4,111 matches
-
și a hârtiei (D. Botez) etc. Tudoran-Sabău-Antal 2004: 50. 263 Pentru sugestii privind povestirea/repovestirea, vezi: Tudoran-Sabău-Antal 2004: 45 Ridichea uriașă, Scufița Roșie, Albă ca Zăpada și cei șapte pitici, Cenușăreasa, Hänsel și Gretel, Rățușca cea urâtă, Lebedele, Căsuța din oală, Iedul cu trei capre, Găinușa cea moțată, Punguța cu doi bani, Capra cu trei iezi, Ursul păcălit de vulpe, Fata babei și fata moșneagului, fragmente din Amintiri din copilărie etc., Secrieru 2006 etc. 264 Vezi, de exemplu, repovestirea în abordare
Elemente de didactică a activităţilor de educare a limbajului: (etapa preşcolarităţii) by Angelica Hobjilă [Corola-publishinghouse/Science/1425_a_2667]
-
pe de altă parte, criterii facultative (,,criteriul valorii educative/caracterul didactic moralizator și criteriul apartenenței tematice/exploatarea universului infantil" Gherghina e.a. 2005: 156). Pentru exemple de texte literare valorificate/valorificabile în etapa preșcolarității, vezi Secrieru 2006: Ridichea uriașă, Căsuța din oală, Turtița, Miaunica, de D. Botez; Ninge, de O. Cazimir grupa mică; Cei trei purceluși, de Serghei Mihalkov; Cei doi iepurași Puf Alb și Puf Gri grupa mijlocie; Povestiri cu tâlc, de Al. Mitru; Gândăcelul, de E. Farago; Ariciul și iepurele
Elemente de didactică a activităţilor de educare a limbajului: (etapa preşcolarităţii) by Angelica Hobjilă [Corola-publishinghouse/Science/1425_a_2667]
-
prin stăvilare;/ Topește-o altă ceață, prin minuni/ De dibăcie, minereul greu,/ Pe soiuri alegîndu-l și spălînd de zgura-i și de spumele-i plămada./ A treia ceață felurite forme/ Închipuie-n pămînt și-n ele varsă/ Materia ce-n oale da în clocot,/ Prin țevi ciudate îndrumînd-o pînă/ În colțurile cele mai ascunse. Și, iată, din pămînt, un edificiu/ Imens se-nalță, ca un țîșnet nalt,/ În dulce son de simfonii și glasuri,/ Asemeni unui templu, împrejur/ Pilaștri-avînd și dorice
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
de toate... Crede-mă, te-ai chinuit o viață întreagă să te prefaci că nu ești săracă, umilită și speriată... Marieta: (Octav a spus adevărul și totuși...) Da..., bine..., să zicem că... dar măcar eram cu toții la fel... în aceeași oală... Octav: Nici măcar atîta, mama... Pentru că cei care ne învățau ce bine e, ce rațional e, ce echitabil e să fii sărac, erau bogați... Și tu știi asta. Marieta: (nu renunță) Știu pe dracu! Și-acum cum e? Că unii abia
[Corola-publishinghouse/Science/1566_a_2864]
-
Sfinxul, pref. Ioan Constantinescu, Iași, 2000; Fusese destul, postfață Corneliu Ștefanache, Iași, 2000; Pe valurile purgatoriului, Iași, 2001; Cu barca pe Styx, pref. Al. Călinescu, Const. Ciopraga și Al. Husar, Iași, 2001 ; Curcubeul gândului, Iași, 2002. Repere bibliografice: Dan Mănucă, Oală cu pământ de epocă, CL, 1998, 3; Stelian Baboi, Ferice de cel adormit de nuferii poeziei, CL, 2000, 12; Dan Bogdan Hanu, Ieșirea spre mare, CL, 2001, 5. D.M.
