1,974 matches
-
ț)rișoare cu care bea un ceai. El i-a spus lui Eban c) Rusia nu a fost niciodat) inamicul Israelului. Statul evreu s-a n)scut cu binecuvântarea Uniunii Sovietice. Acest lucru este foarte adev)rât. Dar cum r)mane cu miliardele acordate de ruși Siriei sub form) de ajutor militar și cu rachetele ȘAM, cu Înarmarea teroriștilor palestinieni, cu condamn)rile din presa sovietic) și de la ONU? Ei bine, este adev)rât c) suntem Împotriva expansiunii teritoriale a Israelului
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
un barbero sencillo!** Senatorul pare foarte s)n)tos, la fel și soția lui. Se țin de mân) și se plimb), În haine sport, printre flori. Firavul Mizrahi se reîntoarce la foarfecele lui. M) Întreb dac) urechile mele vor r)mane Întregi dup) ce Își va desface briciul. Dar )stă e un lucru secundar. Îmi trece acum prin cap c) Humphrey este Într-adev)r un politician extrem de deștept. Mii de evrei americani influenți, importanți finanțatori, se cazeaz) la King David. Cât
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
a propus s) se mutileze simbolic - s-a oferit s) i se Îndep)rteze chirurgical o falang) de la degetul mic de la mân). I s-a spus Ins) c), chiar dac) și-ar ț)ia un braț, el tot ar r)mane un Cohn. Așa Încât judec)torul Cohn, care a reprezentat Israelul În Comisia pentru Drepturile Omului la ONU și mergea deseori În America, s-a c)s)torit civil cu femeia respectiv) la New York. Unii dintre prietenii familiei Cohn au considerat
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
imperialiști, s) devin) ostil) Israelului. Potrivit lui Lamm, dup) „r)zboiul de șase zile”, autismul a Început s) domine realismul. Brusc, israelienii discutau despre demografie, despre necesitatea de a-i determina pe arabi s) emigreze, „despre Împiedicarea arabilor care ar r)mane s)-și ia cet)tenie israelian)”, despre reconstruirea Templului. Dar ce au spus ei despre pace? Unii spuneau, menționeaz) profesorul Lamm, c) „În schimbul p)cii le oferim arabilor - pacea”. Mișcarea sionist) respinsese politică „pozițiilor de fort)”. Țară a fost guvernat
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
afl) flori de interior. Fereastră buc)ț)riei d) Într-o gr)diniț) - de fapt, o ser) cu pereți din sticl), f)r) tavan. Sunt flori exotice pas)rea-paradisului, cu un colorit prea tip)tor pentru gustul meu. Ușa r)mane deschis) În timp ce bem ceaiul și privim, pește Gai-Hinnom, spre Muntele Sion. Shahar st)ruie În convingerea c) aerul din Ierusalim stimuleaz) intelectul - asa credea unul dintre cei mai mari rabini - si menționeaz) psalmul În care se cânt) despre vesmântul de
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
lider, Golda Meir, când am Întâlnit-o În 1959, se ocupă agitat) de nepoții s)i, dar chiar și Într-o asemenea ipostaz) avea aerul unei personalit)ți importante. Prim-ministrul Rabin este o apariție mai modest), deși, dac) r)mane Îndeajuns de mult În aceast) funcție, poate c)p)ta și el prestant). De ce oare liderii politici au Încetat s) mai aib) Înf)țișarea clasic)? John F. Kennedy avea, În mod cert, o imagine, Ins) Lyndon Johnson p)rea s
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
altul de care Îmi amintesc vag dintr-un român japonez. S) fie oare din Diary of a Mad Old Mân de Junichiro Tanizaki? Acest autor a descris În opera să unii dintre cei mai extraordinari ipohondri din literatur). Îți r)mane În minte imaginea abjectului și perversului crai b)trân, pe jum)țațe halucinat; vicleana să nor), de care este Îndr)gostit nebunește, Îl stoarce de bani. Avea o infirmier) - era Ins) și un maseur? Nu, maseurul la care m) gândesc
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
poți cump)ra vodc) polonez) aromat) sau Stolichnaya. Dar aici nu poți obține nimic comparabil cu țuică aceea curat) din Carpați. Împart aceast) chintesenț) de prune cu Moshe deoarece regret c) trebuie s) plece. M) Întreb prin ce farmec r)mane entuziast un om ajuns la vârsta mijlocie. P)rul se r)rește, dar sentimentele r)mân proaspete. Sper) s) nu uit s) exersez trasarea cu capul a cifrelor de la unu la nou). Nimic nu este mai bun pentru un gât
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
arabe constituie un Intreg indivizibil. Pentru doamna Meir nu mai exist) nici un echivoc. Sub influența propagandei arabe, Întreaga lume vorbește acum despre o „patrie palestinian)” și un „popor palestinian” și Însuși cuvântul palestinian a devenit o arm). Dar cum r)mane cu arabii care au fost dislocați În 1948? F)r) Îndoial), multi dintre ei s-au exilat singuri. Cand au Început ostilit)țile, nu au fugit În exil, ci pe un teritoriu cunoscut, În Cisiordania. Mărie Syrkin, profesoar) la Universitatea
