2,543 matches
-
am rândui numaidecât după anumite principii observațiile asupra fenomenelor, ne-ar fi nu numai imposibil să reunim aceste observații izolate, iar apoi să deducem de aici vreun rezultat oarecare, ci am fi chiar total incapabili să le fixăm; am fi orbi cu ochii deschiși" (A. Comte, op. cit., p. 278). 69 Interpertând arta în funcție de tipurile de Weltanschauungen puse în evidență de către Dilthey, Hermann Nohl a asociat încă din 1908 arta naturalistă (realismul) cu pozitivismul. Celelate asocieri operate de Nohl în Die Weltanschauung
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
Blaga. Pentru întregul context vezi IV, 2. 52 Husserl credea că există "o singură modalitate" de a ajunge la "știința filozofică", și anume "să nu lăsăm să valoreze ca început nimic din ceea ce este tradițional și să nu ne lăsăm orbiți de nici un nume, oricât de mare ar fi el, căutând să dobândim începuturile prin libera dăruire față de problemele însele și solicitările ce pornesc de la aceste probleme" (s.n. Filozofia ca știință riguroasă, p. 72). 53 În ciuda faptului că, așa cum am mai
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
bătrînă, ca să-i ia mîncarea din mînă. Cine scuipă pisica o va linge pe lumea cealaltă. (Gh.F.C.) Cînd pisica se spală mult, vine ploaia. (Gh.F.C.) Cînd pisica sare peste mort, acesta se face strigoi. (Gh.F.C.) Pisica se roagă să-i orbească stăpînul, ca să-i ia îmbucătura din mînă. (Gh.F.C.) Se fac vrăji cu păr de pisică neagră. (Gh.F.C.) Cînd pisica se uită în sobă, se strică vremea. (Gh.F.C.) Cînd feciorul pleacă la pețit sau la logodnă, mama aruncă pe el o
Credinţe şi superstiţii româneşti: după Artur Gorovei şi Gh. F. Ciauşanu by GOROVEI, ARTUR () [Corola-publishinghouse/Science/1318_a_2879]
-
sobă, se strică vremea. (Gh.F.C.) Cînd feciorul pleacă la pețit sau la logodnă, mama aruncă pe el o pisică, ca să se țină fata de el ca pisica. (Gh.F.C.) Cine încearcă să scape de pisică trecînd-o peste apă e blestemat să orbească. (Gh.F.C.) Pistol Cînd ți se sloboade pistolul la nuntă e a rău. Pistrui Oamenii pistruieți se spală cu apă în miezul nopții, cînd cîntă cucoșul, căci, temîndu se a nu fi luați drept evrei, li se pot înmulți petele. Pentru
Credinţe şi superstiţii româneşti: după Artur Gorovei şi Gh. F. Ciauşanu by GOROVEI, ARTUR () [Corola-publishinghouse/Science/1318_a_2879]
-
prînz de doi bivoli; pînă de-amiază, de un bou; pînă de-amiază îndesară, de o căprioară, iar pînă la asfințit, de un iepure șchiop; apoi trece pe lumea cealaltă. Gozul din casă nu se aruncă în fața soarelui, ca să nu orbească care-l aruncă. După apusul soarelui nu se scoate copilul afară, căci i se poate întîmpla o nenorocire. Dacă se scaldă copilul după apusul soarelui, capătă plînsori și nu poate dormi. Cînd soarele este aproape de sfințit, trebuie să stai pînă
Credinţe şi superstiţii româneşti: după Artur Gorovei şi Gh. F. Ciauşanu by GOROVEI, ARTUR () [Corola-publishinghouse/Science/1318_a_2879]
-
psihologia ne permite să ne descifrăm esența avea să ne lege de actele noastre, de gîndul că ele au o valoare intrinsecă sau simbolică. A apărut apoi snobismul "complexelor" ca să ne-nvețe să dăm amploare nimicurilor noastre, să ne lăsăm orbiți de ele, să ne înzorzonăm eul cu facultăți și profunzimi pe care, evident, nu le are." (2) Deși "scepticul de serviciu" nu se dezminte în această judecată severă, știm că adevărul dă tîrcoale respectivei dezamăgiri. Cînd sînt puneri în scenă
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
vechi pacient: Panteră. Atît de dominator, încît "Panteră ajunsese nesuferit. Îngîmfat și trufit, el făcea o glorie din boala lui și disprețuia pe toți ceilalți camarazi, ca pe niște inferiori cu care nu sta de vorbă." Vestea venirii unuia care orbise "din senin, la un chef", zguduie umila lume a ororilor, cu așteptarea uneia mai mari. Începutul romanului tratează într-o sinecdocă glorioasă ("Spitalul se trezea în zori zguduit de vestea că peste noapte sosise 'un caz' grozav") tema apariției unui
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
un avar, interesat numai de câștigurile sale. Are o fată vitregă, Otilia, pe care n-a adoptat-o, deși are o anume afecțiune față de ea. Este bătrân, bolnav și egoist, nu vrea să-și împartă averea cu rudele sale, pare orbit de patima banului. Moș Costache a avut mereu conflicte cu sora sa, Aglae, mama unei domnișoare bătrâne, Aurica, și a unui băiat degenerat, întârziat mintal, Titi. După un prim atac de congestie cerebrală, grupul: Aurica, Titi, Aglae, Stănică (un avocat
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
