4,316 matches
-
el cere de asemenea "să fie pus un termen conflictului din Algeria prin intermediul unor negocieri pașnice și pe baza unei garanții a libertăților democratice". Logic, SFIO se opune cu violență acestui text: ea a negat în permanență existența actelor de tortură din Algeria pe toată perioada cît a fost la putere. În iunie 1958, majoritatea din SFIO ia poziție în favoarea generalului de Gaulle, fiindu-i cu atît mai dificil să accepte tot ceea ce ar putea semăna cu un amestec extern în
Europa socialiştilor by Michel Dreyfus () [Corola-publishinghouse/Science/1438_a_2680]
-
Ed essere miti e umili di cuore. E di non cercare la salvezza nella morte o nel nulla, ma conservando la modesta condizione dell'uomo che lotta". Cel ce vedea în creștinism rețeta fericirii absolute și, în același timp, "doctrina torturii ființei umane de către un Creator decis să ne vindece de cele pământești", își îngăduia să noteze, cu prilejul primului Paște în detenție, în aprilie 1960: "Mi sembra che in questa seconda cella accada qualcosa di simile a ciò che dovrebbe
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
și a "emisarului ei în ținuturile sumbre", motanul Ahmed) apare ca o exprimare nefericită și neașteptată a unui potențial de suferință pe care naratorul, Sandu, nu încetează să-l anime. Ca și în romanul O moarte care nu dovedește nimic, tortura provine din îndoială, din epuizarea psihică pe drumul presupunerilor. O tiranie a "posibilităților închipuite" pare a lega finalul (misterios) al Irinei de romanul următor, al Ioanei. Desfăcut din îmbrățișarea castă a Ioanei, bărbatul se pregătește pentru ritualul său insomniac. "Vechile
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
admirațiile ei, de mine". Ela participa la seratele din casa Anișoarei, unde un avocat, dansator, învăța femeile un dans la modă: tangoul. Analizând cu luciditate noua comportare a soției, Ștefan Gheorghidiu avea impresia că "viața mi-a devenit curând o tortură continuă", că Ela se comportă ca o "cochetă" din ce în ce mai superficială. Când Ștefan o anunță că vrea să divorțeze, Ela este candidă, se consideră nevinovată, jură că nu știe despre ce e vorba, se simte umilită și jignită când soțul ei
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
senzație care, pentru a fi simțită, trebuie să depășească un prag. Poate cel mai cunoscut și mai sugestiv exemplu al modului în care apare durerea este cel de mai jos. Picătura chinezească Se spune că acesta este un mijloc de tortură pe care numai chinezii, cu răbdarea lor, puteau să-l născocească. La în ceput, e o adevărată plăcere să simți picăturile de apă căzând pe piele în același loc. După câteva minute, locul în care cad picăturile se înroșește; ai
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
imprudențe specifice îndrăgostiților, în timp ce soția „venerabilului“ se controlează, mereu atentă la considerația socială. Panica ei atinge punctul culminant în cele două zile ale alegerii: „Dar aste două zile cum am trăit eu?... Ce strângere continuă de inimă! Ce frică, ce tortură... Fiecare persoană care-mi iese înainte, fiecare figură pe care o văd, fiecare mișcare ce se face în jurul meu, îmi zdrobește toată puterea... Fănică, ai milă de mine, o zi încă de astfel de chinuri și nu mai pot trăi
Lumea politică pe scena lui I. L. Caragiale by Corina Baraboi () [Corola-publishinghouse/Science/1677_a_3045]
-
va câștiga să aducă în casă“. Bătăile sunt deseori crunte și dincolo de palme sau pumni orice obiect ieșit în cale poate deveni o armă. Pistolul, pușca, toporul, tesla, cuțitul, sabia, iataganul, bastonul, ciomagul, parul, scaunul se transformă în instrumente ale torturii. Barbu pescarul, de câte ori se întoarce de la cârciumă, își bate nevasta și asta după ce i-a risipit toată zestrea. Iată ce povestește Safta despre ultima bătaie: „viind el iarăși beat acasă și, la patru ceasuri din nopate, după ce ar fi bătut
