5,503 matches
-
aștepți pur și simplu până când adversarul sau partenerul, nu avea importanță, termina singur de vorbit. Acel moment părea să fi venit. Domnule Shapira, începu Maggie, luându-i-o înainte lui Uri. Toate astea ne sunt de mare ajutor. V-aș sintetiza corect opiniile dacă aș spune că suspectați că în spatele morții părinților lui Uri s-ar afla însăși mâna autorităților israeliene? — Da, pentru că ceea ce trebuie să știe Statele Unite... Mare greșeală, își zise Maggie. Nu trebuia să formuleze o întrebare care impunea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2274_a_3599]
-
ani. Exact așa cum hormonii creșterii au declanșat boomul medical al asigurării longevității, celulele stem deveniseră următorul elixir al tinereții. URMEAZĂ SĂ PRIMIȚI ADN-UL PROPRIU PE EBAY: ANUL 2025 Când Sylvie a aflat că are un ADN rar, dificil de sintetizat și de folosit de către alții, a devenit neîncrezătoare. Nu înțelegea cum stăteau lucrurile. Cum putea o frântură de ADN să fie folosită pentru a preveni cancerul de sân? Dar acesta era adevărul pe care i-l spuseseră specialiștii în genetică
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2287_a_3612]
-
-lea, făcea public un secret păstrat cu mare strădanie, ca și cum ar fi trebuit să iasă la lumina zilei ca să reacționeze la vreun blocaj al procesului de transmitere? Nimeni nu putea nega că manifestele Încercau să reconstruiască fazele Planului așa cum le sintetizase Diotallevi. Primul frate, la a cărui moarte se făcea aluzie, sau la faptul că ajunsese la „termen“, era fratele I.O., care murea În Anglia. Deci cineva ajunsese triumfător la prima Întâlnire. Și se menționau o a doua și o
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
competenta sa monografie Simion Mioc. Există un întreg complex postromantic - din care fac parte și unele avangarde istorice - care așază poemul în centrul tuturor artelor și cultivă aspirația către sincretismul originar; idealul „poemului total” e constitutiv mai ales suprarealismului; Principiile... sintetizează, de fapt, reluînd pe alocuri aproape ad litteram un text publicat anterior în Cuvîntul liber: „Le Rayon invisible. Suprarealismul lui Breton“. Pornind de la primul manifest al Suprarealismului, Vinea își reafirma aici crezul estetic nonfigurativ, antimimetic, foarte apropiat esteticii mistice a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
inventatorul termenului ar fi fost însă Tzara (la opt seara, pe 8 februarie 1916, la Café Terasse din Zürich). Marcel Iancu îl desemnează pe același Tzara, dar localizează momentul „genezei” la Café Bellevue, peste drum de Café Terasse (amănunte memorialistice sintetizate în Tom Sandquist, op. cit). Oricum ar sta lucrurile (folclorul nu poate fi niciodată riguros verificat...), caracterul de paternitate internațională este vădit și, de altfel, programatic. Refuzînd, de la un punct încolo, „academiile cubiste și futuriste”, predicînd spontaneitatea pură, relativismul absolut
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
45), „Arhitectura de planșetă“ (nr. 60), „Arhitectura de mîine“ (nr. 61), „Arhitectura“ (nr. 62), „Estetica nouă“ (nr. 63), „Cubism“ (nr. 71), „Colorit“ (nr. 73), jalonează, mai mult sau mai puțin convingător, o direcție plastică. Dincolo de unele naivități, „Însemnări de artă“ sintetizează destul de bine opțiunea avangardiștilor (fie ei expresioniști, dadaiști, constructiviști, abstracționiști sau suprarealiști) pentru hinterlandul canonului european, pentru marginal și refulat: „arta copiilor, arta populară, arta psihopaților, a popoarelor primitive sînt artele cele mai vii și mai expresive, fiind din adîncimi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