ANUŢA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285401_a_286730]
-
o privească atent și pe aceasta, ca element de contrabalansare și contrast. În primul rând deci, În privința Sărmanului Sclav, care pare să fi fost un fel de Hangiu, citez din original: Gospodăria sărmanului sclav Mobilierul acestui Caravanserai consta Într-o Oală mare de fier, două Mese de stejar, două Bănci, două Scaune și un Ulcior cu Whisky irlandez. Deasupra se afla o Mansardă (la care se ajungea cu o scară), unde dormeau locatarii; iar spațiul de dedesubt era Împărțit În două
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
musafiri. Intrând În casă, Îi vedem pe membrii familiei, unsprezece la număr, luând cina: tatăl stă În capul, mama În partea opusă, iar copiii pe laturile unei mari Scânduri de stejar, scobită În mijloc ca o troacă, recipient al conținutului Oalei lor de Cartofi. La distanțe egale, sunt niște scobitori mici pentru Sare; pe masă se mai află un castron cu lapte, carne, pâine, cuțite și farfurii; ei nu mai au nevoie de toate aceste Obiecte de lux. Ne mai spune
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
Principiile marketingului, Editura Teora, București, 1998, p. 22. 266 "1. Independența sau caracterul natural al economiei, autarhia. Fiecare își obține bunurile necesare prin forțe proprii. Astfel, vânătorul se ocupă majoritatea timpului cu vânatul, dar mai trebuie să pescuiască, să facă oale și să cultive pământul pentru a obține alte bunuri. De aceea, el nu vânează cine știe ce, același lucru fiind valabil și pentru ceilalți. 2. Schimbul descentralizat. Fiecare persoană le consideră pe celelalte trei "cumpărători" potențiali, care formează o piață. Astfel, vânătorul
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
Aurul. Mit și realitate, Editura Junimea, Iași, 1981, p. 10. 443 ,,Când o persoană merge la piața din Birmania, spune Bastiat, trebuie să aibă o piesă din argint, un ciocan, o daltă corespunzătoare și greutăți. "Cât de mult face această oală?" "Arată-mi banii!" răspund vânzătorii și după ce inspectează bunurile celuilalt stabilesc prețul sau greutatea. Apoi furnizorul oferă cumpărătorului o nicovală și lovește bucata de argint până când consideră că au ajuns la greutatea corectă", Karl Menger, Principiile economiei, www.mises.ro
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
existau "cetățile" Cetățuia (84 cu acest nume), Grădiștea (80), locuri de adăpost, cetăți țărănești pentru vremuri tulburi. Acestea nu erau fortificații lipsesc armele din incinta lor ci mai ales locuri de adăpost pentru oameni, pentru animale, unde se depuneau vasele (oale) cu produsul recoltelor. În ceasul primejdiei, oamenii apelau la adăpostul ridicat de obștea țărănească. Localnicii de la deal și câmpie pe vremea migrațiilor erau retrași în cetățile de pământ locuri de refugiu pentru oameni și animale, în vremuri de primejdie.23
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
Pepelea, tu să scrii pe beșleaga și pe iezuitul. [PERSOANELE REGELE MINISTRUL DE FINANȚE REGINA SERVITORUL OMUL DIN POPOR INTRIGANTUL MINISTRUL DE INTERNE PEPELEA] 2259 R[EGELE] 2285 (iese îmbrăcat ca o beșleagă turcească, da' cu opinci - - mustețele cat-a oală - scoate luleaua din ciorap) {EminescuOpVIII 353} 2259 Ce e viața noastră - o ciorbă fără stele, Papuc făr' de călcâie, ciubotă fără piele, O gâscă fără rânză, un suflet fără soare, Muscă căzută-n lapte - or șoarec în unsoare... Oh! oh
Opere 08 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295586_a_296915]
-
fi ciudă... Dar lumea... eticheta... u! cum mă pișc-un ce, M-aș scărpina și nu știu de bine mi-ar șede... 2285 Mulți m-imputară mie că n-am mutră regală Și că a mea mustață prea caută a oală. 2259 Dar cine vine-acolo?... -i duioasa mea regină Și-n urma [ei] se ține un om cu o prăjină! Acel om crud vrea doară un atentat să facă... Și dac-a mea regină nu-i proastă ca o vacă