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
în ultimă instanță la neant și pentru care legea acestei lumi este suferință. Sunt oameni cărora le este dat să guste numai otravă din lucruri, pentru care orice surpriză este o surpriză dureroasă și orice experiență un nou prilej de tortură, spune Cioran. Cu asemenea afirmații, de un exces absolut, care se centrează asupra subiectivității, Cioran nu face decât să deschidă calea viitoarelor negari. Chiar dacă recunoaște că viața este un lucru extraordinar, el îi refuză sensul, iar acest paradox, trăit zi
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
mai devreme sau mai tarziu, Puterii Luminoase, ca să o numim așa, însă, până atunci, e clar că universul este sub controlul ei absolut, putere de viață și de moarte, pe care și-l exercita prin ciumă sau revoluție, boala sau tortură, înșelătorie sau milă prefăcuta, mistificare sau inchiziție"13. Pentru Dan Oltean 14, Cioran este "absolutul care evoluează". Ar fi o eroare să-l considerăm pe Cioran doar un sceptic sau doar un negativist spune Dan Oltean -, el este de fapt
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
apocalipsa e deja prezenta, în fapt, în gândirea ce însoțește viața cotidiană a oamenilor"29. Împărtășind opinii comune cu Cioran despre progres, Sábato crede că pământul este acum stăpânit de diavol, pentru că omul este capabil de toate extremele, de la perversitatea torturii până la măreția cea mai profundă: "Personal, cred că dacă un singur copil pe lumea asta moare de foame, înseamnă că ar trebui pusă la îndoială însăși existența lui Dumnezeu, pentru că mi se pare unul dintre lucrurile cele mai triste și
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
numai fantezia îl poate elibera, ci a avut milă de el, de faptul că și-a pierdut, o dată cu dependența să de tehnica, libertatea, si, de aici, sufletul, neputând înțelege cum a devenit el între timp capabil de orice: "de la perversitatea torturii până la cea mai mare noblețe sufletească"64. Pentru acest om scrie Sábato, pentru că artiștii, deci și scriitorii, se ridică, prin operele lor, "deasupra sângelui și gunoiului acestei triste omeniri, asemeni imaculatelor statui ce dau măsură purității spiritului uman"65. Artă
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
pe Cioran de Sábato. Iată, în acest sens, ce-i răspunde Sábato lui Carlos Cătănia când acesta îl întreabă de ce un lapsus atât de mare între publicarea operelor sale: "V-am spus că a scrie este pentru mine e o tortură, nu este o plăcere, nici o distracție. Faci niște schițe, pe unele le publici, însă eu prefer tabloul terminat. Din modestie sau orgoliu, nu știu, eu nu mă simt obligat să public aceste experiențe intermediare. Dacă genii că Stendhal n-au
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
toată viața. Zece sau douăzeci de mii de dispăruți, ridicați noaptea în condiții îngrozitoare. Tineri și tinere au fost smulși din căminele lor, bătuți cu sălbăticie în fața părinților sau uneori în fața copiilor lor, apoi legați și duși spre camerele de tortură, unde cei mai mulți au murit îi spune Sábato lui Cătănia. Ani de groază, care s-au încheiat cu o lovitură de stat ce a părut, într-o primă etapă, binefăcătoare, pentru ca tară tânjea după ordine și liniște, fapt pentru care a
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