IX, 358, 19 mai 1930, un „epitaf” confesiv despre Contimporanul apărut în Reporter, II, 47, noiembrie 1934, și fragmentele narative publicate între 1946-1947 în Revista Fundațiilor Regale sub titlul „bucolic” „Plăcerile cîmpului“. Postfața „Jacques frondistul“ a lui de Geo Șerban sintetizează multe dintre informațiile disponibile despre viața și activitatea lui Costin. Pe numele real Jacob Goldschlager, n. 13. IV. 1895, București - m. 22. XII. 1971, Paris, coleg de liceu cu Ion Vinea și descendent - ca și Marcel Iancu, viitorul său cumnat
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
italian: „M’am declarat, dela început, împotriva oricărei regule. Arta nu poate fi constrînsă în forme. E liberă, anarhică, dinamită. (...) Individualitate absolută (nu cooperație). Voința și programatismul sînt nule. Am fost în contra școlilor literare. Ca etichete, nu ca mentalitate. Dar sintetizînd manifestările izolate, concentrînd pînă la cristalizare toate preocupările separate, filtru pentru prepararea unei ideologii de bază, a unei atmosfere și unui stil al epocei, și apoi precipitînd artistul - cow-boy pe un cal sălbatic într-o cîmpie fără orizonturi - nu pot
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
italian și francez: ex., dispozitivul de „Scenae versile” al lui Lucius Lucullus, platformele mobile greco-romane și mașinile arhitectului Torelli, autorul „Theatre des machines” din Versailles, sub Louis XIV. Inovațiile scenice merită - credem - trecute mai pe larg în revistă, întrucît ele sintetizează concepția despre teatru a grupării Contimporanul: e vorba de „lumina psihologică” („metodă de atmosfere colorate născute una din cealaltă, în neprevăzut pentru spectator, cu comentariul și ajutorul sugestiv al poeziei”), scena multiplă („prilejuiește schimbări repezi și fără limitările spațiului”), „lampa
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
considerată - pe acest fundal - ca o recuperare polemică. Volumul Lupta cu absurdul, care include și o parte a monografiei despre Urmuz, sugerează — prin titlu și prefață — o replică autohtonă „umanistă” și „optimistă” la absurdul produs de „alienarea capitalistă” occidentală. Monografia sintetizează datele biografice disponibile în acel moment, schițează o analiză a receptării și propune un set de interpretări din perspectivă tematică, filozofică, mitocritică, psihanalitică, estetică ș.a.m.d. Ele au introdus în folclorul critic o serie de formule memorabile — „omul mecanomorf
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
lui Djerzinski au fost de-atâtea ori descrise, comentate și analizate Încât ne putem limita la un scurt rezumat. Publicarea În iunie 2009, Într-un extras din revista Nature, sub titlul Prolegomene la replicarea perfectă, a celor optzeci de pagini sintetizând ultimele lucrări ale lui Djerzinski, avea să provoace neîntârziat o enormă undă de șoc În lumea științifică. Pretutindeni În lume, zeci de cercetători din biologia moleculară au Încercat să refacă experiențele propuse, să verifice calculele În detaliu. Peste câteva luni
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2052_a_3377]
-
lumea reală, trecută prin “oglindirea” spiritului său creator. Basmele lui împrumută contururi ale toposului social-țărănesc, etnic și humuleștean, transformat într-un domeniu vital al existenței fictive, transparând preocuparea pentru reconstituirea faptului trăit aievea. Exponent al poporului său, Creangă înțelege “să sintetizeze, fără a altera ceea ce i s-a părut întru totul esențial și autentic în tradiția creatoare orală.” (G. Munteanu, Istoria literaturii române). Ceea ce este uimitor la modul de creare a basmului lui Creangă este plurivalența simbolisticii cu care își înzestrează
Implicaţii ale categoriilor temporale şi spaţiale în basmul „Dănilă Prepeleac” de Ion Creangă. In: CATALOG Sincretismul artelor 1 by Ştefan Fînariu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/425_a_952]
-
