4,267 matches
-
biciul să lovească/ Pântecul, în care s-a zămislit pruncul.../ Pe creste iubirea lumina verdele frunzei/ Cuvântul Dorire” (Tablou). Poetul abordează și tematica erotică, tratând-o în stilul biblic, al Cântării Cântărilor. În general, frecvența terminologiei biblice, liturgice și ecleziastice („Scriptură”, „ieslea slăvirii”, „aghiasmă”, „veniți și luați lumină” etc.) conferă poeziei lui B. timbrul ei specific, așa după cum, la nivelul „fondului”, principalul ei atribut distinctiv este nutrirea masivă din simbolistica biblică, din patrimoniul de trăire și exprimare a evlaviei creștinești. Aceste
BODEA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285775_a_287104]
-
seculară". Referitor la termenul"apocrif" Enciclopedia Britanică oferă o definiție strict din perspectiva religioasă:"Apocrif: din greacă apokryptein, care înseamnă «pentru a ascunde departe», în literatura religioasă se referă la acel grup de lucrări considerate ca fiind colaterale canoanelor Sfintei Scripturi. Istoria utilizării acestui termen se referă la grupul lucrărilor ezoterice care la început au fost apreciate, apoi tolerate și în final excluse din literatura religioasă oficială. În sens larg, termenul apocrif definește orice scriere a cărei proveniență sau autor nu
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/266_a_513]
-
Analecte literarie din cărțile mai vechi și noue românești, tipărite și manuscrise, începând de la secolul XVI până la al XIX (1858), cea dintâi antologie sistematică a unor monumente de limbă. Unele studii vor fi reluate în Principia de limbă și de scriptură (1864). Cunoașterea și studierea istoriei a conferit o caracteristică aparte celor mai multe dintre afirmațiile filologice ale lui C., aflate, în general, sub semnul latinismului. El este de părere că la originea limbii noastre se află nu latina clasică, ci latina vulgară
CIPARIU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286272_a_287601]
-
începând de la secolul XVI până la al XIX - cu notiță literară, Blaj, 1858; Elemente de poetică, metrică și versificațiune, Blaj, 1860; Elemente de filosofie, I-II, Blaj, 1861-1863; Cuvânt la inaugurarea Asociațiunei române transilvane, Blaj, 1862; Principia de limbă și de scriptură, ed. 2, Blaj, 1864; Gramatica limbei române, I-II, București, 1869-1877; Început de autobiografie, îngr. și pref. Ștefan Manciulea, Blaj, f.a.; Jurnal, îngr. și pref. Maria Protase, Cluj, 1972; Poezii, îngr. și pref. N. Albu, Cluj-Napoca, 1976; Discursuri, îngr. Ștefan
CIPARIU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286272_a_287601]
-
vieții în gândirea tradițională orientală, nefiind principii doctrinare ale nici unei religii în particular, și așadar sunt considerate a fi și factori de bază care influențează sănătatea, longevitatea și dezvoltarea spirituală. Într-adevăr, până în momentul în care au fost radiate din scripturi prin decret bisericesc în secolul al IX-lea d.Hr, karma și reîncarnarea erau părți integrante și în gândirea creștină. Din moment ce acești factori dezvăluie adeseori micile mistere și explică problemele persistente în viață care sfidează orice altă explicație, inclusiv problemele
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
un mod foarte eficient de a lucra cu energia în qi gong. Biblia afirmă că lumea a fost creată cu puterea generată de un singur cuvânt - „La început era Cuvântul” -, iar tradițiile spirituale orientale atribuie puteri creatoare similare energiei sunetului. Scripturile hinduse menționează „Om” sau, mai precis, „Aum” ca fiind silaba sacră din care s-a ivit întregul univers în existența sa vizibilă și mulți învățați consideră că expresia „Amin” rostită la finalul rugăciunilor creștine derivă în mod direct din această
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
cărei origine rămîne necunoscută și inexplicabilă. Forța aceasta este dorința de a atinge sfîrșitul și care constituie în același timp negarea acestui sfîrșit. Este forma afirmării necontenite și neobosite a existenței sale și a negării morții. Spiritul vieții, după cum spune Scriptura, «rîurile de apă vie», a căror secare o prevestește amenințător Apocalipsul. Principiul estetic, cum se exprimă filosofii, principiul etic, cum zic aceiași filosofi. «Căutarea lui Dumnezeu», cum o numesc eu mult mai simplu. Scopul întregii mișcări a masei, la oricare
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
unor religii mai stabile, violența teroriștilor religioși poate fi mai primejdioasă, în comparație cu cea a teroriștilor politici din trecut. Așa cum Hoffman notează: ,,Pentru terorismul religios, violența este o datorie divină ... executată ca răspuns direct la o solicitare teologică ... și justificată de scriptură". Religia, înteleasă și practicată greșit, poate fi o forță legitimă care nu numai sancționează, ci și obligă la violență pe scară largă. Violența teroristă poate fi văzută ca un inspirat sfârșit divin. Mark Juergensmeyer, în cartea sa: Teroare în numele Domnului
