5,452 matches
-
câștigat vizibilitate în viața publică prin intelectualii musulmani, prin imigranții "purtători de cuvânt"33 etc. Ca să nu asociem imediat "terorismul" cu "islamic" este nevoie de un nou cadru de inteligibilitate care să surprindă "ascensiunea islamului"34, modul în care religia islamică formează, modelează viața personală, publică și politică a musulmanilor. Promisiunile de liniște, de regăsire a sinelui, de stabilitate pe lungă durată sunt atractive și pentru musulmani, fiindcă și ei caută cu disperare certitudini, puncte de reper în lumea actuală. "Fundamentalismul
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
formează, modelează viața personală, publică și politică a musulmanilor. Promisiunile de liniște, de regăsire a sinelui, de stabilitate pe lungă durată sunt atractive și pentru musulmani, fiindcă și ei caută cu disperare certitudini, puncte de reper în lumea actuală. "Fundamentalismul islamic" revede "epoca de aur" a islamului și cere credincioșilor să imite profetul și să aplice povestirile Coranului în conduitele cotidiene. Cei care vor să intre pe scena politică a prezentului (orientarea jihadistă 35) combat valorile occidentale. Unii au crezut că
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
de damă, cordoanele și hainele de piele. Nu se poate vorbi despre modă fără a aminti un important accesoriu, mai ales feminin, anume parfumurile. Parfumurile, ca și fardurile, au fost dintotdeauna, începînd din Antichitatea egipteană, continuînd cu romanii și lumea islamicㆆ††††, apanajul femeilor elegante, deși de-a lungul istoriei au existat și epoci în care aceste accesorii ale frumuseții erau folosite și de bărbați. În vremurile moderne, alegerea unui parfum sau a altuia depinde, desigur, de preferința individuală, dar persoanele avizate
Istoria civilizației britanice by ADRIAN NICOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/1104_a_2612]
-
părinți, copii, câți mai mulți copii, al căror număr să le stabilească poziția în societate, fapt ce explică și poligamia lor. Mai multe familii au format tribul, prin care au conștientizat apartenența la lumea semită numeroasă și ingeniasă, la lumea islamică înțelegătoare, tradițională, sensibilă și totodată circumspectă, islam însemnând supunere față de Alah = Dumnezeu, dar și reconciliere, înțeles care i-a apropiat de înțelepții creștini și evrei. Așa a trecut lumea arabă prin milenii, lăsând în urmă zeii tribali până l-au
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
având capitala în Damasc și ulterior la Bagdad. Mai târziu, 711, ajung în Spania realizând Califatul de apus cu capitala la Cordoba. într-o jumătate de mileniu arabii stăpâneau pământul de la soare răsare la soare apune. Mecca devine centru religios islamic așa cum l a decretat Mahomed (anul 570 p.Chr.) după voința lui Allah. Plecarea profetului de la Mecca la Medina, în propovăduire, a fost numită Hegira care înseamnă emigrare, ducerea cuvântului Allah pe tot pământul așa cum în următoarele 7 secole părea
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
p.Chr.) după voința lui Allah. Plecarea profetului de la Mecca la Medina, în propovăduire, a fost numită Hegira care înseamnă emigrare, ducerea cuvântului Allah pe tot pământul așa cum în următoarele 7 secole părea să se întâmple. Cu Hegira începe calendarul islamic. Cuvântul lui Allah-Dumnezeu a fost relevat lui Mahomed și scris în Coran pe foi de palmier și pe vase de către cei 10 scribi ai Profetului muritor dar care prin meditație și acțiune a restabilit contactul cu Allah. După Coran, viața
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
pe responsabilitate și organizare statală; Mahomed este trimisul muritor al lui Allah; rugăciunile se fac de 5 ori pe zi; postul nu este recomandare ca la creștini, ci obligativitate. Se propun acte de caritate și se îndeamnă la pelerinaj; un islamic poate avea 4 soții, dar una singură e recomandată. în superiorizarea individului implicarea sa este mai de preț decât cea prin preoți. Legea islamică este prezentă în toate compartimentele vieții publice și private. ORIGINILE MEDICINII ARABE În sinteza arabă religie
