2,900 matches
-
contractul secret este încheiat după intrarea în vigoare a noului Cod civil. 373 Menționăm că prin vânzarea unei moșteniri înțelegem înstrăinarea, în schimbul unui preț, a dreptului vânzătorului asupra unei moșteniri. Dacă vânzătorul este unic moștenitor poate înstrăina întreaga moștenirii ca universalitate juridică sau o cotă din patrimoniul succesoral, când vine în concurs cu alți moștenitori. Mai amintim că o moștenire poate fi înstrăinată, pe această cale, numai după ce a fost deschisă, potrivit regulilor succesiunii. În caz contrar actul juridic respectiv este
Actul juridic civil by Elena Iftime () [Corola-publishinghouse/Science/907_a_2415]
-
atunci, conceptul de "literatură transcedentală" își avea originile, în mare parte, în secolul al XIX-lea, în retorica și oratoria neoclasicistă cu forme universale, deși o asemenea literatură se manifesta împotriva retoricii neoclasiciste. Jurnalismul nu s-a ridicat niciodată împotriva universalității transcedentale. În 1915, când a fost publicată cartea lui Pattee, A History of American Literature, politici literare exclusiviste puteau fi descoperite în discuțiile sale despre naturalism și despre eseu. Aceste discuții sunt importante deoarece au apărut ca principala consecință a
O istorie a jurnalismului literar american by John C. Hartsock () [Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
XIX-lea. Ruptură revoluționară încearcă să rezolve problemele seculare ale relațiilor dintre genuri (reflectate în renumitele dispute querelle des femmes, querelle des sexes și querelle du mariage). Va fi nevoie de un secol pentru a pune în acord mentalitățile cu universalitatea principiilor de la 1789. În ciuda dezbaterilor permanente, femeia ca individ social se înscrie între tutela tatălui și cea a soțului. Multiplele tulburări sociale nu modifică această stare întemeiata pe religie și tradiție. Începând cu dezvoltarea vieții de curte, trecând prin Renaștere
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
III, Editura Eikon, Cluj-Napoca, pp. 28-332005. Lung, E. (2005), "Rădăcinile medievale ale Uniunii Europene", în Revista 22, an XIV (806), 16-22 august. Magnette, P., La Grand Europe, Éditions de l'Université de Bruxelles, Bruxelles, 2004. Mantzaridis, G. I., Globalizare și universalitate himeră și adevăr, Editura Bizantină, București, 2002. Marshall, G. (coord.), Dicționar de sociologie, Editura Univers Enciclopedic, București, 2003. Martini, C.M., "Les devoirs de l'Eglise dans l'Europe en marche vers l'unite", în Objectif Europe, nr. 17, 1992; La
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
aceleași probleme, dar fiecare le rezolvă cu o altă tehnică. Aceasta pentru că personajul În cauză are lungi perioade de meditație pe seama condiției sale de țăran, de om care se raportează nu numai la ce vede În jur, ci chiar la universalitate. Pentru el viața este un miracol; de aceea trebuie trăită demn, să te bucuri de ea din plin. De aici izvorăște un optimism plenar, o dorință de a trăi cum rar se Întâlnește În lumea satului. La un moment dat
Repere istorico-literare : univers informaţional pentru cei interesaţi de pregătirea examenului de bacalaureat by Ioan Baban () [Corola-publishinghouse/Science/91623_a_93263]
-
1.5. Accepțiunea etologică Un alt aspect cercetat se referă la caracterul universal și local al gestului, deoarece există gesturi care au aceeași semnificație indiferent de zona geografică sau au semnificații diferite în funcție de zona geografică. De fapt, accepțiunea etologică evidențiază universalitatea gesturilor, iar explicațiile sunt centrate în mod deosebit pe: a) transmiterea genetică de la om la om, aspect relevat de prezența gesturilor submisive (lăsarea capului în jos, coborârea privirii), gesturilor prietenoase (legate de hrănirea oaspeților și schimbul de cadouri), gesturilor de
Gestul în comunicarea didactică by ALINA MĂRGĂRIŢOIU [Corola-publishinghouse/Science/949_a_2457]
-
sunt considerate: operă unică în concepția și structura literaturii noastre, o împlinire magistrală care îl apropie de opera lui Dante „Vita nuova” și de unele „Rime” ale lui Michelangelo. Concluzionând, sunt folosite inspirat spusele lui Mircea Tomuș care reliefează corect universalitatea temei din sonete și felul magistral în care este tratată: „În aceste sonete suferă și iubește nu numai contemporanul nostru, dar mai ales Omul, omul din totdeauna și de pretutindeni - arhetipii fără de veac sau nume - evocați de poet în acel
