3,058 matches
-
Lebenskunst s-a inspirat din ea. Sinele și lingușirea nu se întâlnesc decât la intelectualii de meserie. Textele lui Foucault despre lingușire (din Hermeneutica subiectului) i-ar putea vindeca pe mulți intelectuali (români). În viziunea lui Foucault, a existat o sexualitate liberă în Grecia și Roma, dar nu tot timpul, ci în anumite perioade, la fel cum în Europa anilor 1700-1750, așa numitul libertinaj al nobililor era o formă de expresie sexuală și de putere față de morala austeră promovată de oficialitățile
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
atracție colectivă. Astfel vom înțelege de ce romanele sexiste victoriene și post-victoriene au centrat femeia, sexul ei; de ce G. Klimt (1862-1918) picta femei în formă de vagin și uter; de ce Freud și psihanaliștii investigau obsesiile și patologiile masculine strict legate de sexualitatea femeii; de ce sexologiile sunt centrate pe actul sexual și pe sexul partenerilor; de ce relațiile dintre femei și bărbați prind contur prin atracție sexuală. Ideile exprimate de Simone de Beauvoir (1908-1986) în cartea Al doilea sex (Le Deuxième sexe) (1949) sunt
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
și din experiența directă cu partenerul ei Jean-Paul Sartre, binecunoscut pentru atitudinea sa de a trata femeile precum obiectele. Funcționalitatea femeii, a femeii-obiect îndeosebi, nu constă în ideea preconcepută că ea este folosită, ci mai degrabă în a-și folosi sexualitatea (senzualitatea, seducția, aspectul atractiv) pentru niște scopuri clar definite, pe care respectiva femeie, fascinată de imaginea ei, le are în vedere. Prin sexul ei, femeia-obiect ajunge la "putere" (sau la iluzia deținerii acesteia!), compensând astfel lipsa de cultură civică și
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
de către puternicii zilei! Femeile-obiect își folosesc sexul pentru bani, pentru funcții și politică! Femeile în politică, dincolo de miza sexului, sunt foarte rare. Printre ele Elisabeta cea Mare a Angliei și Margaret Thatcher, ale căror funcții publice și politice sunt în afara sexualității lor! Însă femeile slabe, femeile-obiect își vor folosi sexualitatea pentru a fi la conducere social-politică. Există o relație profundă între sexul docil al unor femei și spiritul de autoritarism al mai marilor zilei. Dacă ești autoritar nu poți fi docil
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
pentru funcții și politică! Femeile în politică, dincolo de miza sexului, sunt foarte rare. Printre ele Elisabeta cea Mare a Angliei și Margaret Thatcher, ale căror funcții publice și politice sunt în afara sexualității lor! Însă femeile slabe, femeile-obiect își vor folosi sexualitatea pentru a fi la conducere social-politică. Există o relație profundă între sexul docil al unor femei și spiritul de autoritarism al mai marilor zilei. Dacă ești autoritar nu poți fi docil. Docilitatea sexului (adică sexul care se lasă sedus), compensează
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
cum se spune. Politica reprezentării e prea pasivă, indiferentă și cinică în materie de protecție socială și de ajutor concret acordat oamenilor. Politica modernă prin ubuescul ei autoritarist, prin mecanica sa totalitaristă! e modalitatea concretă de a dezindividualiza umanul. Dacă sexualitatea s-a manifestat în Occident în termeni de putere și de adevăr este pentru că așa a fost gândită de către discursul oficial, de către elite, în contrast cu Orientul, unde sexualitatea nu a fost percepută și gândită drept ceva rău... un "rău în sine
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
autoritarist, prin mecanica sa totalitaristă! e modalitatea concretă de a dezindividualiza umanul. Dacă sexualitatea s-a manifestat în Occident în termeni de putere și de adevăr este pentru că așa a fost gândită de către discursul oficial, de către elite, în contrast cu Orientul, unde sexualitatea nu a fost percepută și gândită drept ceva rău... un "rău în sine", cum aprecia Foucault. În China imperială sau în India premodernă sexualitatea era o stare de armonie, armonia însăși cu microcosmosul și o artă de a trăi. Puterea-cunoaștere
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
de adevăr este pentru că așa a fost gândită de către discursul oficial, de către elite, în contrast cu Orientul, unde sexualitatea nu a fost percepută și gândită drept ceva rău... un "rău în sine", cum aprecia Foucault. În China imperială sau în India premodernă sexualitatea era o stare de armonie, armonia însăși cu microcosmosul și o artă de a trăi. Puterea-cunoaștere, tehnologiile și capul Regelui Trăim într-o lume relațională pe care instituțiile au sărăcit-o în mod considerabil. Societatea și instituțiile care constituie osatura
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