Terorismul internațional: reacții ale actorilor regionali și globali by Gabriel Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
deprinderea de a bate într-o scândură, care obișnuit se numește „crepitaculum”, adică toacă. Un oarecare prea învățat al lor, întrebat fiind de ce fac aceasta, a înșirat o poveste de babe despre arca lui Noe, îmbrăcând-o în colorile sacrei scripturi. Dumnezeu de două ori a scăpat neamul omenesc. Întâi prin Noe, ca să nu piară înecat sub apele diluviului, și a doua oară prin fiul său [Isus]. Se bate deci scândura ca să se reamintească timpul acelui cataclism, adică timpul în care
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
întreg pierde printr - asta deosebirea eternă ce există între bine și rău, între lăudabil și condamnabil; că moralitatea unei nații întregi degenerează; că copilul dă în tată și tata 'n copil, că e ca în ziua de apoi, cum zice Scriptura, tu cu acest preț te ridici deasupra tuturor, demoralizarea și mizeria generală sunt condiția și izvorul bunei tale stări private. Ei, aceste trebuie să înceteze odată daca e vorba ca statul român să nu fie coprins în mod epidemic de
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
său ales. Maria se întreba cât va mai dura până când Stin va pune semnul egal între Abate și Dumnezeu, de vreme ce amândoi îl aleseseră pentru ceea ce avea să urmeze. Și cum va reacționa atunci oare? Plutim în necunoscut. Vremurile se schimbă. Scripturile nu vorbesc de vreo clonă care să se fi maturat atât de repede. Iar noi suntem parte a acestei transformări. Dacă lucrurile se vor desfășura conform planurilor, în cel mult șase luni, Alambicul de Dumnezei va rodi și misiunea ei
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
îngădui ca oamenii să fie atât de diferiți? Ai văzut cum mi-a pus toate întrebările cu putință, dar nu s-a îndoit nici o clipă că oamenii îl vor urma? Asta să fie, Doamne, esența dumnezeirii, chemarea de care vorbesc Scripturile? Și dacă da, de ce ești atât de zgârcit cu ea? 11. Abatele obișnuia adeseori să se reculeagă lângă zarzărul din piața centrală a Citadelei, înainte de lecțiile de teologie pe care le ținea ucenicilor. În dimineața aceea nu se grăbea, deși
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
conducătoarea Abației, Maria ar fi trebuit ucisă, și, o dată cu ea, și sora ei. Renunțarea la o asemenea armă nu putea fi însă trecută cu vederea de Consiliul Ecumenic și atunci ar fi trebuit să spună tuturor ce greșeală făcuse. Nici o scriptură nu interzicea femeilor să conducă Abația. Lucrul acesta nu se întîmplase însă niciodată, și Abatele știa mai bine decât oricine că și precedentele aveau felul lor pervers de a se transforma în blasfemie și apoi în păcat capital. Realiză abia
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
era mai pragmatic. Pe el nu-l interesa viitorul, ci doar devoțiunea pentru domnul Dumnezeul său. El credea că Mesia trebuie silit să se întoarcă pentru ca, împreună cu oamenii, să-l apere pe Dumnezeu, tatăl lui, de pro-pria-I nemărginire. Asta spuneau scripturile. Era evident însă că, dincolo de discursul său religios, Sfântul Augustin cel Nou pregătise un proces pământean de inoculare, o infecție sublimă care, într-un fel sau în altul, ar fi trebuit să trezească conștiința Sfântului Augustin cel original într-una
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
Amâna hotărârea până când avea să fie sigur de ea. Își continuă drumul pe coridoarele complicate ale subsolului bibliotecii, iar afară aerul răcoros al dimineții îl făcu să se simtă ceva mai optimist. Se gândi pentru o clipă că în nici o scriptură, ba nu, în nici o scriere religioasă a omului nu se pomenea de eventualitatea în care omul pierdea înfruntarea finală, lăsîndu-l pe Dumnezeu pradă Diavolului. Poate că, pur și simplu, o asemenea eventualitate nu există. Radoslav văzu de departe un călăreț
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
conducător izolat de restul lumii, niciodată pe deplin accesibil, să trateze întregul discurs ca pe un traseu parcurs cu scopul raportării la tradiție, în sensul pe care teologia creștină îl dă cuvîntului paradosis. Scrierea sfîntă este trupul Verbului, tradiția trupul Scripturii. Nu-i nimic în plus în una față de cealaltă: expresia Revelației este revelația însăși 22. Tradiția îi datorează Scripturii cît îi datorează Scriptura tradiției (canonul scripturistic al catolicilor n-a fost fixat înainte de secolul al V-lea). Odinioară, înțelepții noștri
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
scopul raportării la tradiție, în sensul pe care teologia creștină îl dă cuvîntului paradosis. Scrierea sfîntă este trupul Verbului, tradiția trupul Scripturii. Nu-i nimic în plus în una față de cealaltă: expresia Revelației este revelația însăși 22. Tradiția îi datorează Scripturii cît îi datorează Scriptura tradiției (canonul scripturistic al catolicilor n-a fost fixat înainte de secolul al V-lea). Odinioară, înțelepții noștri ne chemau către începuturi, la anabază către arca pierdută. Althusser și a sa "întoarcere la Marx", la acest paradis