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
ca la creștini, ci obligativitate. Se propun acte de caritate și se îndeamnă la pelerinaj; un islamic poate avea 4 soții, dar una singură e recomandată. în superiorizarea individului implicarea sa este mai de preț decât cea prin preoți. Legea islamică este prezentă în toate compartimentele vieții publice și private. ORIGINILE MEDICINII ARABE În sinteza arabă religie - cultură - viață socială, elenismul s-a situat pe fundal fiind preexistent acesteia. Gândirea medicală antică, fondată pe critică și experiență, fixată în parametrii fundamentali
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
acum, până în Andaluzia iberică, arabii vor edifica asemenea spitale, unele pe lângă moschei și toate cu biblioteci și cadre de grade și specializări diferite APOGEUL MEDICINII ARABE în prima perioadă a medicinii arabe (750 - 900), pe fondul vechilor tradiții ale triburilor islamice migratoare se adaugă prioritar influențe grecești și romano - bizantine prin Nestorieni și înțelepți atenieni în exil. Cum pacienții erau spitalizați pe sexe, personalul auxiliar era format din bărbați și femei. De asemenea spitalele aveau secții pe categorii de boli. O
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
mai vestite cum va ajunge Al-Mansuri din Cairo în sec.XIII, cu mii de pacienți. Bolnavii psihici erau internați în spitale speciale. Medicii erau considerați, ca și ceilalți creatori de științe, „oameni ai cărții“ (Ahl al-Kitab), favorizați, indiferent că erau islamici, creștini sau mozaici, toți considerați apartenenți la religiile monoteiste relevate. Ei aveau drepturi, libertăți garantate, în primul rând religioase. în sec.XII, sintagma juridico-religioasă de „oameni ai cărții“ intră în desuetudine, datorită reformelor otomane. În a doua perioadă care corespunde
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
un calif, traduce din Dioscoride și din arabă. E apreciat de bizantini, arabi, evrei, Hasdaï creează o Academie în Cordoba — Spania. Un medic evreu participă cu un altul arab și unul creștin la înființarea Universității de Medicină din Salerno. Izgonirea islamicilor din Spania, în 1592 și a evreilor, odată cu ei a însemnat și dispersarea medicilor evrei spre toate centrele europene și afro-asiatice, puțini mai rămânând în Peninsula Iberică. Dintre aceștia, unii au ajuns la curtea suveranilor spanioli și dintre cei plecați
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
ca Ospedale di San Spirito din Roma și se renovează Hôtel Dieu din Paris (conceput de episcopul Landri în sec. VII medieval), Spitalul Saint Louis (1607), cel din Leyda (sudul Olandei). Desigur nu sunt cu opt sute de paturi ca cel islamic din Cairo (1281), dar sunt pe structura spitalelor bizantino-arabe, cu secții, pe sexe și pe afecțiuni, cu farmacii, biblioteci, medici și personal auxiliar. Acestea erau instituții de vindecare dar și de învățare, așa cum le gândise și marele medic nestorian Gabriel
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
auxiliar. Acestea erau instituții de vindecare dar și de învățare, așa cum le gândise și marele medic nestorian Gabriel (sec. VII - VIII) cunoscut în lumea arabă cu numele Jabrail Ibn Bakhtisthan, ctitor al primului Spital din Damasc, atestat documentar, sub dinastia islamică a Omeyyazilor. Dacă prin Nestorienii creștini bizantini, arabii au umplut cu spitale spațiul dintre Asia Centrală și Andaluzia iberică, la sfârșitul sec. XVI-lea, în acest al XVII-lea secol, Ludovic al XIV lea, umple Franța cu spitalele generale, fondate în
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