Chiar aceste dezbateri pozitive și negative îl fundamentează ca discurs social. Ceea ce stimulează producția socială a unui discurs este seria de evenimente de limbaj; apariții imprevizibile în atenția, în gândirea și în limbajul oamenilor. De exemplu, apariția cuvintelor sex și sexualitate în discursul cotidian al modernilor. Analiza și descrierea unui discurs sunt, oarecum, similare cu practicile istoricilor conceptelor, cu toate că "metoda" propusă de Foucault se diferențiază de cea a istoricilor ideilor și conceptelor. Dacă istoricii ideilor sunt preocupați de studiul ideilor și
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
de instrumentalizare), cu o complicată geometrie a relațiilor interumane și a raporturilor de putere din cadrul societății moderne, a cărei pozitivitate nu poate fi înțeleasă pe deplin decât prin modul în care gânditorii și politicienii vremii au tratat seria negativităților ("nebunia", "sexualitatea în sine", "delincvența", "criminalitatea", "cunoașterile descalificate social și epistemic" etc.). Foucault a văzut în istorie semne și raporturi semnificante între oameni, între lucruri, între oameni și lucruri. Obișnuia să spună că "acolo unde niciun cuvânt nu se mai face auzit
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
E., Encounters: Philosophy of History after Postmodernism, University Press of Virginia, Charlottesville/Londra, 1998. Duțu, Alexandru, Ideea de Europa și evoluția conștiinței europene, All, București, 1997. Engel, P., Rorty, R., La ce bun adevărul?, Art, București, 2007. Foucault, M., Istoria sexualității, 3 vol., Editura de Vest, Timișoara, 1995. Foucault, M., Istoria nebuniei în epoca clasică, Humanitas, București, 1996 Foucault, M., Cuvintele și lucrurile, Univers, București, 1996. Foucault, M., A supraveghea și a pedepsi. Nașterea închisorii, Humanitas, București, 1997. Foucault, M., Nașterea
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
p. 24. 7 Idem, Theatrum philosophicum, Idea & Art Design Print, Cluj-Napoca, 2001, p. 419. 8 Ibidem, p. 480. 9 Idem, Securitate, teritoriu, populație. Cursuri rostite la Collège de France, Idea & Art Design Print, Cluj-Napoca, 2009, p. 12. 10 Idem, Istoria sexualității, Editura de Vest Timișoara, 1995, vol. 1, p. 129. 11 "Truth, Power, Self: An Interview with Michel Foucault", în L. H. Martin & Co., Technologies of the Self: A Seminar with Michel Foucault, Tavistock Londra, 1988, pp. 9-15. 12 P. Veyne
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
Istoria nebuniei..., p. 206. 55 Ibidem, p. 206. 56 Ibidem, p. 503. 57 E. Salmann, Romanul ca model pentru teologie, Galaxia Gutenberg, Târgu-Lăpuș, 2010, p. 88. 58 Istoria..., op. cit., p. 104. 59 Idem, Theatrum..., op. cit., pp. 505-506. 60 Idem, Istoria sexualității, op. cit., p. 145. 61 Ibidem, p. 15. 62 Ibidem, p. 16. 63 Ibidem, p. 38. 64 Ibidem, p. 52. 65 Ibidem, p. 152. 66 Ibidem, p. 41. 67 Ibidem, p. 23. 68 Ibidem, p. 56. 69 Ibidem, p. 11. 70
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
69 Ibidem, p. 11. 70 Ibidem, p. 48. 71 Ibidem, pp. 42-43. 72 Ibidem, p. 50. 73 Ibidem, p. 59. 74 M. Foucault, Power/Knowledge..., p. 40. 75 Idem, Theatrum..., op. cit., p. 477. 76 Ibidem, p. 468. 77 Idem, Istoria sexualității, op. cit., pp. 68-70. 78 Ibidem, p. 64. 79 Ibidem, p. 186. 80 Idem, Theatrum..., op. cit., p. 12. 81 Ibidem, pp. 423-424. 82 Ibidem, p. 458. 83 Idem, Istoria..., op. cit., p. 132. 84 Ibidem, pp. 132-133. 85 Ibidem, p. 329. 86
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
germană Friedgard Schulte-Thoma, care avea pe atunci, pe timpul îndrăgostirii de ea a scepticului de serviciu la căpătâiul umanității, 35 de ani. Mai nou, fosta victimă îngăduitoare a lui Cioran, a publicat o carte despre idolul său, stăruind asupra crizei de sexualitate a moralistului aflat pe ultima sută de metri. Cuceritoare este și analiza cuplului Cioran - Simone Boué, o relație aproape de cinci decenii, în care Simone este văzută de autorul român ca o emblemă a dăruirii și generozității vecine cu masochismul. Logodnică
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
mai multe bunuri materiale. Există undeva o legătură între accesul interzis la sex și accesul interzis la instrumentele puterii. Dar încă de pe vremea când pe Pământ nu existau decât doi tineri, a existat și tentația de a încălca această interdicție... Sexualitate în copilărie? La început, sexul tău vegeta încă inert în supa copilăriei. Inert, dar prezent. Apoi, a avut două căi de ieșire la su pra fa ță: prin stimulare din partea părinților și prin auto cu noaștere. Autocunoașterea se bazează pe
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