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
în sensul pe care teologia creștină îl dă cuvîntului paradosis. Scrierea sfîntă este trupul Verbului, tradiția trupul Scripturii. Nu-i nimic în plus în una față de cealaltă: expresia Revelației este revelația însăși 22. Tradiția îi datorează Scripturii cît îi datorează Scriptura tradiției (canonul scripturistic al catolicilor n-a fost fixat înainte de secolul al V-lea). Odinioară, înțelepții noștri ne chemau către începuturi, la anabază către arca pierdută. Althusser și a sa "întoarcere la Marx", la acest paradis originar care făcea posibilă
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Dar nu vorbim aici de istoria artei, ci de istoria "propagandei". Datorită originalității și forței Occidentului, timp de un mileniu și ceva, prima a fost în serviciul celei de-a doua, transformînd formele sensibile în suporturi ale Spiritului. Nu numai Scriptura, ci și arta ne propulsează. Spiritualul transpare, iar materia este un medium perfect. Artistul, cel puțin după Velasquez, e un întrupator: el nu imită aparențele, ca artizanul; el figurează invizibilul, la fel ca un demiurg. Întruparea ascunde multă pudră estetică
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
imagine ca prin predicare, și este sigur faptul că iconografia creștină a slujit înainte de toate (și pînă în Evul Mediu inclusiv) ca mijloc de răspîndire a credinței. Liber idiotarum. Imaginea este cartea celor simpli", repeta Grigorie cel Mare. Quod legentibus scriptura hoc idiotis praestat pictura: biblia neștiutorilor de carte. Să vedem. Faceți vitralii, panouri de altar și basoreliefuri. Va rămîne întotdeauna ceva. Sfatul papal a fost urmat atît de bine, încît unii specialiști se întreabă și astăzi dacă, Întruparea întorcîndu-se împotriva
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
și totuși familiare, celeste și luminoase, dotate cu voință și libertate. Providența are mulți miniștri, iar aceștia n-au decît un portofoliu modest, dar e reconfortant să știi că a detașat pe lîngă fiecare dintre noi un subsecretar de Stat. Scriptura nu îi menționează decît pe cei de rangul întîi. Nu sînt decît trei nume pe afiș: Mihail, Gavriil și Rafail. Dar ei n-au stat degeaba. Întrebați-o pe Maria... O altă categorie de mediatori, și mai populară: clasa mijlocie
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
în virtutea unei lecturi restrospective, la două mii de ani distanță, ci fiindcă autoritatea ecleziastică este ea însăși cifrată, de-a lungul dogmelor succesive. Nu există "politică extrasă din Sfînta Scriptură", fiindcă inducția s-a făcut în sens invers. Biserica a precedat Scriptura, Noul Testament și canonul Scripturii sînt roade ale colectivității creștine pe cale de a se ierarhiza. Abia la capătul a șase secole Biserica a acceptat cele 27 de cărți care compun Noul Testament. Apare așadar dogma Întrupării. Conținutul său servește drept punct fix
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
la două mii de ani distanță, ci fiindcă autoritatea ecleziastică este ea însăși cifrată, de-a lungul dogmelor succesive. Nu există "politică extrasă din Sfînta Scriptură", fiindcă inducția s-a făcut în sens invers. Biserica a precedat Scriptura, Noul Testament și canonul Scripturii sînt roade ale colectivității creștine pe cale de a se ierarhiza. Abia la capătul a șase secole Biserica a acceptat cele 27 de cărți care compun Noul Testament. Apare așadar dogma Întrupării. Conținutul său servește drept punct fix, instaurarea ei survine la
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
sigură. Dar putem continua și chiar reveni din acest punct la subiectul nostru în ultima sa etapă. Violența mimetică este lupta veșnică a tuturor împotriva tuturor; din fericire a existat o excepție, una singură, sacrificiul lui Iisus; alegeți perspectiva Sfintei Scripturi. S-au înscris cinci din cinci prin mișcare, gură-ureche, colocvii, articole, simpozioane: difuzare garantată. Religia în general e alienantă și nedemocratică; din fericire, noi avem una specială, religia ieșirii din religie, care conduce drept la democrație; adresați-vă Occidentului laic
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
este Cartea, dacă nu transformarea spiritului în materie? Cuvîntul face semn. Sacralitatea lui Hristos sacralizează codexul evanghelic prin contagiune, prin recentrare hierofanică. Scriitura devine astfel centrul lumii, iar codexul, simbolul central al iconografiei paleocreștine. De neconceput acest cult al Sfintei Scripturi în contextul platonician în care scriitura, cuvînt decăzut, pierdere a sufletului și tehnică a uitării, nu are legitimitate. A treia interfață (concomitentă cu prima, cele două fiind de fapt legate împreună): poporul lui Dumnezeu alcătuit din evrei și din păgîni
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]