Opere 08 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295586_a_296915]
-
se pun în pomul de pomană] se mai fac în formă de scară și înseamnă că pe acea scară are să se urce mortul în cer (39, p. 170). În unele sate din Moldova... pomul se așază într-o cofă sau oală, care e totdeauna plină cu apă curată... De pom [...] se razimă totdeauna o scară făcută de [= coaptă din] făină de grâu, și într-unul din rămurele se anină și o sticlă de băut apă. Scara însem- nează ca să aibă sufletul
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
două milenii. „Te afumi cu ele când te dor urechile”, spunea Simeon Fl. Marian la sfârșitul secolului al XIX-lea (13, p. 417). Pentru calmarea sau înlăturarea diferitelor dureri (de cap, de măsele, de urechi etc.), se puneau într-o „oală nouă” cărbuni aprinși, peste care se aruncau semințe de cânepă (Cannabis sativa) al căror fum era inhalat de bolnav cu capul acoperit cu un ștergar (87 ; 86 ; 88, pp. 60-62). La fel se proceda în Moldova începutului de secol XIX
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
să grăbească în mod artificial coacerea strugurilor acoperindu-i cu frunze uscate (Descrierea pământului, II, 2, 16). Ca martor ocular, Ovidiu nota că geții lăsau vinul să înghețe („Și-n vas îngheață vinul/ De-l scoți în bolovani, păstrând figura oalei”), probabil ca o metodă de concentrare a tăriei lui. Unele populații îndoiau vinul cu apă, altele (ca geții) extrăgeau apa din vin prin înghețare. În orice caz, metodele consemnate de Mela și Ovidiu sunt folosite de țăranii români până în zilele
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
care stai tu, în fața mea, este pământ sfânt !” - Ieșirea, III, 5), trecerea miresei în brațe peste prag, călcarea cu piciorul drept într-un spațiu nou (24), primirea cu pâine și sare, facerea semnului crucii la trecerea peste hotar, spargerea unei oale de lut pe prag la scoaterea unui defunct din casă, credințe legate de „ieșirea cu plin/ieșirea cu sec”, interdicția de a te întoarce din drum : „Dacă plec la drum, nu mă întorc (că nu e bine) - crede țăranul român
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
motorul lui. Creștinismul oferă un contract de asigurare de supraviețuire dublat, pe perioada de așteptare, de garanții de asigurare mutuală (în cadrul comunităților de credincioși). Stoicismul, epicurismul, platonismul și alte doctrine de pe piața ideologică puteau să se considere "mai promițătoare"? E oala de pămînt împotriva celei de fier. SFATURI PUBLICITARE Nu este cazul să zîmbiți. Puțini dintre noi cred în momentul de față în învierea trupurilor, mărul Evei sau rai. Mitologie! veți spune ridicînd din umeri. E timpul să vă lămuriți. Transmiterea
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
are bani Guvernul"344. Ulterior, șeful statului va recidiva, acuzând din nou Guvernul de "lipsă de onestitate". Mai adăugăm că deși cel vizat direct de șeful statului era ministrul de Interne, Cristian David, aceasta și-a păstrat totuși funcția, toate oalele spărgându-se în capul șefului Poliției, înlocuit din funcție pe 16 octombrie. În replică, trecând și el la fapte, premierul Tăriceanu nu numai că nu a demisonat, așa cum îi sugerase Traian Băsescu, ci, pentru a-și fortifica poziția, a ales
Un experiment politic românesc: Alianța "Dreptate și Adevăr PNL-PD" by Radu Alexandru () [Corola-publishinghouse/Science/1087_a_2595]
-
