3,327 matches
-
la construcția și confirmarea identității sociale. Purtarea vălului este și o formă de protecție față de atențiile nedorite din partea bărbaților. Doar Tunisia a interzis vălul cu desăvârșire. IX.8. Statutul social al femeii în islam cu privire la condiția socială a femeii în islam, trebuie menționat clar că există diferențe mari de la o țară musulmană la alta. Un exemplu semnificativ este legat de faptul că în „Maroc, Tunisia, Egipt, Liban, Siria, iordania și irak, femeile sunt educate și active la toate nivelele societății”. În
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
aranjarea căsătoriilor”. Femeile au bani și proprietăți, însă nu cheltuiesc nimic pe întreținere, iar „după căsătorie dețin controlul banilor lor și al moștenirii”. Când ajung soacre, capriciile lor sunt lege pentru bărbați. IX.9. Căsătoria, divorțul și educația copiilor în islam Poligamia a apărut în secolul al VII-lea, odată cu începuturile islamului, în urma unor războaie devastatoare ce au condus la creșterea numărului de văduve și orfani. A fost justificată social și argumentată prin versetul 4:3 din Coran. în Peninsula arabică
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
pe întreținere, iar „după căsătorie dețin controlul banilor lor și al moștenirii”. Când ajung soacre, capriciile lor sunt lege pentru bărbați. IX.9. Căsătoria, divorțul și educația copiilor în islam Poligamia a apărut în secolul al VII-lea, odată cu începuturile islamului, în urma unor războaie devastatoare ce au condus la creșterea numărului de văduve și orfani. A fost justificată social și argumentată prin versetul 4:3 din Coran. în Peninsula arabică, poligamia nu mai este astăzi larg răspândită. Doar „1 sau 2
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
încoace este cel al lui Osama Bin laden. Celebrul lider al organizației al-Qaeda ar fi fost căsătorit cu 11 16 femei, dar numai cu patru dintre ele în același timp. Cifra patru este instituită ca număr maxim de soții în islam. Interesant este faptul că bărbații musulmani nu consideră condiția femeii ca fiind opresivă și discriminatorie. Ea este mai curând văzută ca „o posibilitate de cunoaștere a naturii feminine” și ca o formă de protecție contra „stresului, competiției, tentațiilor și posibilelor
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
alocație. Normal, tradițional, custodia copiilor Îi revine mamei. Copiii „trebuie să stea cu mama până la o anumită vârstă (de obicei șapte ani la băieți și nouă ani la fete, dar aceasta diferă de la o țară la alta)”. Creșterea copiilor. În islamul tradițional a existat o preferință clară pentru băieți. Motivul era acela că băieții sporesc influența familiei în societate. Ei sunt educați să fie agresivi și hotărâți. Fetele sunt încurajate să fie pasive. Odată cu școala și serviciul, atitudinea fetelor se schimbă
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
influența lui Gandhi, nu au reușit să șteargă din mentalul social hindus ideea de castă. Mai exact, au fost avantajați din punct de vedere social, economic și profesional cei din ultimele caste. De ce? Pentru a nu se converti la budism, islam sau creștinism. Cu toate aceste avantaje, oricât și-ar fi dorit, ei n-au putut scăpa de condiționarea sistemului social al castelor. O reacție de refuz a venit imediat din partea castelor superioare. Ele „au început să se opună acestei politici
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
atingând Nirvana cu trupul. XI.4. Ipostaze sociale și culturale ale budismului indiferent de numărul credincioșilor anunțat periodic de statistici, budismul continuă să fie „a patra religie ca mărime din lume”. Pe primele trei locuri, în ordine, se mențin creștinismul, islamul și hinduismul. Cercetările istorice și sociologice relevă existența mai multor forme de budism. Ele sunt clasificate după criteriul apartenenței la o zonă geografică sau istorică bine precizată. Iată câteva dintre acestea: * Budismul tibetan și chinez. A fost și el victima
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
Cambodgia și anumite districte din Bangladesh. Sociologic, aici templul satului este instituția care asigura educația elementară a populației laice. Învățătorul este un călugăr care socializează cu toți ceilalți. * Budismul din Asia de Sud-Est. Este întâlnit în indonezia, unde a fost dislocat de islam. În Birmania, laos, cambodgia și VIetnam, Buddha nu va fi valorizat ca fiind cel ce renunță la lume. Mai curând el este Stăpânul Legii, Suveranul. Rezultă de aici o simbioză între spiritul politic și social. În fața actualelor provocări occidentale, Buddha
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
o „conotație războinică și justițiară...”. Dumnezeul credincioșilor sikh se va numi Sarab Loh, adică „Oțelul”. Simbolul său va fi sabia. b) refuză ideea hindusă de întrupare și pe cea de pogorâre divină a unei ființe celeste, așa cum apare ea în islam, de exemplu. c) DIVinul se revelează ca nume, cuvânt originar, sunet fundamental sau ca voce a unui guru. d) Salvarea din samsăra (ciclul nesfârșit al nașterilor și al morților) se face prin repetarea murmurată a numelui divin. e) ritualurile având