sa nonconformistă, nu se poate dezvolta când principiul de viață al individului este conformismul. „Ea trebuie să fie capabilă să spună nu, chiar dacă toată lumea spune da” conchide Fromm. Tot în opera citată, același autor relevă existența unei „reguli de aur”, sintetizând principiile după care se ghidează individul în existența sa. Este remarcabilă maniera în care este surprinsă evoluția „regulii de aur” care, în semnificația sa originară, ebraică sau creștină, era expresia populară a maximei biblice „Iubește-l pe aproapele tău ca
Aspecte ale religiei contemporane. In: CATALOG Sincretismul artelor 1 by Elena-Georgiana Amăriuţei, Răzvan Ciobanu, Ioana-Ruxandra Popescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/425_a_951]
-
Amintiri și lecturi, din care s‑au publicat mai multe fragmente În revista 22 (primăvara 2001), În curs de apariție la Editura Polirom. Dosarul politic Eliade, În general, are deja o substanțială bibliografie internațională, pe care nu o pot nici măcar sintetiza aici. V., cu titlu introductiv: Adrian Marino, „'Dosarul' Mircea Eliade”, În Politică și cultură, Iași, Editura Polirom, 1995; Sorin Antohi, „Culianu și Eliade. Vestigiile unei inițieri”, În Exercițiul distanței. Discursuri, societăți, metode, București, Editura Nemira, 1997, 1998, pp. 175‑197
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2144_a_3469]
-
a se bucura”, și îsi pastrează acest sens în latina medievală. „Un alt cuvânt important este „motus (us)” sinonim al lui „gestus” întâlnit în special în expresia „motus corporis”. Echivalentul în grecește pentru, motus si gestus este cuvântul Kinesis. Autorul sintetizează ocurentele cuvântului supunând cercetării următorul aspect „gestul uman se distinge cu greu față de o concepție mai vastă a mișcării, care înglobează întreaga categorie a naturii și face ca trupul să depindă de forțele care guvernează universul.” Oscilațiile între mit și
Timp şi spaţiu în literatura română - viziunea lui Mihai Eminescu şi a lui Mircea Eliade -. In: CATALOG Sincretismul artelor 1 by Cristiana Grigoriu, Daniela Luca, Adriana Pîrţac () [Corola-publishinghouse/Imaginative/425_a_949]
-
a comunității de persoane. 1.2 Slăbirea concepției despre Dumnezeu După concepția unor gânditori recenți, slăbirea concepției despre om este o urmare inevitabilă a slăbirii concepției despre Dumnezeu. În această direcție se pot identifica patru elemente fundamentale care pot fi sintetizate în câteva efecte inevitabile. Un prim efect al slăbirii concepției despre om este reducerea creaturii voite de Dumnezeu, așa cum apare în Cartea Genezei (Gen 1,26), la un exemplar al condiției umane care înseamnă că nu mai este legat în
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
procesele: legile vieții, ale persoanei, ale eticii, aflate în proces.” 3. Conceptul de persoană la Sfinții Părinți O preocupare activă față de conceptul de persoană o întâlnim și la Sfinții Părinți, dintre care i-am ales pe cei reprezentativi, și care sintetizează oarecum reflecția patristică (Augustin, în mod deosebit, pe Părinții latini și Maxim Mărturisitorul pe Părinții greci), și pun la dispoziție bazele pentru reflecțiile ulterioare. Jean Galot consideră că doctrina Sfintei Treimi este cea care impune conceptul de persoană ca ființă
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
esențial pentru o auto-plasare teologică. Această noutate, din punct de vedere terminologic, constă în cele două expresii: „lumina evangheliei” și „experiența umană”, ultima necunoscută moraliștilor pre-conciliari. Din punct de vedere al izvoarelor teologiei morale, noutatea rezidă în faptul că a sintetizat cu o singură expresie - „lumina evangheliei” - diverse izvoare primare, iar cu cealaltă expresie, „experiența umană”, pe cele secundare. Scopul teologiei morale este să medieze diversele dimensiuni ale vieții creștine, dincolo de orice disociere dualistă: pe de o parte, credința și, pe
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
