem de subtilă între ,,eu" și ,,ceilalți". O societate sănătoasă trebuie să aibă capacitatea de a încuraja sănătatea în economie și în relațiile dintre oameni, după cum trebuie să aibă capacitatea de a sancționa comportamentele amorale sau imorale. Capitalismul modern nu înseamnă sălbăticie și agresivitate, iar dimensiunea sa morală este una obligatorie. Interesul trebuie conciliat cu virtutea 43 pentru a atinge nivelul satisfacției personale și chiar nivelul fericirii personale și sociale. Morala este a oamenilor și oamenii consumă
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
113 Theodor Mommsen, Istoria Romană, Editura Științifică și Enciclopedică, vol. I, București, 1987, p. 490. 114 Ibidem, p. 490. 115 ,,Libertatea pe care Roma a acordat-o comerțului și negoțului a fost întotdeauna limitată (...). Se considera că este inechitabil și imoral să se solicite prețuri mai ridicate decât cele obișnuite pentru grâne, ulei și vin (...). Astfel evoluția unui comerț cu ridicata la aceste produse a fost împiedicată. Politica numită Annona care echivala cu naționalizarea sau cu municipalizarea comerțului cu grâne, urmărea
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]