nu de răpire, nu-i preocupată decât de a se ține cât mai bine de gâtul călărețului răpitor, și cred, Răpirea din serai îmi pune problema fundamentală de mentalitate a poziției femeii într-o societate tipic masculină, cum e cea islamică, și-mi dau seama cât de puțin îi păsa cadânei de stăpânul ei, pentru ea preocuparea esențială e viața, nu libertatea, așa se explică lipsa de sentimente de pe chipul ei, mai rămâne acum să studiez compoziția și dispunerea culorilor în
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2310_a_3635]
-
cu delegația militară iraniană. Aplauze și urale puternice: se scandează „Ceaușescu - P.C.R!”, „Ceaușescu, România - stima noastră și mândria!” La Timișoara se trage. Aplauze puternice, urale prelungiet; se scandează Îndelung „Ceaușescu și poporul!” Începe vizita oficială de prietenie În Republica Islamică Iran. Primire călduroasă. La Teheran. Aplauze puternice și urale prelungite; se scandează „Ceaușescu, eroism - România, comunism!” Inocenții Timișoarei sunt incinerați pe ascuns la crematoriul Cenușa din București și cenușa lor aruncată În canale. Urale și aplauze puternice, prelungite. Promite, cu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2020_a_3345]
-
trezi din somn, se bâlbâi și se scuză Îndelung, Însă Îl ținu totuși mai bine de douăzeci de minute pe fir perorând despre tacticile stângii, despre modificările ce se Întrevedeau În poziția Statelor Unite și bomba cu explozie Întârziată a fundamentalismului islamic ce ticăia peste tot În jurul lor, până când Țvi Îl Întrerupse: Fima, scuză-mă, nu te supăra, dar trebuie să mă Îmbrac și să fug, Întârzii, am un curs de ținut. Fima Încheie convorbirea așa cum o Începuse, cu niște scuze interminabile
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1984_a_3309]
-
să aibă premoniții reale, ca de exemplu În ’73, când mersese din casă În casă și se lamentase până la ridicol din cauza orbirii care lovise Israelul și a catastrofei ce se apropia. Sau În preajma războiului din Liban. Sau Înaintea valului fundamentalismului islamic. De câte ori prietenii Îi aminteau de prevestirile sale, Fima se retrăgea În sine și răspundea cu un zâmbet trist că asta nu Însemna nimic, cuvintele erau deja scrise pe perete, chiar și un copil ar fi fost În stare să le
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1984_a_3309]
-
unui muncitor de la cariera de piatră și de-a crea scântei de spirit, care să schimbe În mod uluitor direcția discuției În fiecare clipă. Ca În urmă cu trei săptămâni, la Kropotkini, când Șula vorbea despre spaima ei față de fundamentalismul islamic, iar Fima a Întrerupt-o și i-a uimit pe toți, schițând o teorie detaliată, din care reieșea că vrajba dintre noi și arabi nu e decât un episod vechi de o sută de ani, o simplă dispută asupra pământului
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1984_a_3309]
-
special al lui Dumnezeu direct pe pămîntul nostru, a diafanei doamne Băcescu și a Încă vreo trei, patru oameni adevărați, de la o vreme am impresia că toți sîntem evrei. Alt dr., Viorel Vodă, chiar cade pe gînduri, văzînd că „fundamentalismul islamic e un izvor al dreptății”. Cum avea să se vadă și pe 11 septembrie zece ani mai tîrziu. Și dă un citat indescifrabil din ayatolahul Khomeini, care „prețuia omul”. Cum Îl prețuia și pe Salman Rushdie pe care l-a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1995_a_3320]
-
I.F.O.R. În opinia unor membri ai Congresului, înarmarea trupelor Federației croato-musulmane cu tehnică americană avea menirea de a evita prelungirea staționării trupelor americane în zone, și de a elimina „capul de pod” stabilit în Bosnia de unele țări islamice (Iranul, Malayesia). Structurile europene și transatlantice, abilitate cu monitorizarea aplicării Acordului de la Dayton și respectarea angajamentelor statelor succesoare ale fostei federații iugoslave au manifestat atenție mărită față de evoluțiile de pe scena politico-militară a ex-Iugoslaviei, și, îndeosebi, față de atitudinea sârbilor bosniaci. Autoritățile