atacă chiar pe autor, obligându-l să coboare printre personajele sale și să împărtășească tragică lor cădere. În faza să ultima, râul la Sábato atinge oroarea și se proiectează apocaliptic asupra întregii civilizații, prin apariția unor teme noi și teribile: tortură, ca formă supremă de dezumanizare, dar și escaladarea cruzimii, stupidității și infamiei care domnește în albumul de atrocități reunite de Nacho 89. Cinismul lui Quique 90 operează în același sens, "mărind senzația că economia, poetica, arta, tehnica, amorul sunt invadate
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
Sunt un element hotărâtor în clasă. Felul în care mă port creează climatul clasei. Dispoziția mea zilnică influențează întreaga atmosferă. Ca profesor, posed o putere uriașă de a face elevilor mei viața frumoasă sau insuportabilă. Pot fi un instrument de tortură sau o sursă de inspirație. Pot să-i umilesc sau pot să le fac pe plac; pot să-i rănesc sau pot să-i vindec. În toate situațiile am responsabilitatea de a decide dacă un incident va fi aplanat sau
Managementul problemelor de disciplină la şcolarii mici by Rodica Cojocaru () [Corola-publishinghouse/Science/1651_a_3058]
-
la alegerile legislative pentru Constituanta din 1975. PCP-ul beneficiază de imaginea secretarului său general, Alvaro Cunhal. Acesta a cunoscut paisprezece ani de exil, dar și unsprezece de închisoare, dintre care opt în cea mai totală izolare, cea mai desăvîrșită tortură. Conducerea partidului, compusă din membri ai rezistenței față de regimul lui Salazar, totalizează peste șapte sute de ani de închisoare fără să fi destăinuit vreodată ceva compromițător despre partid. Dar linia urmată în timpul trecerii la putere a unei conduceri formate în perioada
Europa comuniştilor by José Gotovitch, Pascal Delwit, Jean-Michel De Waele () [Corola-publishinghouse/Science/1433_a_2675]
-
0256/194123 Librăria Esotera, str. Lucian Blaga nr. 10, tel. 0256/431340 În aceeași colecție: Europa socialiștilor, Michel Dreyfus Experiența externă, Ștefan Borbely (coord.) Marile metropole mondiale, Jacques Bonnet Mass media, Pierre Sorlin Noua economie. Sfîrșitul certitudinilor, Tiberiu Brăilean Panopticum. Tortura politică în secolul XX, Ruxandra Cesereanu Semnele televiziunii, John Fiske, John Hartley Shimon Peres. De la Dimona la Oslo, Ileana Cudalb România și cele trei războaie mondiale, Alexandru Popescu Redactor: Lucica Andrei Tehnoredactor: Amalia Ursu Bun de tipar: 2003 • Apărut: 2003
Europa comuniştilor by José Gotovitch, Pascal Delwit, Jean-Michel De Waele () [Corola-publishinghouse/Science/1433_a_2675]
-
mondiale, Jacques Bonnet, 300 pag., 68.000 lei • Mass media și democrația, John Keane, 184 pag., 78.000 lei • Mass media, Pierre Sorlin, 208 pag., 104.000 lei • Noua economie. Sfîrșitul certitudinilor, Tiberiu Brăilean, 328 pag., 98.000 lei • Panopticum. Tortura politică în secolul XX, Ruxandra Cesereanu, 272 pag., 88.000 lei • Semnele televiziunii, John Fiske, John Hartley, 220 pag., 99.000 lei • Shimon Peres. De la Dimona la Oslo, Ileana Cudalb, 280 pag., 100.000 lei • România și cele trei războaie
Europa comuniştilor by José Gotovitch, Pascal Delwit, Jean-Michel De Waele () [Corola-publishinghouse/Science/1433_a_2675]
-
de plăceri și de alinări să zacă în șirul unor ,,alungiți" neurastenizați și sumbri, pe coridorul unui sanatoriu pierdut undeva în dunele de nisip de pe marginea oceanului, într-o solitudine și o izolare ce constituiau pentru dânsa nu numai o tortură, ci și o grozavă confuzie de teme din partea realității", spune povestitorul despre una din pacientele sanatoriului de la Berck), lui Anton Holban îi pare ca grotească. Deoarece el pune eșecul nu atât pe seama hazardului care ,,a regizat" eronat spectacolul printr-o
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