Academia b?rl?dean? ?i Vasile Voiculescu by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Journalistic/83084_a_84409]
-
putea fi evaluată în funcție de investigațiile asupra situației culturii, a artei și a criticii, înțelese drept contexte de testare a statutului și relevanței aplicării unei discipline filosofice clasice la producția și practica artei contemporane, am putea denunța pretențiile de hegemonie și universalitate ale esteticii cu privire la definirea artei, analiza experiențelor artistice și judecarea "operelor de artă". Cercetarea condițiilor de aplicare a criticii culturale, a criticii de artă și a artei critice la situații concrete de exercitare a actelor artistice ca acte culturale critice
Condiţia critică: studiile vizuale în critica culturală, critica de artă şi arta critică by Cătălin Gheorghe [Corola-publishinghouse/Science/926_a_2434]
-
În condițiile exercitării puterii culturale în textura vieții de zi cu zi, aceste teorii culturale ar putea fi percepute ca produse ale criticii culturale angajate în discriminarea, înțelegerea și evaluarea consecințelor problematicilor culturale. Astfel, de pildă, provocarea presupozițiilor moderniste despre "universalitate" și "rațiune" s-a făcut din perspectiva investigării noțiunilor de "contingență", "temporalitate" și "situație". Cât privește diversitatea de forme, practici și identități culturale, sintetizate în termenii "diversității culturale", aceasta ar fi determinată de complexitatea contextuală a vieții culturale ale cărei
Condiţia critică: studiile vizuale în critica culturală, critica de artă şi arta critică by Cătălin Gheorghe [Corola-publishinghouse/Science/926_a_2434]
-
vizuală și contemplarea frumuseții și, ca urmare, pasivă din punct de vedere politic, reacția participativă a artei critice ar presupune accesarea unei puteri și a unei influențe prin externalizare și dialog precum și prin învățare și dezvoltarea conștiinței. În acest caz, universalitatea unei sfere publice burgheze idealizate ar fi respinsă în favoarea unei multiplicități de arene și discursuri publice, iar conceptul unei sfere de producție artistică pură și extrapolitică ar fi înlocuit de un câmp complex, multivalent și aflat în continuă schimbare al
Condiţia critică: studiile vizuale în critica culturală, critica de artă şi arta critică by Cătălin Gheorghe [Corola-publishinghouse/Science/926_a_2434]
-
forțe nespecificate se opun participării poporului în procesul decizional de natură politică"608, îndemnând, astfel, cetățeanul obișnuit să contribuie, personal, la "deschiderea procesului politic"609. Bunul simț, prin urmare, este, pentru Reagan, o aptitudine umană "naturală", prin urmare "corectitudinea și universalitatea percepțiilor și evaluărilor propuse de Reagan sunt de la sine înțelese"610. Iar pentru că bunul simț justifică acțiunile pe care orice persoană inteligentă le-ar întreprinde, pe temeiul unei cunoașteri împărtășite de către toată lumea, paradigma narativă, observă Lewis, îi încurajează pe cei
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
politica mondială, curentele tradiționale din relațiile internaționale negau implict variabilitatea identităților asumând că suveranitatea este trăsătura definitorie a statelor într-un sistem bazat pe anarhie.186 În caracterizarea lui Robert Cox, neorealismul avea o ontologie explicită o formă pervertită a universalității în care statele, balanța puterii, omul hobbesian în căutarea puterii și fundamentul contractual al politicului sunt prezumate a fi eterne componente inter-relaționate ale ordinii globale.187 Cel mult abordările tradiționale echivalau studiul identității cu studiul naționalismului, separând disciplina relațiilor internaționale
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
-o pentru prima dată în anul 1982 sub titlul Men and Citizens in the Theory of International Relations, lucrare de referință pentru cei interesați de ipotezele filosofice ale teoriei critice.713 Argumentul principal al cărții este că distincția dintre umanitatea/universalitatea etică și societatea civilă/particularitatea etică ar putea fi depășită. Distincția este ea însăși baza diviziunii dintre teoria politică și teoria relațiilor internaționale.714 Operele ulterioare ale acestui autor reflectă menținerea interesului pentru această problematică.715 Obiectivul principal al operei
