3,826 matches
-
preferat pe Iacob al II-lea că rege și, la scurt timp de la izbucnirea revoltelor, acestea au și fost stopate, soldații trecând de partea noului rege. Spre deosebire de fratele său, Iacob al II-lea nu ceda ușor la presiuni. După experiență trăită ca urmare a celor două revolte, a decis să-și formeze propria armata, care să fie activă atât pe timp de pace, cât și pe timp de război.<footnote John Miller, James ÎI, Yale University Press, New Haven, 2000 footnote
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/266_a_513]
-
Amestecul pestriț de oameni dintr-un oraș mare ar fi șters diferența dintre Charlotte și ceilalți. Dar ea nimerise în mica Saranza, ideală pentru a trăi zile care semănau unele cu altele. Viața ei de altădată rămânea intens prezentă, parcă trăită ieri. Așa era Saranza: încremenită la marginea stepei, într-o adâncă mirare în fața nemărginirii, care începea la porțile ei. Străzi cotite, prăfoase, care urcau întruna pe dealuri, garduri vii înecate în verdeața grădinilor. Soare, priveliști somnoroase. Și trecători care, când
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
îndepărtată, cu Charlotte, strigătul melancolic al Cucușkăi, apoi dimineața pariziană, învăluită, în imaginația mea, într-o ceață însorită, momentul nocturn de pe plută cu prima mea iubită, când pachebotul uriaș ne dominase trupurile înlănțuite, și serile de veghe din copilăria mea, trăite, parcă, deja într-o altă viață... Legate astfel, clipele acelea alcătuiau un univers aparte, cu propriul lui ritm, cu aerul și cu soarele lui specific. Aproape o altă planetă. O planetă în care moartea femeii cu ochi mari, gri devenea
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
aranjează părul privindu-se în geamul ferestrei deschise și plecăm. Iar pe buzele mele, o dată cu acreala plăcută a vinului, se șterge o vorbă niciodată cutezată: „Iar dacă ea este încă atât de frumoasă, în ciuda părului alb și a atâtor ani trăiți, e pentru că prin ochii, prin trupul ei, transpar toate clipele acelea de lumină și de frumusețe...” Charlotte iese din gară. O urmez, îmbătat de revelația mea indicibilă. Iar noaptea se răspândește asupra stepei. Noaptea care durează deja de douăzeci de
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
ca niște relicve ale unui imperiu defunct. În trenul care mă aducea la Paris, am încercat să dau un nume tuturor anilor petrecuți departe de Saranza. Exilul ca mod de existență? Nevoia obtuză de a trăi? O viață pe jumătate trăită și, într-un cuvânt, irosită? Sensul acelor ani îmi părea obscur. Am încercat atunci să-i convertesc în ceea ce oamenii consideră valori ale vieții lor: amintirile unor dezrădăcinări intense („De atunci, am văzut lumea întreagă!”, îmi spuneam eu cu o
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
la Biarritz, în 26 august 1861. Inimaginabila individualitate a acelei nașteri, tocmai la Biarritz, în ziua aceea, cu mai mult de un secol în urmă. Și simt fragilitatea chipului dispărut în 10 mai 1969, o simt ca pe o emoție trăită intens de mine însumi... Viețile acelea necunoscute îmi sunt apropiate. Am plecat în toiul nopții. În locul acela, gardul de piatră nu era înalt. Dar partea de jos a paltonului meu s-a agățat de unul dintre cuiele de fier bătute
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
față galben... mai galben decât morții... Ai fost călcat în urme de mâță stearpă... SAS Lasă. BOGDANA M-ai fost văzut pe mine și m-ai iubit. SAS Bogdano! BOGDANA Mai crezi c-a nostră soarte va merge două căi? Trăit-am împreună ș-astfel o să murim, Pașii ce tu în viață făcutu-i-ai spre mine Rămas-au slove roșii în cartea vieții tale; Nedezlipită-acuma rămân de-a ta ființă A mele rădăcine viața ți-o-mpresoară {EminescuOpVIII 72
Opere 08 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295586_a_296915]
-
sete de viață. Atuncea a mea mamă uitatu-s-a-n cazanu-i... Și a spus: "Mihnea Sânger, tu vei fi Domn al țărei"... M-ai fost văzut pe mine... și m-ai iubit, păgâne. Nu crede-a noastă soarte că poate-avea căi două, Trăit-am împreună ș-astfel o să murim. Pașii ce tu în viață făcutu-i-ai la patu-mi Rămas-au slove roșii în cartea vieții tale, Nedezlipită sânt eu de măduva-ți din oase, {EminescuOpVIII 134} A mele rădăcine viața-ți o
Opere 08 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295586_a_296915]
-
se dovedea un ins destul de rezistent la torturi. Nici unul dintre ei nu-și dădea seama cum funcționa memoria ancestrală, dar spectacolul readucerii lor la viață era de-a dreptul înduioșător. Vedeau fețe cunoscute, își aminteau imediat de fapte de arme trăite împreună, de poveri de sânge pe care le aveau unii pentru ceilalți, căpătate pe când luptau pe Pământ ca să își salveze viețile. Printre ei erau ingineri de geniu, soldați admirabili, medici extraordinari, cam tot ce și-ar putea dori o armată
