1,924 matches
-
să aibă ajutorul lui Dumnezeu. Disciplinarea biologicului, schimbarea traiectoriei tentației, canalizarea energiei înmagazinate în ființă noastră pot fi foarte ușor controlate cu ajutorul harului Duhului Sfânt din Sfintele Taine ale Bisericii noastre Ortodoxe. Sfinții Părinți ai Bisericii Ortodoxe arată că lăcomia pântecelui este primul păcat capital (de aici importantă postului alimentar), din care izvorăsc toate patimile. Inbuibarea duce adesea la beție și lene, iar acestea aprind trupul spre desfrânare. Toate acestea având nevoie de bani, conduc la furt, înșelăciune, 31 avariție. Cine
Bolile înțelesul tuturor. In: Bolile pe înțelesul tuturor by Maria Onica () [Corola-publishinghouse/Science/456_a_764]
-
de... idi ot. Aceștia, nebăutorii, îs vrăjmașii sfintei noastre biserici drept- credincioase. Mie îmi place omul cumsecade, bun de pus la rană, care dovedește un curcan la masă fără s ă rămână un dram de carne pe oase. Iar în pântece să-i încapă două vedre de Cotnari și să-i mai rămână loc și de cafele. Femeia îmi place duhlie, s-o pui în rachiu s o sorbești, nu smerită și prifăcută, fi i ar smerenia de râs. Și să
Cotnariul În literatură şi artă by Constantin Huşanu () [Corola-publishinghouse/Science/687_a_1375]
-
fiind la o omenească îndeletnicire; și domnul Paul de Marenne observă cu oarecare mirare, însă discret, coada lungă împletită la spate a popei și vârâtă sub antereu, precum și barba revărsată în neor ânduială, ca un măturoi cărunt, pe pieptul și pântecele său. Griga coborî ulciorul cu grijă între ochii ațântiți, și De Marenne așteptă întâi să vadă ce cuprinde, după povestea pe care i o tălmăcise Ruset. Ulciorul cuprindea bun luc r u. Ochii săi se sfințiră și se limpeziră. - Binecuvântează
Cotnariul În literatură şi artă by Constantin Huşanu () [Corola-publishinghouse/Science/687_a_1375]
-
conotație făcând să iasă în evidență adevărurile credinței creștine, cât și sim‑ boluri biblice din Vechiul și Noul Testament. Întâlnim în secolele I și al II‑lea reprezentări cum ar fi: arca lui Noe, Daniel în groapa cu lei, Iona în pântece‑ le balenei 21. Crucea, mielul, leul22 sunt cele trei simboluri prin care era repre‑ zentat Cristos: crucea era unul dintre cele mai caracteristice semne prin care 16 Ex. 20, 2‑17. 17 Evr 8,5. 18 Evr 10,1. 19
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
conotație făcând să iasă în evidență adevărurile credinței creștine, cât și sim‑ boluri biblice din Vechiul și Noul Testament. Întâlnim în secolele I și al II‑lea reprezentări cum ar fi: arca lui Noe, Daniel în groapa cu lei, Iona în pântece‑ le balenei 21. Crucea, mielul, leul22 sunt cele trei simboluri prin care era repre‑ zentat Cristos: crucea era unul dintre cele mai caracteristice semne prin care 16 Ex. 20, 2‑17. 17 Evr 8,5. 18 Evr 10,1. 19
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
dintre toate fiarele de pe pământ, și care le făcuse Domnul Dumnezeu.” După ce o ispitește pe Eva să mănânce din fructul oprit, Dumnezeu blestemă șarpele: „Pentru că ai făcut aceasta, blestemat să fii între toate animalele și între toate fiarele câmpului; pe pântecele tău să te târăști și țărână să mănânci în toate zilele vieții tale!” în Apocalipsa Sfântului Ioan Teologul, este considerat „șarpe” și „balaur”. „Iată un balaur mare, roșu, având șapte capete și zece coarne, și pe capetele lui, șapte cununi
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