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
ființei umane, echilibrată din punct de vedere fizic, psihic și spiritual; b)promovarea unor relații de “sportivitate” față de adversar pe terenul de sport; c) eliberarea sportivului de condiționarea materială; d)formarea unei atitudini morale elementare în viața socială; e) afirmarea universalității umane, stabilirea unor relații de respect și prietenie între oamenii de pretutindeni, în vederea întăririi păcii și bunei înțelegeri între popoare.” "Olimpismul este o filosofie a vieții, care înalță și combină într-un ansamblu echilibrat calitățile corpului, voinței și spiritului. Asociind
Educaţie olimpică by Gynetta VANVU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101019_a_102311]
-
avansate, și anume: dezvoltarea ființei umane, echilibrate din punct de vedere fizic, psihic și spiritual; promovarea unor relații de “sportivitate” față de adversar pe terenul de sport; eliberarea sportivului de condiționarea materială; formarea unei atitudini morale elementare în viața socială; afirmarea universalității umane, stabilirea unor relații de respect și prietenie între oamenii de pretutindeni, în vederea întăririi păcii și bunei înțelegeri între popoare. Mișcarea Olimpică înglobează totalitatea indivizilor și organizațiilor din domeniul sportului care, în activitatea lor, se ghidează după principiile Olimpismului. Mișcarea
Educaţie olimpică by Gynetta VANVU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101019_a_102311]
-
flăcării. Aducerea focului sacru în orașul gazdă a Jocurilor Olimpice moderne continuă acțiunea solilor de pace, care în Antichitate duceau în toate colțurile Eladei mesajul de începere a acestora la Olympia și de încetare a oricăror ostilități. Astăzi, simbolizează ideea de universalitate și continuitate. Ritualul aprinderii flăcării olimpice, de un grup de tinere grecoaice la Olympia, direct de la soare, sistemul de ștafete, serbările, veghea focului (care intră în acțiunea de transport), pătrunderea ultimului purtător al torței în stadionul olimpic și aprinderea cupei
Educaţie olimpică by Gynetta VANVU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101019_a_102311]
-
ne ajuta comunitățile, și chiar mai important, mediul de care depindem cu toții.” Mesajul Directorului Executiv al Programului Națiunilor Unite pentru Mediu Agenda 21 a Mișcării Olimpice Mișcarea Olimpică consideră mediul un al treilea pilon al Olimpismului, alături de sport și cultură. Universalitatea sportului oferă Mișcării Olimpice capacitatea de a juca un rol activ în luarea de măsuri care favorizează dezvoltarea durabilă. Organizația Națiunilor Unite (ONU) promovează dezvoltarea unui parteneriat cu lumea sportului, ceea ce presupune o agendă de lucru a fiecărui guvern, domeniu
Educaţie olimpică by Gynetta VANVU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101019_a_102311]
-
franceze după “modelul polonez” în întreaga Europă, considerându-se că tradiția culturală în promovarea limbii franceze scade ca importanță, ea fiind înlocuită de necesitatea cultivării diversității culturale între statele Europei; - se înregistrează o schimbare a discursului Francofoniei: enunțurile legate de universalitatea limbii franceze sunt înlocuite de sistemul complex al promovării valorilor; - Franceza este garantul diversității culturale prin: a. regândirea centralizării sale (faptul că franceza ar fi centralizată în jurul Franței nu mai reprezintă o realitate, de aceea se impune o mai bună
Cuvântul - dinspre şi pentru oameni... : declaraţii politice, texte de presă, discursuri, interviuri, corespondenţă by Sanda-Maria ARDELEANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100953_a_102245]
-
Ziua, îi rezumă opinia sub titlul "Învățătura creștină, leacul tămăduitor al lumii", ceea ce-ți cam face pielea găinii, dacă te gândești ce-ar ieși din ciocnirea acestui "leac tămăduitor universal" de un altul, oricare altul, cu aceleași pretenții de universalitate. În privința echilibrului de forțe, un Gigi Becali printre luptătorii acestei tabere, ("Războinicul luminii", ne amintește Mihaela Miroiu), face cât zece. Iar un moderator ca Radu Moraru, care nu ezită să ia parul dogmatic din mâna unor invitați și să-i