general, persoane cu spirit aventurier, deschiși noutății în toate domeniile; pentru ei, „instinctul combinațiilor” e foarte dezvoltat. Dimpotrivă, simplii posesori de economii sunt adesea persoane „liniștite, fricoase”; schimbarea nu-i entuziasmează, pentru că știu că ei sunt cei care vor plăti oalele sparte (ibidem, § 2232). Această opoziție între ideal și tipic îl conduce pe Pareto către o clasificare dihotomică mai generală. În categoria „speculatorilor”, el include toate persoanele „al căror venit este în mod esențial variabil și depinde de abilitatea lor de
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
prăpădește.” (Böhtlingk) Înțelepciunea populară a sancționat, prin proverbe, această competiție Între orgolii de aceeași intensitate, sau care sînt incompatibile: „CÎnd sunt două gospodini În casă, podeaua rămîne nemăturată”; „Eu domn, tu domn, cine mai mulge vaca?”; „CÎnd se lovesc două oale se sparg amîndouă” etc. „Cele mai multe rele și le pricinuiesc oamenii singuri.” (Euripide) Este cunoscut, În acest sens, că cei care nu pot uita un rău pe care l-au făcut, sau care li s-a făcut, Îl potențează În conștiința
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
aceea a sfârșitului Imperiului și a Evului Mediu timpuriu sunt pline de împărați sângeroși, tiranici și autocrați, războaiele se țin lanț la frontiere, sărăcia e generală, intrigile politice sunt permanente și se aseamănă, omul de rând plătește ca de obicei oalele sparte: atunci când nu apare ca posibilă pe terenul politic, aspirația către o altă lume se manifestă în zonele teologice. în lipsa unei Cetăți a oamenilor, demnă de acest nume, se inventează o Cetate a lui Dumnezeu plină de promisiuni de fericire
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
căutând la el materie de reflecție. Dată fiind pur și simplu reputația sa, ai trudi zadarnic căutând texte, pagini, lucrări sau mărturii utile pentru a trece dincolo de clișeele reținute de tradiție contra cirenaicilor. Acești filosofi importanți sunt puși în aceeași oală cu cinicii, arătați cu degetul ca niște măscărici, bețivi, petrecăreți, glumeți, tot ceea ce permite să se facă din ei niște comici, orice, dar în nici un caz gânditori. Aristip cu fustă, parfumat în agora, amator de bordeluri, el, unul dintre rarii
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
defecte. (Calomnia derivă, În primul rând, din incapacitatea de a suporta meritele altuia: „Ce nu poți lăuda nu huli”.) „Oamenii Înțelepți trebuie să judece pe ceilalți așa cum ar dori să se comporte și ceilalți față de ei.” (Isocrate) Râde ciob de oală spartă. (Cine ironizează slăbiciunile sau defectele sufletești ale altora, fără să și le vadă și recunoaște pe ale sale, exprimă, de fapt, o incapacitate psihologică, sugestiv redată Încă din vechime de către Plutarh: „Omului nu-i este dat să iasă din
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
Înțelesul obișnuit, de potrivire după fire a oamenilor, adăugăm și următorul: la o așa intenție, așa faptă.) Osia unsă nu scârțâie. (Bunăvoința altora o obținem și o păstrăm numai dacă știm să o Întreținem.) Pisica se bucură când se sparge oala cu smântână. (Profitorii se bucură de necazul altora.) O nenorocire nu vine niciodată singură. (Probabil pentru faptul că o persoană care deja a cunoscut amărăciunea unui mare necaz Își pierde Încrederea și nu mai este În stare să vadă oportunități
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
facem În fața lumii Întregi.” (La Rochefoucauld) Pe fricos toți câinii sar. (Cel care n-are suficientă demnitate sau Încredere În el Însuși are toate șansele să cunoască soarta „țapului ispășitor”, adică să fie Învinovățit, la un moment dat, de toate „oalele sparte”.) Fricosul vede chiar și primejdiile care nu există. (Pentru omul din popor, ilustrativ În acest sens este comportamentul iepurelui, care fuge de propria-i umbră până cade epuizat, nevăzând În ea altceva decât imaginea lupului, adică obsesia temerilor sale
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]