complexul recunoașterii deschise și mândre că vin din femei, spun însă altceva: da, putem înălța cultura la nivelul „trivialului”. Acest adjectiv depreciativ vine dintr-un substantiv propriu: Trivia, arborele mitologic al vieții, divinitate feminină. Femeile sunt Trivia-lele fiecăruia dintre noi. Pântecele, burta, este locul haosului începuturilor, haos care prinde să se ordoneze, să devină cosmos întrupat într-o nouă făptură. Ioana Nicolaie ne ia de mână și ne povestește starea de graviditate, percepția subiectivă a „cerului din burtă”: L-am văzut
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
se plăceau doi oameni, ei aproape nu aveau dezlegare să facă legal dragoste decât în scopuri reproductive și doar în interiorul „celulei de bază a societății”. „Statul paternalist a uzurpat «dreptul» patriarhal și patrilinear al bărbatului de a «proteja» sexualitatea și pântecele femeilor, desființând atât controlul legal al bărbaților, cât și pe cel al femeilor în privința fertilității femeiești... Lecția fundamentală a politicii demografice românești, a cărei piesă centrală a constituit-o re-criminalizarea avortului, este aceea că legea trebuie să protejeze avorturile sigur
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
infanteriștii și cavaleria Noaptea aceasta e încă o femeie tânără: spală, absentă, dușumelele muzeului Umbrele se îmbrățișează incestuos într-un târziu, voi adormi cu pietrele domnești în mută conviețuire LUCIANOGRAMĂ (6) Am visat-o pe Mama. Mă purta orologiu în pântece. Dimineață, am găsit clepsidra spartă în locul în care ai dormit tu, o, Iluzie! DE FOARTE DEPARTE De foarte departe se vede: carnea mea fumegă miroase a busuioc atât de străvezie atât de inexistentă ea susține alergarea la jocurile olimpice susține
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1572_a_2870]
-
unor zeițe străine precum Ishtar și Ashtarte. Este sora și soția lui Osiris, fiica zeului Geb, mama lui Horus. La începutul lumii, frații se căsătoreau cu surorile lor. Isis și Osiris se iubeau cu pasiune. Ei erau uniți încă din pântecele mamei lor. El este zeu și rege ideal, guvernează oamenii și stelele, ziua și noaptea. Ea este sora și soția lui iubitoare și devotată. În luptă cu Seth, căsătorit cu sora lui Nephthis, zeul haosului și al distrugerilor, Osiris a
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
patronul relațiilor erotice dintre maeștri și discipoli, fapt cunoscut și practicat drept pederastie. Dionysos este fiul lui Zeus și al Semelei pe care Hera s-a răzbunat și a făcut astfel încât să ardă de vie. Zeus a salvat fătul din pântecele ei, punându-l în coapsa lui. Dionysos este zeul vegetației, vinului, extazului. El i-a învățat pe oameni să cultive vița de vie și să organizeze serbări. În procesiuni era însoțit de menade (preotese), nimfe (fecioare ale naturii ce trăiau
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
într-un loc de smerenie și rugăciune, a plecat, fără știrea unchiului ei și, revoltată, s-a dus într-un bordel. Unchiului ei i-a apărut în vis un balaur ce înghițea o porumbiță iar el a scos-o din pântecele balaurului. Visul l-a făcut s-o caute pe nepoată, nu a găsit-o, a aflat că a părăsit fără știrea nimănui mânăstirea. A trimis pe cineva în căutarea ei și a aflat că este într-un bordel. S-a
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
Zeus și al muritoarei Leto și fratele zeiței Artemis. Hera, geloasă pe Leto, o urmărise pe tânăra femeie în jurul întregului pământ. Obosită să mai rătăcească, Leto căută un loc unde să aducă pe lume copiii pe care îi purta în pântece și toată lumea refuza să o primească, temându-se de mânia Herei. Doar o insulă plutitoare și stearpă, numită Ortigia (Insula cu Prepelițe) sau Asteria, i-a dat adăpost nefericitei. Acolo l-a născut pe Apollo: recunoscător, Zeul a fixat insula