pentru infanticid. Documentul este de o importanță capitală, pentru că scoate în evidență atât credulitatea și naivitatea oamenilor, cât și disperarea în fața numeroaselor boli care-i bântuie. Ce poate crede un om simplu lovit de crize de epilepsie, o femeie care orbește brusc sau o alta care de la o zi la alta nu-și mai poate controla mințile? Toți cei 35 de bolnavi își explică bolile în plan religios, totul vine de la Dumnezeu, binele, ca și răul. Fiecare crede că este pedepsit
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
alți șarlatani itineranți apare ca o rază de speranță în viața lor amărâtă. Din acest motiv, Mița doftoreasa se bucură de succes în rândul norodului. Ea se laudă tuturor că are darul vindecării și, printr-o singură atingere, poate pe „orbi să-i facă cu ochi, <pe> șchiopi cu picioare“, sau să vindece de orice boală. Darul l-a căpătat în urma epilepsiei de care ea însăși suferă. În fața unor astfel de promisiuni, norodul dă năvală, cu speranța că poate Dumnezeu își
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
spiritul nostru și să nu ne mândrim cu rezultatele dobândite, ci să tindem necontenit la a le mări și a le întinde!" Muncă, străduință, modestie, realism față de împrejurările timpului, iată însușiri recomandate de Xenopol cu accent programatic. "Să nu ne orbim noi înșine prin lingușiri și înălțări peste ceea ce suntem în adevăr!" Vanitatea e un păcat costisitor pentru orice națiune. Ceea ce reclama istoricul, în fond, era un efort substanțial de adâncire în sine, de autocunoaștere, ca o condiție a mobilizării energiilor
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
timp ce-și petrecea singur noaptea, este vizitat de o viziune sacra. Din foc apare Sfanțul Graal, simbolul gratiei divine. Și o voce îi spune copilului: Vei fi păstrătorul Graal-ului, pentru că acesta să vindece sufletele oamenilor". Dar băiatul a fost orbit de visuri mai mărețe ale unei vieți pline de putere și glorie și frumusețe. În această stare de uimire radicală, pentru o clipă nu s-a mai simțit că un copil, ci invincibil, ca Dumnezeu. A întins mâna în foc
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
povestește cum, într-o zi, deschizând o carte de mitologie pe care o avea mama sa, da de următorul episod: "Și eu, Tiresias, drept pedeapsă pentru că am văzut-o și am dorit-o pe Atena pe când se scalda, am fost orbit (...). Îți spun că tu, Oedip, deși nu o știi, esti omul care și-a ucis tatăl și s-a căsătorit cu mama sa, iar pentru această vei fi pedepsit"122. Tiresias a fost și el unul din orbii din mitologia
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
existențialiste asupra operei lui Sábato sunt evidente mai ales in celebrul Raport despre orbi, în care centrală este figură personajului Fernando sau Sábato, cu o călătorie de-a lungul traumelor sale personale, în căutarea lumii tenebrelor și a stăpânilor acestora, orbii trimitere la Sartre și conceptul de privire -, dar apare și o perspectivă universală și subversiva, care ar fi ca un rechizitoriu, în maniera existențialista, la adresa societății, a condiției umane în general. Raportul are pretenția să fie didactic, să servească de
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
Sufletul (gândirea, la Descartes, adică rațiunea), pielea fină, capacitatea de a înțelege (judecata), liberul arbitru, progresul (al cărui instrument este rațiunea), rațiunea, rațiunea și iarăși rațiunea... S-ar părea că doar rațiunea contează. Și dacă tocmai abuzul de rațiune ne orbește? Dacă analizăm filosofii, care sunt în largul lor în ceea ce privește problema omului, vedem cât de greu îi este ființei raționale să vorbească despre animal, să răzbească până în inima realității, a adevăratei naturi a celui cu care și-a împărtășit condiția atâtea
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
unei găini pitice care nu și-a dat seama care era adevărata lor natură. Totuși, după ce au început să arate a șoimi vinderei, au devenit victime ale atacurilor neîncetate ale celorlalte găini și ale cocoșului, care sesizaseră anomalia. Din fericire, orbită de instinctul matern, mama adoptivă îi apăra cu ghearele scoase, cu ciocul gata să sfâșie, cu toată ființa ei de pasăre..." Tot în vremea aceea, dându-se drept adult, a scris articole într-o revistă despre șoimi, a cărei adresă
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
fiică a rațiunii. După Rilke ("Scrisoare către un cititor rus", Elegiile de la Duino, "Elegia a opta"), "doar animalul trăiește în univers; noi, ceilalți, stăm în fața lui, din cauza conștiinței noastre, care a luat o turnură și o elevație cu totul aparte." Orbiți de conștiință, incapabili să vedem lumea, deschiderea, noi avem nevoie de un intermediar: Ceea ce există în afară nu poate fi citit decât în ochii animalului" (Rilke, " Elegia a opta"). Un gând consolator: animalul nu este ceea ce s-a dorit a