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
tovarășii de viață sau chiar copiii. Atunci și numai atunci, dacă vei fi în stare, vei putea înțelege cum gândesc oamenii. Și, crede-mă, eu știu exact cum gândești, dar am plătit pentru înțelegerea asta prețul greu al unei vieți trăite degeaba. În tinerețe am refuzat și eu asemenea alianțe, am crezut că forța alor mei e sortită de Dumnezeu să-mi fie unealtă pentru a-L proslăvi. Am procedat așa și m-am ascuns ca un șobolan în ultimii ani
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
analiză a formelor fundamentale ale romanului. Cea mai importantă funcție a acestui paragraf pentru context ar fi trecută cu vederea, și anume natura metonimică a acestei descrieri care reflectă stările sufletești ale lui Stephen, personajul-reflector al romanului. Este o descriere trăită a unui fragment al lumii exterioare care devine oglinda lumii interioare a eroului. Astfel, situația narativă predominantă corespunzătoare trebuie întotdeauna să fie luată în considerare atunci cînd înregistrăm formele fundamentale ale narațiunii. Afirmațiile referitoare la un anumit profil narativ și
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
care acele elemente esențiale nu sînt subliniate prin intermediul camerei, de pildă printr-un close-up. În narațiunea literară tocmai prin reducerea și selecția detaliilor se realizează accentuarea lor semiotică. Valoarea lucrurilor selectate crește atunci cînd alegerea detaliilor este făcută prin intermediul perspectivizării trăite imediat, adică prin percepția unui personaj-reflector precum Stephen. Procesul este foarte diferit atunci cînd camera și poziția personajelor în spațiu sînt prezentate în strînsă legătură. O comparație a prezentării aperspectivale a discuției din capitolul 44 al romanului Casa umbrelor al
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
de imagine mentală pe care cititorul și-o face în relație cu spațiul narat. Acesta află un număr de judecăți referitoare la gustul și valoarea unei anumite aranjări a mobilierului, însă nu ajunge la nici o impresie concretă, la nici o percepție trăită legată de încăperea însăși. Articolele de mobilier au o funcție similară aceleia a obiectelor de decor de pe scenă. Scaunul episcopului este locul din care episcopul încearcă să conducă lumea din Barchester, iar canapeaua este locul din care doamna Proudie încearcă
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
328 în rezumat și repovestire, 57, 60-61 orientarea spațială, 115, 149, 177, 193, 260, 273, 292, 294-295 orizont perceptiv, limitare, 122, 145 panta auctorial-personal, 127 parteneriat neprevăzut, 306-307 percepție, auctorială, 209 personală, 76, 209, 225 reducere a percepției realității, 187 trăită, 34, 192 persoană (opoziție), 131-175 și perspectivă, 177-183 perspectiva lingvisticii textuale și perspectiva naratologiei, 22, 131, 250, 268-274; v. și mod perspectivă (opoziție), 19, 26, 89-94, 177-218, 290 fixare, 188, 236 și mod, 112 și persoană, 112, 177-183 și prezentare
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
251, 255, 334-336, 343 perspectivă internă personală, 215 perspectivă personală a percepției, 274 perspectivă semiotică, 23, 110, 179, 219 perspectivizare, 38, 50, 82, 122, 179, 184-186, 188-190, 192-196, 199, 210-216, 218, 274, 314 narativă, 185, 195-196 subiectivă, 195 subînțeleasă, 213-218 trăită imediat, 189 povestire complementară, 130 preliminarii narative, 238-239, 241, 243, 249, 254, 256, 260 presupoziții, 35, 236, 254, 342 preterit epic, 144, 255, 269 prezent al experienței, 60 prezent, auctorial, 73 care reproduce, 54, 62 experiențial, 60 gnomic, 172 istoric
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
și deci fără anatomie sau fiziologie posibile. Se proclamă o istorie ideologică independentă de evoluția suporturilor și vectorilor difuzori. S-a constatat existența unor distanțări între un sistem ideologic conservator, cu evoluție lentă, și evoluția mai rapidă a raporturilor sociale trăite. Dar instanța medierilor tehnice prin care se reproduce o ideologie socială instrumentele tradiției este ocolită, ca și cum n-ar avea o temporalitate proprie. Or distanța care se adîncește între un patrimoniu simbolic și transformarea "rețelelor gîndirii" se poate dovedi decisivă. Marxism-leninismul
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
o temporalitate proprie. Or distanța care se adîncește între un patrimoniu simbolic și transformarea "rețelelor gîndirii" se poate dovedi decisivă. Marxism-leninismul, de exemplu, era lovit de bătrînețe prin evoluția tehnică a mijloacelor media (din anii '50) înainte ca "raporturile sociale trăite" sau imaginarul social al maselor contemporane să vină să-l golească de sens. SPIRITUALISMUL De aproape un secol, discursul oamenilor de cultură cu privire la tehnică pare să oscileze între două mituri contrarii Faust și Prometeu și între două tonalități patetice catastrofă