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
Astfel că, de îndată ce făcu doisprezece ani, își imploră tatăl, în genunchi, să-l lase să meargă la școală. Omul ezită îndelung. Iubea pământul cu o iubire profundă, cea pe care o au cei ce îl lucrează, care-i deschid necontenit pântecele matern. Nu-i venea, spunea el să facă un preot din singurul băiat care îi rămânea și care ar fi putut să-i dea sămânța de băieți care crescuse pe brazda lui, pentru a muri tot pe ea. Însă Jean
Lingvistică pentru textul literar by DOMINIQUE MAINGUENEAU () [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
destul de puțin practicile religioase ale vânătorilor care au urmărit turmele de reni în nordul Europei, în depozitul de nămol al unei ape stătătoare din Stellmoor, lângă Hamburg, A. Rust a găsit resturile a doisprezece reni întregi, scufundați, cu pietre în pântece sau în cușca toracică. Rust și alți autori au interpretat acest fapt ca ofrandă de jertfire a primului vânat adusă unei divinități, probabil Stăpânului Animalelor. Dar H. Pohlhausen a amintit că eschimoșii își conservă proviziile de carne în apa înghețată
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
dintre Tiamat și Marduk. "Când Tiamat deschise gura ca să-1 înghită" (IV, 97), Marduk îi aruncă vânturi furioase care "îi umplură corpul. Pântecul ei rămase umflat și nu-și mai putu închide gura. El zvârle atunci săgeata care îi spintecă pântecele, îi sfâșie măruntaiele, îi străpunge inima. Stăpânind-o astfel, el îi ridică viața, îi aruncă jos cadavrul și se urcă deasupra" (IV, 100-104). Ajutoarele lui Tiamat încercară să se salveze, dar Marduk "îi legă și le sfărâmă armele" (111); el
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
pe nimfa Siduri și o întreabă unde se află Utnapiștim. Siduri încearcă să-1 facă să-și schimbe hotărârea: "Când zeii i-au făurit pe oameni, ei au hărăzit oamenilor moartea, viața au păstrat-o pentru ei. Tu, Ghilgameș, satură-ți pântecele, fii vesel ziua și noaptea. Fă sărbătoare din fiecare zi, cântă și joacă ziua și noaptea."46. Dar Ghilgameș persistă în hotărârea sa și atunci Siduri îl îndreaptă spre Urșanabi, corăbierul lui Utnapiștim, care se afla în vecinătate. Ei traversează
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
nici pe regi, ci se declară trimiși ai lui Dumnezeu 17. Vocația lor este decisă de un apel direct al lui Iahve. După cum relatează Ieremia: "Fost-a cuvântul Domnului către mine și mi-a zis: "înainte de a te urzi în pântece te-am cunoscut; înainte de a ieși din pântece, te-am sfințit; și te-am rânduit proroc pentru popoare"" (Ier., I: 4 sq.). La rândul său, Isaia a văzut într-o zi în templu pe "Domnul Iahve stând pe un scaun
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
lui Dumnezeu 17. Vocația lor este decisă de un apel direct al lui Iahve. După cum relatează Ieremia: "Fost-a cuvântul Domnului către mine și mi-a zis: "înainte de a te urzi în pântece te-am cunoscut; înainte de a ieși din pântece, te-am sfințit; și te-am rânduit proroc pentru popoare"" (Ier., I: 4 sq.). La rândul său, Isaia a văzut într-o zi în templu pe "Domnul Iahve stând pe un scaun înalt", înconjurat de Serafimi, și i-a auzit
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