Cum am spânzurat-o pe Emma Bovary by Doina Jela [Corola-publishinghouse/Science/937_a_2445]
-
simetric, receptorul creației artistice reverifică în forul său interior, într-o considerație exigentă a operei, tot ceea ce asimilează din viziunea autorului și face astfel apel la introspecții simpatetice edificatoare ale atitudinii estetice. El este capătul unui circuit axiologic care confirmă universalitatea mijloacelor de "autodisciplinare" artistică, ce ilustrează asemănarea conștiințelor și fundamentează această întâlnire mijlocită a lor. El este, în plus, beneficiarul unui act de inducere împărtășită, transformând prin asumarea propriei conștiințe de sine actul contemplativ univoc în privilegiu caracteristic condiției civilizate
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
primul rând pragmatismul subiectiv al întreprinderilor cognitive (rădăcina lor procedurală și concret-actantă) și în al doilea rând setul de concluzii generale și speciale care fac din activitatea unui cercetător un model de urmat. Determinând inductiv canoanele înțelepciunii cu pretenție de universalitate, reflexivitatea oferă o soluție de continuitate (deci o articulare interioară) a înlănțuirii etapizate a căii individuale. Apoi, tot ea poate furniza acordul în comunitatea științifică, acord care nu este întotdeauna o coroborare a tezelor supuse dezbaterii, ci uneori și adecvare
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
existențială. Individuația unui principiu presupune o "aspirare" integrativă a schemei generale și o replicare fenomenologică a ei în pluralitatea coezivă a elementelor unei activități, adică preluarea sâmburelui de semnificație universală în angrenajul inedit menit să confirme și să dovedească această universalitate. De aceea conștiința de sine trebuie să identifice această manieră de coborâre în concretul personal, trebuie să găsească puntea de îmbinare a două teritorii ontologice. Pe de altă parte, există principii pragmatice străine de etică, plasabile într-o regiune a
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
conceptuală. Aici luarea în posesie de sine este condiție universală a "succesului" estetic și presupoziție a adecvării dotației subiective cu sarcina care se degajă din proiectul operei, inspirației instrumentale individuale revenindu-i misiunea integrativă care asigură mesajului artistic caracaterul de universalitate. În a doua situație, conștiința de sine a contemplatorului empatizează cu opera după o știință subtilă a combinației dintre propriile intuiții și fața manifestă, auto-revelată, a acesteia. Aici sistemul noțional supraordonat intervine în circumscrierea hermeneutică în urma unei opțiuni, în măsura în care receptorul
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
comparație să rezulte o interpretare înnoitoare (cu adevărat orientată către nucleul esențial al operei). În ambele situații, însă, rațiunea investigatoare dublu canalizată (pe interioritate și pe exterioritate) cerne concepte adecvate atitudinii estetice, aceasta ajungând să răspândească semnificații cu caracter de universalitate (Tudor Vianu observa că "armonia externă a lumii, ca o răsfrângere a armoniei interne a personalității, este... [o] năzuință a unei morale inspirate de atitudinea estetică"74). În lectură suprastructurală, această armonie ajunge, însă, mai mult decât o simplă năzuință
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
a sfatului direct își poate atinge ținta atitudinală ci, adeseori, pilda conținută în universul unei creații artistice are darul de a rezona în sufletul în chip corespondent predispus la chibzuită strategie metabolizantă. Receptorul devine capătul unui circuit axiologic care confirmă universalitatea mijloacelor de "autodisciplinare" artistică, ce ilustrează asemănarea conștiințelor și fundamentează această întâlnire mijlocită a lor. El aduce în spațiul de comuniune patronat de arte mica sa contribuție reflexivă și parcurge un simetric drum al receptării, nelipsit de aventură spirituală și
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]