9,449 matches
-
de peisaj, ne Întrebăm cum trebuie să arate comunicarea religioasă, cum trebuie construit „mesajul” Domnului, cum trebuie discutat În jurul faptului religios. Participând la o predică (care este doar o ipostază a discursivității religioase), ni se transmit mesaje specifice, ni se semnifică niște valori, ni se sugerează traiecte de acțiune etc. prin felul cum este dimensionat universul discursiv respectiv de către actantul principal, preotul care vorbește În fața enoriașilor. O astfel de ipostază este ea Însăși un construct deschis, la ea având acces mai
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
amintiri, care dăinuiesc și în zilele noastre. Această importantă zonă este socotită ca subdezvoltată, irațională și chiar barbară de către unii istorici. Așa s-a ajuns, de altfel, ca la sfârșitul primului război mondial să apară și termenul de "balcanizare", care semnifică existența unor mici State antagoniste, dominate de asupritori și slab dezvoltate pe plan economic. Rezistând în timp, acest vechi concept a fost rebotezat, referitor la Balcani, cu expresia "o altă Europă", apreciere care a fost pusă ca o ștampilă pe
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
prin punctul de control, când sacul de curier a trecut prin controlul electronic, acesta a declanșat alarma și a început să țiuie. Mi s-a cerut să deschid sacul. I-am prezentat foaia de curier și am explicat că deschiderea semnifică violarea curierului diplomatic, încălcarea convenției de la Viena, unde RFG era parte semnatară. Polițistul nu era impresionat de explicațiile mele și insista să deschid eu sacul, ceea ce nu-mi era permis. Am apelat la sprijinul consulului care era deja departe, cu
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
de armata sovietică. Începutul anilor '70 adusese totuși unele neteziri ale drumului spre conferință, mai ales prin progresele înregistrate în problema germană. Bonnul, încorsetat în doctrina Hallstein, făcuse în 1967 un pas important prin stabilirea relațiilor diplomatice cu România, ceea ce semnifica începutul politicii cancelarului Willy Brandt spre Est, care avea să marcheze începutul perioadei de destindere. Prin încheierea tratatelor RFG cu URSS și apoi cu Polonia, RDG și Cehoslovacia, ca și Acordul cvadripartit asupra Berlinului, se înlăturau anumite anxietăți și se
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
Riffel, Sociologie des médias, Ellipses, Paris, 2001, p. 139). Studiul Centrului nostru de la Universitatea din București în mediul liceenilor adolescenți din București (cf. figura 1) situează pe primul plan al reacțiilor acestora la violența mediatică starea de indiferență, ceea ce poate semnifica mai multe stări reactive: elevii-telespectatori nu sunt emoționați de aceste scene fiind conștienți de caracterul ficțional (filme, seriale, telefilme) al imaginilor; nu aprobă, dar nici nu dezaprobă prezența spectacolului violent în programele TV; dar și presupoziția că ei devin insensibili
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
autorității, favorizarea celor care ne sunt asemănători, intensificarea agresivității ca urmare a frustrării etc. Răspunsul la această întrebare este următorul: „Ceea ce pare evident, nu este întotdeauna astfel”. „Greșeala siguranței retrograde” sau fenomenul „am știut-o de la bun început”, potrivit autoarei, semnifică tendința spre o convingere exagerată că avem capacitatea de a prevedea consecințele unui eveniment, atunci când rezultatul ne este deja cunoscut, adică după ce s-a produs deja. Pentru o mai bună înțelegere voi reda mai jos, următorul exemplu prezentat în lucrare
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
capitol sunt prezentate, modalități diverse prin care orice persoană se poate opune influențelor persuasiunii nedorite. „Conformism, supunere și obediență” (capitolul șase) numește persuasiunea, așa cum a fost caracterizată în capitolul precedent, este „influența axată pe schimbarea atitudinilor și convigerilor”, influența socială semnifică „acea acțiune de influențare care vizează în mod direct schimbarea comportamentului individului ca urmare a presiunii exercitate de un gup sau de un alt individ”. În acest capitol sunt analizate două categorii fundamentale de influență socială: influența majorității, exprimată în
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
românești de până la 1840, urmărindu-se cum a fost receptat modelul occidental. Sunt relevate câteva motive poetice tipice, recognoscibile și în literatura română, care le preia, uneori însă convertindu-le, așa cum se întâmplă cu poezia ruinelor, care în spațiul nostru semnifică nu o dată patriotismul. Oricât de scrupulos și de bun cunoscător al materiei, A. nu poate depăși treapta identificării elementelor preromantice, recunoscând că întreprinde „mai mult un studiu de istorie a tipologiilor, a răspândirii și accepțiilor acestora, decât o valorificare critică
ANGHELESCU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285371_a_286700]
-