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
r evident faptul c) și alții au str)mutat ț)răni de pe p)mânturile lor. Totuși, argumentul tu quoque este insuficient și trebuie recunoscut faptul c) s-au comis nedrept)ți. În 1967 au fost mai mulți refugiați - cum r)mane cu ei? Aceste nedrept)ți sunt o surs) de suferinț) și o amenințare pentru evrei - ele ameninț) s) anuleze realiz)rile. În timpul lui Hitler, evreii erau leproșii Europei. Nu, măi r)u. Leproșii sunt izolați, Îngrijiți și tratați. Nu exist
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
crescut considerabil mulțumit) israelienilor, Ins) arabii nu doresc s) fie conduși de Israel. Ei insist) s) se autoguverneze. Din cauza natalit)ții crescute a arabilor, anexarea ar constitui o Înfrângere - arabii ar dep)și rapid num)rul evreilor, care ar r)mane În minoritate și că aleg)tori. Cum ar rezolva un stat evreiesc democratic problemă populației? Ap)rărea Israelului este „sarcina suprem) a comunit)ții evreiești”, spune Janowitz, vorbind acum despre comunitatea evreiasc) din America. Oamenii sunt Ins) Într-o stare
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
fi extrem de mari, iar cele de vieți omenești enorme. Un alt r)zboi „ar destr)mă structura social) a Israelului, ar fi o tragedie profund) și un dezastru”. Cât despre Statele Unite, sprijinul acordat Israelului de liderii s)i politici „r)mane puternic și durabil, deși se confrunt) cu presiuni serioase. Susținerea Israelului În rândurile soldaților americani este la fel de puternic), Ins) aceasta nu constituie o problem), deoarece armata Statelor Unite va executa ordinele date de liderii s)i civili. Totuși, atât liderii politici
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
izolaționist). Chiar dac) ar fi un caz clar de agresiune, s-ar putea auzi voci scandând: „Nu mai vrem Vietnamuri!”. În afar) de aceasta, dac) actualele tendințe vor persistă, America nu ar fi În stare s) intervin) „pentru c) r)mane permanent În urmă Uniunii Sovietice În privința preg)tirii militare”. Arabii pot vorbi de „lichidarea” Israelului, Ins), ținând seama de faptul c) Israelul posed) arme de distrugere În mas), OEP și Frontul Refuzului ar putea pl)ți o asemenea tentativ) cu
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
Orientul Mijlociu s) fie asigurat). Mai mult, el pare s) cear) că Israelul s)-și pun) n)dejdea doar În el. P)cât c) marele Metternich nu s-a n)scut În Uganda. În luna martie, Laqueur scria c) Israelul r)mane ferm pe poziție, dar c) nu are nici o alt) strategie. De mult) vreme nu a mai ap)rut vreo inițiativ) În domeniul politicii externe - doar reacții la acțiunile altora. Ce ar putea face Israelul? Laqueur credea c) ar fi realist
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
tine și ai vorbit cu ele. Ce bine ar fi sa poți merge mai des pe acel munte care transformă totul în bine și în pace. Poate de aceea lumea pe acolo este bună, binevoitoare, caută să-ți întindă o mană binefăcătoare. Te privesc cu multă căldură și mult respect. Multe avem de învățat de la ei. Acolo-s Locurile Sfinte și oamenii s-au mai sfințit și ei. Nu sunt lăcomi și nici răi. Sunt mai plini de dragoste frățeasca sau
Pelerinaj la Sfintele Locuri by Maria Moşneagu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91813_a_92382]
-
și au fugit. Și au trecut alții pe lângă el dar nu i-au dat o mână de ajutor. Abia Celei dea treia Persoane i s-a făcut milă de el și s-a oprit lângă el să-i dea o mană de ajutor. Chiar dacă era de alt neam, n-a contat și milă i-a fost. Mergând prin Puștiul Hozevei spre Peșteră Sf. Ioan Iacob Românul am văzut și Muntele Ispitirii. Este foarte înalt și abrupt. Cu mare anevoie se urcă
Pelerinaj la Sfintele Locuri by Maria Moşneagu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91813_a_92382]
-
am și astăzi. În 1985, ca urmare a dispariției profesorului Corneliu Zolyneak, au rămas libere cursurile de Genetică. Acestea au fost preluate de colegul Iordache Tudose, oferindu-mi mie cursul de Biologie generală. Acest curs mi-a căzut ca o mană cerească. Eram pregătit și doritor de un astfel de curs. Am început să-l concep și să-l redactez cu entuziasm. Aveam suficientă literatură românească și străină. Mi-a trebuit aproape un deceniu să pot verifica și să cizelez, manuscrisul
75 - V?RSTA M?RTURISIRII by Gheorghe Musta?? () [Corola-publishinghouse/Memoirs/83092_a_84417]
-