Percepții asupra configurației relațiilor internaționale În anii '90 by Spÿridon G. HANTJISSALATAS, Carmen T. ȚUGUI () [Corola-publishinghouse/Administrative/91812_a_92859]
-
a cucerit și anexat teritorii din Transcaucazia și Asia Centrală, care din punct de vedere cultural, etnic, lingvistic și religios, făceau parte din Orientul Mijlociu istoric. Independența fostelor republici sovietice din sud duce la crearea unui nou Orient Mijlociu, chiar și blocul islamic se va modifica datorită celor 6 noi republici. Potențialul politic și economic real al acestor state nu le permite deocamdată să aibă o orientare complet independentă și astfel devin obiecte de dispută pentru influența terțelor țări: China, Turcia, Iran, Pakistan
Percepții asupra configurației relațiilor internaționale În anii '90 by Spÿridon G. HANTJISSALATAS, Carmen T. ȚUGUI () [Corola-publishinghouse/Administrative/91812_a_92859]
-
părerea că nuclearizarea nu poate fi evitată, ci doar amânată, iar într- un Orient Mijlociu nuclearizat, valoarea strategică a Israelului va reveni cu siguranță nu numai pentru S.U.A., dar și pentru Vest. Eclipsarea pan-arabismului a cedat locul unei alternative: fundamentalismul islamic. Mișcările extremiste sunt alimentate de situația economică și politică dificilă indusă atât de importurile străine cât și de imitațiile locale. Atât modelul estic, cât și cel vestic nu au avut ca finalitate decât sărăcia și tirania. Se caută deci o
Percepții asupra configurației relațiilor internaționale În anii '90 by Spÿridon G. HANTJISSALATAS, Carmen T. ȚUGUI () [Corola-publishinghouse/Administrative/91812_a_92859]
-
ajuns la un blocaj după un prim val de tratate și acorduri. Conform acestora, Israelul urma să-și retragă soldații din centrele urbane arabe de pe teritoriile ocupate în 1967 cel târziu în martie 1996. Atentatele sinucigașe ale unor grupuri extremiste islamice, săvârșite pe teritoriul Israelului și care au jucat un rol important în venirea la putere a forțelor de dreapta la Ierusalim au întârziat procesul de extindere a autonomiei palestiniene. Iar blocajul a intervenit în cele din urmă după instalarea noului
Percepții asupra configurației relațiilor internaționale În anii '90 by Spÿridon G. HANTJISSALATAS, Carmen T. ȚUGUI () [Corola-publishinghouse/Administrative/91812_a_92859]
-
voință de a încheia acordul privitor la statutul final între Israel și palestinieni. Liderul O.E.P. s-a temut că va pierde sprijinul adepților săi dacă s-ar supune unor compromisuri politice importante, și că gruparea Hamas sau alte grupuri islamice radicale ar câștiga puterea în dauna O.E.P., dacă s-ar renunța la revendicarea Ierusalimului. Chiar și pentru Israel, păstrarea unui status- quo părea mai puțin riscantă decât alternativele controversate (și din cauza platformei politice). De asemenea, nu există șanse pentru
Percepții asupra configurației relațiilor internaționale În anii '90 by Spÿridon G. HANTJISSALATAS, Carmen T. ȚUGUI () [Corola-publishinghouse/Administrative/91812_a_92859]
-
Asta decurge din caracterul situațiilor diferite ale securității. Pericolele cu care se confruntă Europa azi - după cum le-am mai arătat - sunt mai puțin specifice decât în timpul războiului rece, chiar dacă ele se leagă de proliferarea armelor nucleare, emigrarea în masă, fundamentalismul islamic, purificarea etnică, sau o eventuală decuplare de la sursele energetice. Nici unele nu sunt inevitabile sau automate. Conflictul iugoslav - primul conflict european major al acestei ere de tip nou - este un exemplu în acest sens: războiul nu a fost rezultatul prestabilit al
Percepții asupra configurației relațiilor internaționale În anii '90 by Spÿridon G. HANTJISSALATAS, Carmen T. ȚUGUI () [Corola-publishinghouse/Administrative/91812_a_92859]