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
Acest ritual s-ar putea explica și prin influențele diverse ale religiilor din Palestina acelui timp. Iudaismul - „să nu-ți faci chip cioplit și nici un fel de asemănare a nici unui lucru din câte sunt în cer, sus...” (Ieșirea 20, 4). Islamul se revendică de la același Dumnezeu al lui Moise. De aceea nu existau nici în sinagogi, nici în moschei imagini ale DIVinității. Ideea Dumnezeului care s-a făcut Om a fost considerată drept dogmă în secolul al IV-lea, în urma conciliului
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
Profetului și maculării coranului i s-a răspuns prin satanizarea Occidentului și ironizarea Holocaustului. A rezultat un teribil scandal ce ilustrează, din punctul nostru de vedere, reciproca intoleranță existentă între creștini și musulmani. * Declarația Papei Benedict al XVI-lea cu privire la islam din aula universității din regensburg, pe 12 septembrie 2006, reprezintă un alt exemplu cunoscut ce readuce în atenție intoleranța religioasă. Papa a deschis cutia Pandorei afirmând că Jihadul ar fi o formă ultimă de violență „incompatibilă cu natura lui Dumnezeu
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
pe Papă de „aroganță și ostilitate”. Acceptă critica pe care Papa - ca teolog - o poate face religiei islamice sau membrilor ei, dar nu acceptă profanarea coranului și a Profe tului. Președintele Turciei l-a acuzat de faptul că nu înțelege islamul. O grupare teroristă irakiană declara: „Nu vom avea liniște până nu vom distruge crucile voastre pe teritoriul vostru. În primul rând, crucea mare de la vatican”. Această grupare a cerut atacarea vaticanului și a Romei. Reprezentanții oficiali ai musulmanilor i-au
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
și și-a retras ambasadorul de la vatican. Femeile musulmane purtătoare de văl scandau lozinci de genul „Papa trebuie spânzurat”. Șeful comunităților musulmane din Germania a fost pe bună dreptate indignat de faptul că Papa făcea deose birea dintre creștinism și islam pe criteriul violenței; creștinismul însuși a avut propriile violențe și convertiri forțate. Biserici creștine au fost atacate în cisiordania și în Fâșia Gaza. În final, au avut loc consultări la vatican cu ambasadorii tuturor țărilor musulmane. Toate acestea relevă incontestabil
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
mediatizat ca fiind un ținut al permanentului conflict armat, al terorismului, crimei și războiului. Nu se cunosc sau se trec voit sub tăcere componentele profunde ale spiritualității religioase și sociale islamice, ajungându-se la o reprezentare fragmentară și falsă a islamului, sub semnul nefast al fundamentalismului. În esență, ar fi vorba despre reducerea occidentală a șariei doar la codul penal represiv, despre ignorarea dimensiunii spirituale a Jihadului, despre neluarea în calcul decât a interpretării literale a coranului, întreținută de intelectualii tehnici
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
substanțial fenomenul, legându-l, de exemplu, de spațiul islamic. Exemplu de acum comun: la întrebarea „Fundamentalismul religios este: hindus, creștin, islamic, budist?”, solicitându-i-se res pondentului să aleagă doar o variantă de răspuns, el va asocia fundamen talismul cu islamul. Este un stereotip negativ cu profunde rădăcini sociale și culturale. Fundamentalismul confiscă transcendența lui Dumnezeu. Avem de-a face cu un Dumnezeu justițiar! Fundamentaliștii sunt locotenenții lui pe pământ. Îi știu voia și, prin urmare, administrează pedepse și recompense în numele
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
145-257. /footnote>. S-a impus un sens secund, construit social și fără temei religios: este vorba despre reacția extremistă și violentă contra Occidentului și creștinismului (în special). Acest sens secund al fundamentalis mului echivalează între ele noțiunile clasice de islamism, islam militant, respectiv islam politic. În realitate, extremismul și fanatismul nu definesc fundamentalismul religios în esența și profunzimea lui. Mai curând, fundamentaliștii autentici sunt oameni profund religioși care păstrează tradițiile (sunt conservatori) și se întorc la sursele originare ale credinței lor
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
a impus un sens secund, construit social și fără temei religios: este vorba despre reacția extremistă și violentă contra Occidentului și creștinismului (în special). Acest sens secund al fundamentalis mului echivalează între ele noțiunile clasice de islamism, islam militant, respectiv islam politic. În realitate, extremismul și fanatismul nu definesc fundamentalismul religios în esența și profunzimea lui. Mai curând, fundamentaliștii autentici sunt oameni profund religioși care păstrează tradițiile (sunt conservatori) și se întorc la sursele originare ale credinței lor, încercând să le
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