scenariu liturgic: ambigua persoană a doua a poemului ascunde o persoană sacră, după cum, alteori, persoana întâi își asumă ipostaze divine, dinamica relației eu poetic - „celălalt” (există în fiecare poem un „tu”, fie masculin, fie feminin, amintind de sonetele lui Voiculescu) semnificând misterul „comunicării” religioase, care este comuniune, trăire prin identificare. Următorul volum, File de acatist (1976), conține poezie religioasă: două acatiste, unul dedicat Sfântului Mucenic Ioan Valahul, celălalt Sfântului Calinic de la Cernica. Acatistele, păstrând tonalitatea tradițională și prozodia imnului bizantin, surprind
ANANIA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285344_a_286673]
-
de aur țara noastră are și prevăz prin SECU a lui Înălțare”), ceea ce face astăzi din autorul ei un adevărat spirit premonitor. Tenta satirică, prezentă și în antiutopiile din dramaturgia lui A., acel râsul/plânsul de care amintea I. D. Sârbu, semnifică, în realitate, înclinarea povestitorului de a afla în hazul de necaz echilibrul nu numai narativ, dar și ideatic. Parodicul se impune în Scrisorile lui Condurică, „basm dramatic în IX tablouri”, de fapt o reluare a Revoluției culturale. Spiritul parodic se
ARCADE-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285420_a_286749]
-
utopice, dorința de a crea, anxietatea cu privire la propria stare de sănătate, particularități intelectuale. Ne-am găsi În mare Încurcătură dacă am vrea să dăm o definiție clinică narcisismului. ș...ț Termenul narcisism este utilizat În sens pur genetic, pentru a semnifica faptul că originea acestor manifestări se presupune a fi libidoul narcisic”1. Această din urmă frază se referă la faptul că Narcișii Își prelungesc desfătarea, procurată inițial de corpul matern - analogat Însuși principiului plăcerii - prin propriul corp, devenit sursă erotică
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
să fie discrete. Altfel, efectul scontat se pierde. Eleganța negatoare a dandy-ului devine obscenă, trivială și, În consecință, se demonetizează. Dar mijloacele prin care dandy-ul ajunge potrivnicul lumii din jurul său? Care ar fi acestea? Prin ce anume Își semnifică el protestul? Întâi de toate, prin Întreg repertoriul punerii corpului În scenă: ținută (vestimentație, accesorii), freză, fard, expresie a chipului, gesturi. Se adaugă apoi textele: spuse sau scrise. Arta conversației, dar mai ales a tăcerii. Opera - atunci când e creată În
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
efeminate, cu obrazele rase, ale Apusului.” Chiar dacă nu strălucește prin stil și chiar dacă observațiile nu sunt neapărat originale, rândurile lui Brummell spun multe. Observațiile respective ar putea fi continuate de un studiu serios și aduse „la zi”. Ce anume au semnificat barba, mustața, favoriții de-a lungul secolului XX În Europa? Au fost ele vreodată un Însemn al noilor dandy? Dacă aceștia mai există (așa cum unii susțin), atunci cu siguranță că mustățile În furculiță, stil Daly, și bărbile (ample, neîngrijite sau
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
elaborează strategia de seducție, s-ar vedea că el apelează la ambele formule descrise de Baudrillard. Una ar aparține „polului feminin”, directă, lineară, implicând la maximum corpul, chiar cu o anumită ostentație datorită insistenței prin care acesta e somat să semnifice, iar cealaltă, stând sub semnul masculinului, ar fi seducția „oblică”, rafinată, sofisticată, cucerind prin absență, eschivă, distanță, suspans, printr-un Întreg repertoriu al detașării ironice. Deși recunoaște că nu de puține ori seducătorul uzitează de „strategiile podoabei”, intervenind asupra propriului
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
Dorian Gray). Acest tip uman e victima propriei unilateralități. Trăind invariabil pe o singură traiectorie, lipsa unor potențialități deschise către viața autentică Îl anihilează. Un grotesc tragic se Încheagă astfel sub aburii fascinatorii ai esteticului. În Moartea la Veneția, masca semnifică transfigurarea desfigurată a artistului, dizolvarea oribilă a condiției umane. Dacă pentru om, În genere, masca este un mijloc de adaptare, pentru „decadent” - neadaptabil prin definiție - masca reprezintă un semn al excepției, o mărturisire plastică a ființei sale posedate de frumos
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
tar.... - La Gdansk (Polonia), Expoziția Își propune s... retraseze „c...ile libert...ții” parcurse de Solidarnosc pentru a pune cap...ț regimului comunist. Înainte de a intra În cl...direa ce ad...postește expoziția, vizitatorul trece prin dou... porți simbolice: una semnific... rezistență muncitorilor din șantierele navale, iar cealalt... respingerea „utopiei marxiste”. De la bun Început regimul comunist este criticat și ridiculizat. Într-adev...r, ajungînd În primă sal... de expoziție, vizitatorul se g...sește uluit În fața unui magazin alimentar din anii ’70: pe
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
altă valoare, cum ar fi cea bazată pe greutate"785. Al patrulea pas constă în faptul că "guvernul a încetat să mai înlocuiască monedele din aur cu cele din metal obișnuit și a început să creeze monede din metal obișnuit, semnificând mai mult aur decât poseda (guvernul n.n) în realitate"786. A cincea etapă a imixtionării politicului reprezentat de guvern în circulația monetară este cea specifică monedei de hârtie, "odată cu această inovație falsificarea guvernamentală a intrat în stadiul său civilizat