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Această nouă geografie mentală n-a fost concepută, nici dorită, nici organizată de nimeni. Este "un efect al mașinăriei", însă noi îi evaluăm efectele, dar fără să înlăturăm cauza. Trăiesc înăuntrul ei și operez cu ea; acest lanț de operațiuni trăite care îmi construiesc identitatea se face și se desface, dar nu prin voia mea. Mediologul s-ar fi dedat la exaltarea unui determinism tehnic, dar el caută pentru început să degajeze determinările obiective ale instrumentarului gîndirii luate în discuție. Dacă
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
ea nu este "falsificabilă". Un mit este întîi de toate o poveste; și povestea creștină este un mit de bună credință, viu și ușor de difuzat. Nu e o bîiguială filosofică sau o alegorie poetică: e o istorie adevărată și trăită, al cărei erou, un om real, se povestește pe sine, ca și cum își semnează povestea pe măsură ce o construiește. Mult mai bine ca Orfeu, Sisif sau Prometeu, aceste mituri fără autor, aceste fantome fără martori. Homer? Un bun mitograf, dar care ne
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Învierii o noutate? Nicidecum. Paștele din primăvară, reînceperea festivă a unui nou ciclu vegetal și astronomic e un ritual mult prea vechi. Înainte de Iisus existau Dionysos, Attis, Osiris. Și ei sînt zei care suferă, mor și renasc. Sînt lucruri deja trăite. Or, Iisus nu este un zeu printre alți zei, ci Fiul lui Dumnezeu, copil unic al unui Dumnezeu unic. Și mai ales, el ne vorbește fiecăruia dintre noi în parte. Învierea nu mai este ritualizată simplist, ci e dialectizată prin
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
impuritățile și încetineala specifice. Mîntuirea creștină nu are ca simbol, nici ca obiectiv, distrugerea corpului, ci învierea sa ziua Paștelui. Rubens este ortodox, Greco, eretic. A doua interfață: textele sacre. Hristos mîntuiește în calitate de Verb întrupat. Unde sînt așezate urmele istoriei trăite ale acestui trup? În Evanghelie, cea care ne descoperă cărările mîntuirii. Ce este Cartea, dacă nu transformarea spiritului în materie? Cuvîntul face semn. Sacralitatea lui Hristos sacralizează codexul evanghelic prin contagiune, prin recentrare hierofanică. Scriitura devine astfel centrul lumii, iar
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
care permite existența a doi cetățeni egali între ei atît cît aceștia sînt capabili să uite de inegalitățile datorate nașterii, condiției, religiei ancestrale, intereselor particulare, apartenenței lor. Există la omul nostru, dincolo de reflexul legitimist, o mistică a naturalului și a trăitului (care se regăsea atunci la celălalt pol, la Sorel și Berth, acești intelectuali antiintelectualiști de extremă stîngă). Ceea ce îl scandalizează pe monarhistul catolic este faptul că "opinia poate determina ființa unei societăți", și nu Evanghelia sau ierarhia condiției și a
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
celălalt capăt al pămîntului, dar la diferență de doar un secol. Buonarroti (1761-1837), cu un an mai bătrîn decît Babeuf (1760-1797), scapă de poliția Directoratului și supraviețuiește 40 de ani prietenului său. Exact timpul de a consemna și tipări istoria trăită împreună: în 1837 apare lucrarea Conspirația pentru Egalitatea numită a lui Babeuf apărută la Bruxelles, acolo unde Marx se refugiază în 1845 după expulzarea din Paris de către Guizot. Același Bruxelles, în care Marx își găsește primul apostol în persoana arhivarului
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
greșeala mai puțin decît timpul, pot s-o răsfoiesc de la coadă la cap ori de cîte ori poftesc. N-am nevoie de o mașină pentru a o "citi" și a mi-o aduce aminte. MAREA REVENIRE A IMEDIATULUI Cultura noastră trăită (care nu le aparține oamenilor cultivați) pare să fi îndeplinit dorința lui Alphonse Allais. Da, se pot construi orașele la țară pentru că acolo e aerul mai curat. Da, Africa poate fi reconstruită la New York, oralul pe vîrful scrisului, adică cea
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
exprimate este firavă, rămâne ideea ca atare, aceea de a educa în colectiv copiii pentru a "ajunge în mod natural la primele simțiri de cinste, de demnitate și de remușcare morală, aflându-se alături de semenii lor într-o experiență socială trăită, iar nu povestită" (Rădulescu-Motru, 1996: 141). Ideologia românismului includea și organizarea producției în mod cooperatist, pe sate, cu scopul de a ameliora situația celor care muncesc. Iar dreptul satelor este promovat fără să se ceară ceva împotriva orașelor. Muncitorul agricol
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]