fidel al personalismului lui Alfons de Liguori, moralistul german arată că „atât legea eternă a lui Dumnezeu, cât și legea naturală este promulgată pentru persoană, deoarece este înscrisă și descoperită în conștiință”. Concluzie Teologul redemtorist Bernhard Häring ne indică și sintetizează drumul de parcurs în societatea de astăzi, atât de complexă și dinamică, în lumina semnelor timpurilor, în termeni de fidelitate față de conștiință și față de Magister și, bineînțeles, în direcția voită de enciclica H.V. (în special, numerele 23, 24, 27 și
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
suna apa‑n cap când era mic, fetele astea vesele și care‑și dau capul pe spate când râd trebuie să fie niște viorici“) care, speram eu, revă‑ zându‑le, m‑ar fi ajutat să Îmi simplific și să‑mi sintetizez teoria cu privirea la tipurile umane. Problema era că tot ce găseam se situa pe un nivel destul de asemănĂtor, variind de la brutalitate la frică, și foarte rar Întâlneam pe cineva care să trăiască Într‑o stare de curaj sau de
Şaman by Adina Dabija () [Corola-publishinghouse/Imaginative/858_a_1756]
-
-i suna apa-n cap când era mic, fetele astea vesele și care-și dau capul pe spate când râd trebuie să fie niște viorici“) care, speram eu, revăzându-le, m-ar fi ajutat să îmi simplific și să-mi sintetizez teoria cu privirea la tipurile umane. Problema era că tot ce găseam se situa pe un nivel destul de asemănător, variind de la brutalitate la frică, și foarte rar întâlneam pe cineva care să trăiască într-o stare de curaj sau de
Şaman by Adina Dabija () [Corola-publishinghouse/Imaginative/858_a_1757]
-
am ofertit-o lui H.G. Wells. „Sunt un om invizibil”. Așa începe, după cum vă amintiți fără îndoială, romanul său mitic, omul invizibil. Greu de imaginat un efect redundant mai puternic. Și totuși, această aserțiune, pe care unii o cred științifico fantastică, sintetizează toată viața lui Wells. Pentru că el a fost de fapt un spirit vizionar interesat de transformarea socie tății, de utopie deci... Nu visa el la crearea unui stat planetar ? Nu se declara el socialist ? Ori, ideea că oamenii ar putea
Negustorul de începuturi de roman by Matei Vişniec () [Corola-publishinghouse/Imaginative/605_a_1341]
-
Roma trebuia să ceară informații, iar după doi ani răspunsul a fost negativ. Fratele Charles a acceptat - ascultător - spunându-și că era mai bine să renunțe la euharistie, fără a renunța, însă, la chibzuința euharistiei. Gândirea sa ar putea fi sintetizată în acești termeni: să rămâi fără euharistie, însă să stai acolo unde a stat, și precum a stat Isus; să te lipsești de sacrament, însă să nu te lipsești de perspectiva sa. Și Sf. Benedict a trăit timp de trei
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
sensului general al vieții: „Cum te simți privind la viața ta în general?”. Un alt instrument folosit cu amploare pentru a explora unele dimensiuni emoționale ale fericirii este Oxford Happiness Questionnaire. Din acest test reies trei componente care pot fi sintetizate astfel: frecvența și nivelul prezenței emoțiilor pozitive, nivelul mediu de satisfacție într-o perioadă concretă și absența sentimentelor negative. Redăm unele exemple de item ce fac parte din acest test: „Cred că viața este demnă de a fi trăită”, „Viața
Secretul fericirii în viaţa consacrată : însemnări psihologice şi metodice by Giuseppe Crea () [Corola-publishinghouse/Science/101008_a_102300]
-
și despre existența proprie realizată în mod fericit, așa cum a făcut papa cu acei tineri care se distrau luându-i acest interviu. Răspunsul său pare să redea bine ceea ce noi am expus în paginile acestei cărți și ceea ce vrem să sintetizăm prin unele considerații folositoare pentru cine este în căutarea unei vieți consacrate Domnului și valorilor împărăției în mod fericit. Cea dintâi considerație; fericirea nu ne permite să stăm cu mâinile în sân, fiecare are o muncă de îndeplinit în via
Secretul fericirii în viaţa consacrată : însemnări psihologice şi metodice by Giuseppe Crea () [Corola-publishinghouse/Science/101008_a_102300]