două căi de ieșire la su pra fa ță: prin stimulare din partea părinților și prin auto cu noaștere. Autocunoașterea se bazează pe instinctul de asi milare propriu creșterii. În ceea ce-i privește pe părinți, ei sunt oameni înzestrați simultan cu sexualitate și i nstinct matern. Ei nu pot controla întotdeauna sexualitatea și maternalitatea pe care le pun în relația cu tine... Dacă iese la su pra față prea multă sexualitate, părinții se sperie. Dragă, chemăm doctorul? Era printr-o primăvară din
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
stimulare din partea părinților și prin auto cu noaștere. Autocunoașterea se bazează pe instinctul de asi milare propriu creșterii. În ceea ce-i privește pe părinți, ei sunt oameni înzestrați simultan cu sexualitate și i nstinct matern. Ei nu pot controla întotdeauna sexualitatea și maternalitatea pe care le pun în relația cu tine... Dacă iese la su pra față prea multă sexualitate, părinții se sperie. Dragă, chemăm doctorul? Era printr-o primăvară din anii trecuți când, de rușine sau frică, doi tineri arhitecți
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
ceea ce-i privește pe părinți, ei sunt oameni înzestrați simultan cu sexualitate și i nstinct matern. Ei nu pot controla întotdeauna sexualitatea și maternalitatea pe care le pun în relația cu tine... Dacă iese la su pra față prea multă sexualitate, părinții se sperie. Dragă, chemăm doctorul? Era printr-o primăvară din anii trecuți când, de rușine sau frică, doi tineri arhitecți m-au chemat acasă la ei să rezolv o problemă foarte serioasă cu fetița lor. Ea nu avea nici
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
erau pe vremea când unul încerca să-i facă un fel de curte celuilalt. Și asta înseamnă că au ajuns adulți, poate chiar părinți. Centura de castitate De când e lumea, părinții încearcă să-și țină copiii cât mai departe de sexualitate. Chiar și atunci când acești copii au atins vârsta de 35 de ani, unele mame sunt de părere că sexul este ceva ce mai degrabă dăunează. Într-o civilizație de tip creștin, regula cea mai evocată este aceea a virginității până la
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
el arată un mare interes pentru degetele de la mâini, apoi pentru cele de la picioare, iar în cele din urmă - spre disperarea părinților - se joacă tot mai insistent cu organele genitale până când le descoperă chiar și o parte dintre funcții (v. Sexualitate în copilărie). Cu timpul, pe măsură ce învață pudoarea, copilul învață de la părinții săi și frica. Ceea ce Freud denumea „complex de castrare“ ar putea fi de fapt o aso ciere între pudoarea și frica pe care viitorul adult pudic le primește intens
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
este partenerul. Stadiile lui Erikson Prin 1950, Erik Erikson a lucrat serios la elaborarea unei teorii care să descrie stadiile dezvoltării psiho-sociale a omului. Numeroși psihologi au observat în anii următori că teoria lui Erikson explică foarte elegant și dezvoltarea sexualității umane, cu toate revoluțiile și crizele ei. E bine să știi și tu cum ai ajuns în stadiul în care te afli și ce va fi cu tine în anii următori. Încredere - neîncredere Se consideră că, atât timp cât este sugar, copilul
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
frumoasă nu este o fericire. Încă din copilărie, fata cea frumoasă este solicitată doar în anumite direcții: să facă frumos la comandă, să reziste în fața tuturor, să primească tot ce i se oferă, să nu plângă. Când ajunge la vârsta sexualității, ea este somată vehement de toți cei din jur să nu se ofere prea ieftin, să nu-și aleagă singură partenerul, să nu creadă în nimeni. Oamenii care se apropie de ea, bărbați sau femei, au un comportament tipic: îi
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
o boală, să survină o sarcină. Singurul „avantaj“ este că himenul rămâne intact, dar nu bag mâna-n foc nici pentru asta... Adânc, în mintea ta Cei care se consideră tineri sunt onorați dacă le spui că nu sunt normali. Sexualitatea le cere să se distingă din mulțime, să se poarte cât mai strident, să facă orice pentru a fi aleși. Dar, în afară de actele conștiente, o mulțime de manifestări misterioase fac din ei persoane nonconformiste. Din această cauză, valorile lor sunt
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
este, pentru ani de zile, cea mai „bună“ femeie. Pasul prin care un băiat trece de la masturbare la femeia concretă ține foarte mult de ceea ce fac bărbații din jurul lui. În privința fetei, ea descoperă ipsația de la cele mai fragede vârste (v. Sexualitate în copilărie?). Dar ipsația nu este un act de autocunoaștere, ci un fel de tic al plăcerii. Ea se va putea transforma în masturbare mai târziu, atunci când imaginația fetei va putea aduce în acest act și un partener închipuit. Dacă
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]