masă cusute; Ibănescu Maria, covoare alese, prosoape țesute în foi; Arhire Polixenia, covoare țesute în poduri și în foi, carpete cusute, carpete alese, fețe de masă cusute; Ciolacu C. Aurica, covoare alese în poduri, covoare alese în spetează, cusături de mană; Habet Elena, covoare alese în spetează și în poduri, prosoape de bumbac; Sprivac T. Maria, covoare alese în spetează cu motive geometrice și florale deosebite; Burghelea Anica, prosoape țesute, covoare alese în spetează; Huhulea Maricica, prosoape țesute din in și
Creativitatea artistică la copilul cu dizabilități by Cleopatra Ravaru () [Corola-publishinghouse/Science/688_a_1326]
-
episcopului de Strigoniu de a-i converti pe acești păgîni la creștinism. În anul 1226, Bela regele Ungariei face o vizită cu oștirea în Cumania unde obține convertirea unui număr însemnat de cumani care vor fi incluși în dioceza cu-mană care-și va termina organizarea în anul următor O scrisoare a papei Grigorie lX din anul 1234 spune: ,,după cum am aflat în episcopia cumanilor sînt multe popoare care se numesc Walati(valahi sau români) care deși după nume se socotesc
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
tartorului de la Roma. Primul episcop al românilor menționat cu această funcție religioasă și atestat documentar la anul 1353, este Chiril Românul de Prezemzsl -azi Polonia - în Țara Bolohovenilor. Înscrisul papal dovedește că românii care au intrat în organizarea diocezei cu-mane ce cuprindea în Moldova, ținutul între Carpați și Siret iar în Valahia dealurile subcarpatice, erau organizați tot în vechile lor structuri de cnezate păstrîndu-și chiar și episcopii de rit ortodox care a stîrnit supărarea pontifului catolic. Termenul de ,,popoare” în
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
antropologul francez care vine pe linia cercetărilor lui Émile Durkheim. A negat dimensiunea transculturală a conceptului de sacru la Durkheim. Acesta ar fi nepotrivit pentru cercetarea religiilor nesemitice. Apoi Marcel Mauss a înlocuit conceptul durkheimist de sacrul cu noțiunea de mana, considerată a fi mai potrivită pentru explicarea multor fenomene culturale și sociale. De exemplu, unul dintre acestea ar fi magia. Mauss a propus, în 1902, „o clasificare a fenomenelor religioase în patru categorii: 1. Reprezentări; 2. practici; 3. organizări religioase
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
tatăl, capul familiei, se întoarce însoțit de copii de la sinagogă și „binecuvântează familia, rostind versetele din Pildele lui Solomon, Capitolul 31”. Urmează binecuvântarea pâinii și a vinului. Din pâinea ritualică (challah) „se mănâncă două felii, în amintirea porției duble de mană divină căzută în pustie, în ziua dinainte de Sabat”. Prezența obligatorie a evreilor religioși în familie, vineri seara, pentru practicarea ritualului de Sabat are consecințe și asupra statutului lor profesional, respectiv asupra relațiilor sociale și colegiale din firma în care lucrează
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
catastrofe. Proferau blesteme deosebit de eficiente. Exemplu: ṛși-i indieni atingeau prin cuvin tele rugăciunilor lor chiar pe zei. XIX.3. Cercetări socioantropologice clasice asupra magiei R.H. Codrington, The Melanesians, 1891. Cercetează reprezentările magice și constată că esențialul fenomenului magic Îl reprezintă mana. Ea este esența sacrului. E o forță impersonală, stăpânită de om. ideea apare la melanezieni. Mana nu este doar apanajul magicienilor: fiecare om, prin practici oculte, o poate stăpâni. Br. Malinowski, Magie, știință și religie. Tradiția confirmă magia și oferă
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
zei. XIX.3. Cercetări socioantropologice clasice asupra magiei R.H. Codrington, The Melanesians, 1891. Cercetează reprezentările magice și constată că esențialul fenomenului magic Îl reprezintă mana. Ea este esența sacrului. E o forță impersonală, stăpânită de om. ideea apare la melanezieni. Mana nu este doar apanajul magicienilor: fiecare om, prin practici oculte, o poate stăpâni. Br. Malinowski, Magie, știință și religie. Tradiția confirmă magia și oferă prilejul accederii la ea, susține antropologul polonez. Magia nu derivă din simpla observare a naturii și
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
Și cum o făcut desecările În Delta Dunării, o rămas rădăcinile de stuf uscate, cum le-o tot arat... Și era câte unu’... când vedea câte o rădăcină că se vede, de la distanță fugea la ea, de gândeai că-i mană cerească. Fugea, că În cordon o avut voie să fugă, numai În afară nu avea voie... Și se ducea după rădăcina aia de stuf ș-o mânca, și zice către mine: „Auzi, dom’le, ia gustă și matale să vezi
Confesiuni din noaptea credinței. In: Experiențe carcerale în România by Lucia Hossu Longin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1973_a_3298]