că vrăjmașul și apăsătorul ar putea să intre pe porțile Ierusalimului" (Plângeri, 4: 12). Astfel strigă autorul anonim al Plângerilor, martor al căderii Ierusalimului în 587 Î. Hr. "Vezi, Iahve, și privește: cui ai făcut aceasta! Să mănânce femeile rodul pântecelui lor, copiii pe care îi poarta în brațe! Să fie uciși în templul lui Iahve preotul și profetul!" (2: 20). Catastrofa a avut consecințe decisive pentru istoria lui Israel și pentru dezvoltarea iahvismului. Căderea capitalei religioase și politice însenina dispariția
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
toate,/ Ca o vrabie rămasă/ în supt streșină de casă”3). „Corbul de noapte” - mi-a precizat un naturalist - e stîrcul de noapte 4). Cel mai recent dicționar îl definește astfel: „Pasăre cu capul și ceafa negre, spinare cenușie și pîntece alb-cenușiu”5). La începuturile literaturii romîne moderne, corbii devin personaje de fabulă, avînd ca defecte îngîmfarea (la Asachi), prostia și lăcomia (la Grigore Alexandrescu). Cel dintîi care pomenește de ei cu oroare, asociindu-i cu frigul și cu întunericul, e
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
dinainte: când acesta a venit, ea i-a dat mâncarea și toți trei au început să mănânce. La puțin timp după ce el a terminat de mâncat, i s-a făcut rău de la stomac și a simțit o durere intensă în pântece și i-a spus soției că nu se simte bine: "cum așa?" a întrebat ea; "erai bine înainte să mănânci, nu?" "așa este", a răspuns el și a întrebat-o dacă se simte bine. Ea și copilul au spus că
O istorie a jurnalismului literar american by John C. Hartsock () [Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
Nu mi-e frică". Eroul Își amintește povestea biblică a chitului, dar aceasta nu-l interesează decât În măsura În care ar fi ancorată În real, pentru că nu cunoaște soluția ieșirii din situația limită În care se află, reprezentată de „veșnica mistuire" a pântecelui de pește. Găsește un cutit, semn al libertății de acțiune și comentează lipsa de vigilența a chitului, fiindcă „ar trebui sa se pună un grătar la intrarea În orice suflet". De aici, ideea ca Iona este conștient de faptul că
Repere istorico-literare : univers informaţional pentru cei interesaţi de pregătirea examenului de bacalaureat by Ioan Baban () [Corola-publishinghouse/Science/91623_a_93263]
-
spațiu Închis la infinit, acesta fiind și unica rațiune de a lupta pentru supraviețuire Într-o existență unde peștele mare Înghite peștele mic. Lumea e simbolizată de acest univers, unde peștii se Înghit unii pe alții; Iona Însuși este un pântece de pește. Încercând să se elibereze, el spintecă pereții mistuitori ai șirului neșfârșit de pești, Într-o succesiune concentrică, sugerând că eliberarea dintr-un cerc al existenței este posibilă numai prin Închiderea În altul, Îeșirea din limitele vechi, Înseamnă intrarea
Repere istorico-literare : univers informaţional pentru cei interesaţi de pregătirea examenului de bacalaureat by Ioan Baban () [Corola-publishinghouse/Science/91623_a_93263]
-
Într-o succesiune concentrică, sugerând că eliberarea dintr-un cerc al existenței este posibilă numai prin Închiderea În altul, Îeșirea din limitele vechi, Înseamnă intrarea În limite noi („toate lucrurile sunt pești”). Metafora peștelui este viziunea centrala a piesei; În pântecele chitului, Iona se descoperă pe sine, ca ins captiv și rătăcit Într-un labirint unde omul este vânat și vânător, condamnat la eterna condiție de prizonier (al vieții, al societății, al familiei, al propriului caracter, a propriei mentalitati etc). Iona
Repere istorico-literare : univers informaţional pentru cei interesaţi de pregătirea examenului de bacalaureat by Ioan Baban () [Corola-publishinghouse/Science/91623_a_93263]