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
a economiei reale și financiare caracterizată de un regres economic într-o perioadă de inflație rapidă sau chiar galopantă"1055; stagflația "desemnează o stare economico-financiară în care coexistă inflația, șomajul și stagnarea economică"1056; dezinflația "constă în procesul monetară-material, care semnifică încetinirea durabilă, controlată și autoîntreținută a ratei de creștere a nivelului general al prețurilor"1057. Inflația este fenomenul opus deflației, iar dezinflația este fenomenul opus slumpflației. Așa cum spuneam, niciuna dintre aceste situații economice nu este de dorit. O economie bine
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
Teoretic și practic, marketingul este o nouă concepție, o nouă abordare a pieței, În legătură cu produsul (serviciul), prețul, distribuția și promovarea În contextul unui mediu puternic concurențial și al unei economii care gravitează În jurul pieței. Etimologic, conceptul de marketing este anglo-saxon, semnificând ideea de piață, În toată complexitatea ei, care include actele de vânzare-cumpărare, cu tot angrenajul de mijloace și instrumente de influențare a pieței, În sensul dorit. Buletinul Universității Michigan din anul 1902 menționează pentru prima dată termenul de marketing, În legătură cu
Marketing financiar-monetar by Lefter CHIRICĂ () [Corola-publishinghouse/Science/235_a_185]
-
le satisfac etc. Dezvoltările unui serviciu de bază formează gama de servicii, definită prin ansamblul serviciilor și modul lor de asociere, folosind un reper comun de sistematizare. Gama de servicii se poate dezvolta și ea, În linii de servicii, care semnifică un grup omogen de servicii financiar-monetare, asemănătoare sub aspectul prestației, tehnicilor și tehnologiilor folosite, respectiv nevoilor pe care le satisfac. Gama de servicii (produse) financiar-monetare prezintă următoarele dimensiuni principale: • lărgimea; • profunzimea; • lungimea. 1) Lărgimea gamei de servicii este dată de
Marketing financiar-monetar by Lefter CHIRICĂ () [Corola-publishinghouse/Science/235_a_185]
-
la triumful logos‑ului" Probabil fără o legătură directă cu aceste dezbateri, Heraclit din Efes dă un puternic impuls mișcării de marginalizare a cuvântului (și universului definit) de mythos prin sacralizarea logos-ului. În căutarea unui „termen specializat care să semnifice ordinea, măsura, contradicția ca bază sau legitate”, Heraclit „ia logos-ul din limbajul comun sau, mai exact, din limbajul aplicat omului și, resemnificându-l, Îi dă un sens cu valoare universală” (Gh. Vlăduțescu, 1984, p. 69). În felul acesta, logos-ul
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
dintre om și divinități și la confirmarea acestei legături prin respectarea ordinii impuse de canonul ceremonial. Limbajul religios asociat practicilor ceremoniale a inclus și termenul liturghie (derivat din termenul grecesc leitourgia, adică ergon, care Însemna „acțiune”, „muncă”, și laitos, ce semnifica „pentru oameni”, „pentru public”) al cărui sens nu era inițial legat de ceremonii strict religioase. Pentru unii cercetători acest concept ar trebui să circumscrie numai riturile religioase (D. Kertzer, 2000; C. Rivière, 1997), În timp ce alții consideră că el se poate
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
populațiilor din Siberia. Unii savanți cred Însă că el provinde dintr-un termen vedic (sram) care desemna o persoană ce pactică ascetismul și care are puterea de a se Încălzi singură. Termenul vedic este echivalent cu termenul hindus tapas, care semnifică și el căldura și puterea ascetică (M. Stutley, 2003, p. 3). Bibliografia consacrată acestui complex cultural este enormă (sinteze În J.M. Atkinson, 1992; M. Eliade, 1997; G. Harvey, 2003; B. Hell, 1994; M. Perrin, 1995; M. Stutley, 2003; J. Townsend
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
deși nu imediat vizibilă ) asupra existenței sale ulterioare. El pleacă pentru a se Întoarce schimbat, eliberat de poverile existenței anterioare și transfigurat, adică pregătit să accepte și să ducă mai departe dificultățile vieții - pe care acum le Înțelege și le semnifică altfel. Într-o vale a Cașmirului se află o peșteră Închinată lui Shiva: peștera Amarnath, pe coastele munților Himalaya, la 3.880 de metri altitudine. Procesiunea care ajunge aici are loc În fiecare an, În luna sravana (iulie-august), pe durata
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
sau de exprimare prin faptul că se Înscrie Într-un lanț ce integrează fiecare eveniment singular În istoria tuturor manifestărilor anterioare, cu gesturile și martirii lor, speranțele, Înfrângerile, succesele. Manifestarea se impune ca o expresie permanentă a acelor mituri care semnifică afirmarea politică fără culoare partizană. ș...ț Prin aceasta, manifestarea este un substitut simbolic al revoluției, care, Îndepărtată și fantomatică, nu mai poate funcționa ca un imaginar social mobilizator, ci doar ca un mit, Încărcat de forța specifică. După aceeași
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]