pe care personajul și-o poate permite doar în vis. În realitate, personajul este prea legat de dorința disperată de a trăi. Nu în ultimul rând, dragostea lui Emanuel pentru Solange este asemănată senzației pe care o dă ghipsul pacientului: ,,tortură uscată și fierbinte"287. Personajul nu poate disocia privirea albastră a lui Solange de mucegaiul dezgustător al sanatoriului. Senzația morții e mai puternică decât cea pe care o creează sentimentul iubirii. Asocierea eros thanatos este des întâlnită în literatura română
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
generală a șarpelui, autorul francez este convins că aceasta simbolizează "spaima nespiritualizată și nesublimată a imaginației exaltate: vanitatea culpabilă, principiul răului".19 Mușcătura dureroasă, veninoasă și mortală a șarpelui s-ar traduce pe planul simbolismului psihic "prin remușcare sau prin tortura culpabilității refulate, care nu este altceva decît vanitate".20 Nu întîmplător la vechii greci, șarpele îmblînzit și chiar mort simboliza înfrîngerea vanității. Oprindu-se apoi în exclusivitate la creștinism, Paul Diel interpretează mitul șarpelui ipostaziat în figura lui Satan. Acesta
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
trăsături se aplică vanității? Vanitatea înseamnă lipsa elevației sublime și spirituale (orbire afectivă). Omul este pradă vanității, fără să prevadă pericolul care îl pîndește. Mușcătura veninoasă și dureroasă a șarpelui poate fi tradusă pe plan psihic prin remușcare sau prin tortura culpabilității refulate, care nu este altceva decît vanitate. Consecința "mușcăturii" remușcării, inhibitivă din punct de vedere patologic, este la modul simbolic "moartea sufletului". Asocierea primitivă stabilește trăsătură cu trăsătură o comparație între mușcătura șarpelui și consecințele malefice ale vanității, care
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
impusă simbolic de divinități. Animismul a vrut să se desprindă de spiritul rău, de spaimă și de angoasa vitală prin proiectare și implorare. Exprimîndu-se doar simbolic, mitul vizează angoasa, neliniștea din forul interior al omului, adevăratul lui ascunziș. Neliniștea și tortura ei adesea înfricoșătoare devin culpa omului din cauza nerealizării stării ideale. La modul simbolic, pedeapsa pentu greșeala comisă este prezentată ca fiind aplicată de principiul "divin". Ca să se spele de greșeală, de spiritul rău, ca să se elibereze de chinul înspăimîntător, omul
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
ei de a obține credința oarbă, ierarhia ecleziastică s-a lăsat împinsă pînă la fanatism, pînă la cruzimea dusă la extrem, intrînd astfel în contradicție flagrantă cu perceptele morale fundamentale ale învățăturii mitice, înțelegerea greșită a mesajului constituia justificarea supremă: tortura și condamnarea la moarte erau pretexte pentru salvgardarea "sufletului nemuritor" al celui supus supliciilor. Consecința tardivă a intoleranței dogmatice și a promisiunilor ei relative la o viață veșnică, care a ajuns în cele din urmă să fie cumpărată (indulgențele), a
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
rezultă că lumea aparentă perceptibil comună tuturor, este totuși diferită pentru fiecare îl excită diferit pe fiecare, îi inspiră fiecăruia un alt sentiment vital, un alt grad de intensitate al spaimei sau al sublimării, variind de la bucuria supremă pînă la tortura infernală. Bază misterioasă a spațialității materiale a somei și a universului psihic trăit de fiecare, Esența-suflet nu participă la temporalitatea vieții psihosomatice. Numele simbolic al "modului" său de existență este "eternitatea", iar imaginea cea mai corectă a eternității nu este
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]