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
ar auzi sunetele clopotelor pe Pârâul Negru. Într-o vreme, niște oameni curajoși și bărbați au stat la pândă și, deodată, au auzit un zdrăngănit de tunet, și porțile s-au deschis. Atunci au văzut pe urieși și au fost orbiți de o lumină galbenă drept în față. Multă lume a crezut că acolo era comoara urieșilor și au vrut s-o fure, numai că porțile au rămas ferecate pe vecie. Unii zic că într-un an încă cineva a văzut
LOCURI, NUME ŞI LEGENDE TOPONIMICE by ŞTEFAN EPURE () [Corola-publishinghouse/Science/1668_a_2940]
-
nu ar trebui sau cel puțin nu este obligată în numele dreptății să compenseze persoanele vinovate pentru faptul că nu posedă o asigurare medicală pentru bolile de care suferă. Așa stau lucrurile, de pildă, în cazul unei persoane care, deși a orbit într-un accident de care nu este vinovată, a avut, înaintea acestui accident, oportunitatea de a se asigura împotriva riscului orbirii (pe piață exista o astfel de asigurare, persoana în cauză cunoștea acest lucru și avea suficiente resurse financiare pentru
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
În orice caz, așa cum a evidențiat Parfit, un egalitarian este nevoit să accepte ca drepte inclusiv situații terifiante, de vreme ce, conform egalitarianismului "orice inegalitate este rea. Este rău, de exemplu, că unii oameni au capacitatea de a vedea, în vreme ce alții sunt orbi. Prin urmare, conform egalitarianismului, am fi întemeiați să luăm, dacă am putea, câte un ochi de la cei care văd și să-l dăm celor orbi. Aceasta este, însă, o concluzie oribilă"5. Problema egalitarianismului este, cu alte cuvinte, aceea că
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
A este preferabilă lumii B, la fel cum este cel puțin contraintuitiv că, din perspectiva dreptății, o lume în care toate persoanele sunt oarbe este preferabilă unei lumi (sau mai bună decât o lume) în care jumătate dintre locuitori sunt orbi, iar jumătate au capacități normale de vedere. În opinia multor filosofi, Parfit a oferit un argument decisiv împotriva egalitarianismului. Nu însă și în opinia egalitarienilor, și în special a lui Larry Temkin, filosoful care a încercat cel mai mult să
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
Mazarin, supraintendentul finanțelor spera că va fi numit în funcția de prim ministru, însă Ludovic, care deja devenise atent la tranzacțiile pe care acesta le desfășura, a declarat în cadrul întâlnirii consiliului că dorește să fie propriul său prim ministru. Fouquet, orbit de lăcomie, a continuat să facă investiții nejustificat de mari. A cheltuit sume exorbitante pentru construirea palatului de pe domeniul Vaux le Vicomte, comparat de multe ori cu Versailles. Momentul declanșării crizei dintre rege și supraintendent a avut loc în august
Ludovic al XIV-lea, memorii oficiale și apocrife by Andreea Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/1669_a_2963]
-
diverse poziții pe pernă. Trebuie să stăm la o masă, la un birou sau pe un scaun care să ne țină spatele drept. Camera trebuie să fie bine luminată și aerisită. Dacă folosim o veioză, ea nu trebuie să ne orbească ci lumina ei trebuie să cadă uniform pe birou. De asemenea, ordinea în care sunt așezate lucrurile pe birou este importantă; înainte de a începe să citim trebuie să strângem toate lucrurile care nu ne mai trebuie și să le așezăm
Manual de citire rapidă by Silviu Vasile () [Corola-publishinghouse/Science/1653_a_2916]
-
motivant al armonizării sublime, imaginea misterului, simbolul diviniății, dobîndește pe lîngă semnificația metafizică "creatoare" toată amploarea semnificației morale. Expresia mitică "iubire de Dumnezeu" înseamnă să fii fascinat de mister, să nu ignori profunzimea misterioasă a vieții, să nu te lași orbit de dorințele multiple (de dragul lumii) pînă la a pierde viziunei evidenței misterului. Dar imaginea "divinității" și forța sa motivantă nu ar putea stimula sublimarea indviduală a spaimei sacre dacă detaliile activității sublime mar fi prefigurate de mit pentru a frapa
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
esențial și eul aparent. Adevărul culminant al tuturor imaginilor mitice este constituit de faptul că manifestarea justiției simbolizată de intervenția lui Dumnezeu domnește în forul interior al fiecăruia într-un mod misterios, imperceptibilă pentru om atît timp cît acesta este orbit afectiv, atît timp cît se află în stare de absență de spirit, de dispersie imaginativă, de chin, toate acestea cauzate de angoasele și de dorințele exaltate. Necesitățile istorice provocate de exaltarea angoaselor, a dorințelor și a obsesiilor privind restabilirea justiției
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]