schimbat sistemul economic, dar s-a păstrat cultura tradițională. religia a devenit un mijloc de discreditare a elitei politice. Fundamentalismul islamic reconfigurează astăzi identitatea socială a musulmanilor prin apel la imaginar, magic, simbolic. Ceea ce noi numim fundamentalism islamic ei numesc islam politic, înțeles ca alternativă la ideologiile occidentale. Presupun, printre altele, aplicarea integrală a șariei, învățarea pe de rost a coranului, autoritatea absolută a profesorului și absența spiritului critic. XXV.5. Simbolurile sociale ale fundamentalismului islamic Grație mass-media avem ocazia să
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
speculat permanenta atitudine de tip colonial, dominatoare a Occidentului și au interpretat-o drept un permanent atac. Prin urmare, ei au găsit justificare jihadului înțeles ca „autoapărare”. Cauzele fundamentalismului islamic sunt diferite. Ele au în atenție o proastă înțelegere a islamului de către occidentali. O altă cauză ține de deschi derea spre Occident a lumii musulmane, fapt ce a dus la creșterea dependenței economice și politice față de acesta. Atunci când a fost vorba despre o asumare de către tinerii musulmani a modernității occidentale, acest
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
profundă nemulțumire în lumea musulmană. O cauză specială ține de interpretarea războiului ca o pedeapsă pentru asumarea modernității occidentale în versiuni hilare, de genul socia lismului islamic. Tocmai de aceea s-a invocat jihadul ca formă ultimă a supraviețuirii. De ce islamul este astăzi foarte puternic? Pentru că a păstrat tradiția religioasă în toată puritatea ei. legea face parte din sfera divinului. Pentru musulmani, legea divină este mult mai eficientă decât în sistemul occidental al separației puterilor în stat. Exemplu: învățatul musulman este
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
păstrat tradiția religioasă în toată puritatea ei. legea face parte din sfera divinului. Pentru musulmani, legea divină este mult mai eficientă decât în sistemul occidental al separației puterilor în stat. Exemplu: învățatul musulman este teolog, jurist, om politic. Neexistând în islam un sistem democratic de tip occidental, vocea comunității respectă vocea învățatului din cetate. Lipsește distincția dintre liderul laic și cel religios. Oamenii sunt egali în fața lui Dumnezeu. instituțiile statului nu sunt separate de cele religioase. Prin urmare, există o autoritate
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
sintagmă sinonimă cu secularizarea). Marea majoritate a populației din Occident a asistat însă la revenirea în ultimul timp a religiei în sfera publică. Exemple: încrederea mare și foarte mare de care se bucură bisericile creștine în Europa de Est după 1990; revirimentul islamului în Occident; succesul imens al mișcărilor evanghelice în America de Sud. reîntoarcerea la religie și Biserică se observă și în țările puternic secularizate. Ea este constant impulsionată de nenorociri și dezastre. În literatura de specialitate sunt date exemple de acum cunoscute: moartea
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
erupe nestăvilit, purtând amprenta unui expresionism întunecat. SCRIERI: Gramatica morții, București, 1995; El-Roi, București, 1997. Traduceri: Helen și William McAlpine, Povești și legende japoneze, București, 1998; Barbara Léonie Picard, Legende, povestiri și basme franțuzești, București, 1999; Robert van de Weyer, Islamul și Occidentul, București, 2001; Geraldine Macaughrean, O mie și una de cărți arabe, București, 2002. Repere bibliografice: Marian Drăghici, Un poem matein, TMS, 1996, 3; Delia Cursaru, Tristețea „on line”, O, 2000, 6; Cistelecan, Top ten, 55-57. R.D.
FRAŢILA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287080_a_288409]
-
mercantilă a concernelor industriei de consum - turismul organizat (din nou concret: concernul “Aurore”, cel mai mare proprietar de hoteluri din Franța, aflat În top tenul mondial), discursul găunos al “drepturilor omului”, The Americam Way, Le Guide du routard, musulmanii, chinezii, islamul și monoteismul În general, sociologia, arta contemporană, Jacques Chirac, Jacques Attali, sado-masochismul. Acuzațiile sînt tranșante, nuanțele nu-și au aici locul. Sentința proferată Împotriva monoteismului rămîne antologică pentru maniera polemică “În bloc” a lui Houellebecq: “Plus une religion s’approche
Ultimele zile din viaţa literaturii: enorm şi insignifiant în literatura franceză contemporană by Alexandru Matei () [Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
Roberts, 1968)? Dacă sudiștii ar fi câștigat Războiul de Secesiune (Bring the Jubilee ⁄ Pe aripile timpului, Ward Moore, 1953)? Vom întâlni un excelent exemplu de ucronie modernă în Roma Eterna (Robert Silverberg, 2004), o ficțiune în care nici creștinismul, nici islamul n-au existat vreodată. La sfârșitul secolului al XIX-lea, asistăm iarăși la apariția mai multor teme importante, printre care aceea terifiantă a sfârșitului lumii (cf. Camille Flammarion, Le Fin du Monde ⁄ Sfârșitul lumii, 1894)23. Departe de Judecata de
Genul Science Fiction by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]